La France Orthodoxe

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Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 23 Ноябрь 2011

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SERMON du 23^e DIMANCHE après PENTECÔTE

Matines : Matt. XXVIII, 16-20

Liturgie : Eph. II, 4-10 ; Luc VIII, 41-56

Hébr. VII, 26 – 8, 2 ; Jean X, 9-16

AU NOM DU PÈRE DU FILS ET DU SAINT-ESPRIT !

Bien-aimés Frères et Sœurs,

I – L’évangile de Matines est cette apparition de Jésus ressuscité aux apôtres sur la montagne où Il leur avait ordonné d’aller. Là, ils L’adorèrent même ceux qui avaient douté : la Miséricorde du Seigneur, vous le voyez, est un discernement plein de sollicitude. C’est alors que le Christ leur commande d’évangéliser les nations les baptisant au nom du Père du Fils et du Saint-Esprit [C’est la seule fois où le Christ nomme explicitement la Trinité] et Il leur donne cette assurance que nous recevons nous aussi : « Je suis avec vous jusqu’à la fin du monde ».

II – L’épître du 23-e dimanche est un hymne à la Grâce ! Dieu, qui est riche en miséricorde, dans son amour nous a ressuscités alors que nous étions morts, Il nous a rappelés à la vie avec le Christ. C’est par Sa Grâce que vous êtes sauvés, et, anticipant et se plaçant naturellement dans l’éternité, l’apôtre ajoute Il nous a ressuscités ensemble, Il nous a fait asseoir DANS LES LIEUX CÉLESTES en Jésus-Christ. Nous n’y sommes pas encore, bien-aimés Frères et Sœurs, mais, pour l’apôtre inspiré, c’est comme si nous y étions déjà ! et il poursuit : afin qu’apparaisse dans les siècles des siècles l’immense richesse de Sa Grâce. Par la Grâce, vous êtes sauvés PAR LE MOYEN DE LA FOI. Ce n’est pas par les œuvres, par les actes, que vous êtes sauvés. Nous sommes néanmoins la créature de Dieu fondée, dans le Christ – et donc aussi –, pour les bonnes actions que Dieu a préparées pour que nous les accomplissions.

Nous avons vu l’immense miséricorde du Christ, l’épître nous place déjà dans la réalité de notre béatitude céleste, l’évangile est celui de la fille de Jaÿre, mais s’y insère l’épisode bouleversant et édifiant de l’hémorroïsse. Christ, appelé par Jaÿre qui était un des chefs de la synagogue, se rendait chez lui, et, tandis qu’Il marchait au milieu de la foule, l’humble hémorroïsse qui avait perdu tout son argent en soins médicaux, touche son vêtement en étant sûre d’être guérie … Le Christ sent qu’une « force était sortie de lui » et dit : « Qui ma touché ? ». Les apôtres ne comprennent rien … mais l’hémorroïsse se prosterne aux pieds du Christ et raconte son humble espoir et sa guérison. Le Christ lui dit : « Ma fille, ta foi t’a sauvée ». Mais, tandis qu’après ce premier miracle, Il poursuivait son chemin, on vient dire de chez Jaÿre que la fillette était morte. Jésus dit au père : « Crois seulement et elle sera guérie ! » … Le Christ arrive dans la chambre de la morte, Il dit : elle n’est pas morte, elle dort ! On se moque de lui, Il fait sortir tout le monde, et prenant la petite fille par la main, Il lui dit : Ma fille, lève-toi ! Elle se lève assise et le Christ commande qu’on lui donne à manger.

Il est vraiment le Maître de la vie et de la mort.

III – Christ est véritablement un souverain sacrifiateur différent de tous les autres. Les souverains sacrificateurs juifs entraient dans le Saint des Saints avec leurs offrandes et non sans s’être munis de sang. Mais notre souverain sacrificateur a fait cela une fois pour toutes en S’offrant Lui-même. Et ce souverain sacrificateur, le Christ, est assis à la droite du Père, ministre du sanctuaire et du véritable tabernacle.

La péricope évangélique amplifie et illustre cette vocation suprême du Christ notre Dieu : Je suis la Porte par laquelle on entre dans le Royaume, Je suis le Bon Berger, et il développe : le bon berger donne sa vie pour les brebis, l’employé au contraire, fiche le camp quand le loup arrive, parce qu’il n’est qu’un employé …

Et la parabole assume toute sa signification théologique : « Mes brebis me connaissent comme je connais mon Père et comme mon Père me connaît » !

Comme l’hémorroïsse, comme la fille de Jaÿre portée par la foi de son père suivons toujours le Bon Berger qui est la Porte du ciel !

AMIN

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Опубликовано: 23 Ноябрь 2011

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SERMON du 22-e DIMANCHE après PENTECÔTE

Matines : Jean XXI, 15-25

Liturgie : Gal. VI, 11-18 ; Luc VIII, 26-39

AU NOM DU PÈRE DU FILS ET DU SAINT-ESPRIT !
Bien-aimés Frères et Sœurs,

I – Trois textes d’aujourd’hui trouvent leur unité, patente et mystérieuse, dans le notion de vocation, cette volonté de Dieu qui s’insère en nous, dans notre chair même, et son implication martyrologique. Elle est la marque de Dieu qui s’imprime en nous, le cas échéant, mais cette élection gracieuse ne supplante pas notre liberté.

L’évangile de /Matines /est celui de l’élection singulière de Pierre : « Simon ; fils de Jonas, m’aimes-tu ? » Pierre affirme qu’il L’aime et le Christ répond : « Pais mes brebis ! » - l’autorité dans l’Eglise, découlant de l’amour pour le Christ. Une seconde fois, Christ pose la même question, Pierre répond affirmativement et le Christ lui dit pareillement : « Pais mes brebis ». Une troisième fois le Christ formule la même question, Pierre un peu attristé de cette troisième interrogation, répond : « Tu sais tout : tu sais bien que je t’aime ! ».

Or immédiatement après cette triple affirmation d’amour, Christ enchaîne par la prédiction du martyre de saint Pierre : « Quand tu étais jeune, tu te ceignais et tu allais où tu voulais. Quand tu seras vieux, on te ceindra et on te mènera où tu ne voudras pas ! ». L’élection de Pierre par son amour entraîne aussitôt la prédiction du martyre par lequel – voyez la spécificité de la logique chrétienne – il glorifiera Dieu.

L’élection – le choix divin – reste mystérieuse : en témoigne l’interrogation à propos de Jean qui marchait derrière eux : « Et de lui, Seigneur, qu’en sera-t-il ? » Mais le Christ répond par l’affirmation de la volonté divine : « Si Je veux qu’il demeure jusqu’à ce que Je revienne, que t’importe ? »

II – Ce mystère est inhérent à ce qui était dit à propos de la circoncision. Juifs et judaïsants auraient voulus que les chrétiens portent dans leur corps – comme c’était la tradition juive – le signe de leur appartenance à Dieu. L’apôtre écarte avec vigueur cette suggestion : je ne me glorifie qu’en la croix du Christ ! Ce qui importe, ce n’est ni d’être circoncis ou incirconcis, mais d’être une créature nouvelle. Au reste, ajoute-t-il, que personne ne me fasse de peine, car je porte sur mon corps les blessures de Jésus-Christ – c'est-à-dire les stigmates. Cette confession, précieuse en elle-même, confirme que, comme nous le disions plus haut, l’élection divine a une implication martyrologique.
Mystères redoutables, évidemment …

Mais devant cette élection impliquant, d’une manière ou de l’autre, le martyre, prélude le la Gloire, l’homme reste libre et c’est ce que démontre l’épisode des Gadaréniens. Un possédé vivait dans les tombes et terrorisait les populations. Il se prosterne devant le Christ ! « Ne nous renvoies pas dans l’abîme !» Christ demande le nom de ce démon : « Mon nom est Légion » car ils étaient très nombreux. Selon leur souhait, le Christ leur permet d’aller dans le troupeau de porcs qui paissaient
tout auprès. Le Seigneur le leur permet, ils passent dans les porcs – animal impur pour les Juifs – qui se jettent tous dans le lac et s’y noient !

Et les Gadaréniens prient le Christ de se retirer d’eux ce qu’Il fit …

On peut préférer ses porcs au Christ ! Le Christ ne nous force pas. Le salut, nous l’avons compris, par les exemples précédents n’est pas facile ! On peut préférer les jouissances au Salut.

Que le Christ nous donne, frères et sœurs bien-aimés, de ne pas faire comme les Gadaréniens et de le suivre toujours !

AMIN

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Опубликовано: 06 Ноябрь 2011

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SERMON du 21-e DIMANCHE après la PENTECÔTE

Matines : Jea XXI, 1-14
Liturgie : Gal. II, 16-20 ; Luc XVI, 19-31

AU NOM DU PÈRE DU FILS ET DU SAINT-ESPRIT !
Bien-aimés Frères et Sœurs,

L’amour et la sollicitude de Dieu ne cessent pas, Dieu est proche de nous dans les vicissitudes de chaque jour et Il élève jusqu’au ciel ceux qu’Il aime.

I – L’évangile de matines rapporte, selon le témoignage de Jean, la troisième apparition après la Résurrection. Simon et quelques compagnons étaient allés pêcher sans rien rapporter. Ils voient en revenant un homme sur le rivage. Celui-ci leur demande s’ils ont trouvé des poissons ... : « Jetez le filet à droite de la barque » ! dit le Seigneur qu’ils n’avaient pas reconnu. Ils le font et retirent une multitude de gros poissons. Jean reconnaît le Seigneur, Simon s’habille complètement et gagne la rive à la nage … Quand ils arrivent tous, ils trouvent un petit feu sur lequel étaient des poissons et du pain. Jésus leur dit d’apporter leurs poissons et de manger et Il leur donne du pain et des poissons grillés. Du pain de tous les jours, mais le Christ était venu, Il leur avait fait pêcher une multitude de poissons : car Sa sollicitude est constante.

Mais Il nous élève aussi très haut par la voie mystique et nous allons le voir.

II – Nul n’est justifié par la Loi, dit l’apôtre dans l’épître aux Galates. Nous avons cru en Christ et nous sommes justifiés par la Foi et non par la Loi. Si nous péchons, c’est notre péché, pas celui du Christ. Je suis mort pour la Loi par la Loi, et je suis vivant par le Christ. J’ai été crucifié avec le Christ : ce n’est pas moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi. Je suis vivant par le corps, mais je vis par le Fils de Dieu – et voilà la touche de conscience proprement mystique : - le Fils de Dieu qui m’a aimé s’est livré pour moi.

Pour moi : « Il est mort pour nous les hommes … » ; cela peut rester une formule, mais le basculement dans la vie mystique, c’est lorsque l’on sent vraiment ceci : Il est mort pour moi.

III – L’Evangile du jour est celui du riche et de Lazare – on dit parfois du « mauvais riche », mais l’évangile ne comporte aucun élément polémique. Le riche était simplement un homme qui avait de la richesse et qui, tous les jours, se traitait bien, en nourriture et en habillement. Le pauvre Lazare était couché à la porte du riche et il aurait bien aimé se rassasier de ce qui tombait de la table du riche. Mais il était couvert d’ulcères et il y avait aussi les chiens … qui éventuellement léchaient ses ulcères. Or les deux hommes meurent et le pauvre fut porté par les anges dans le sein d’Abraham. Le riche mourut et tomba en enfer. Or de là, il voyait Lazare et il demanda à Abraham : « Père Abraham, envoie Lazare pour qu’il trempe son doigt dans l’eau pour me rafraîchir la langue, car je suis extrêmement tourmenté dans cette flamme ! ». Abraham lui répond avec bienveillance : « Pendant la vie, tu as eu beaucoup de biens, et Lazare avait ses maux. Maintenant, il est consolé et tu es dans la souffrance … »

Ceux qui ont joui des biens matériels sans penser à rien d’autre, sont dans les tourments après la mort et à l’inverse celui qui a supporté ses maux matériels est consolé.

- « Mais quant à t’envoyer Lazare pour te soulager dans tes souffrances, continue Abraham, je ne le puis car il y a entre le Paradis et l’enfer un abîme que nul ne peut franchir ! ».

Le riche comprend, mais il demande à Abraham d’envoyer au moins Lazare dans la maison de son père, car il a encore cinq frères et souhaite les prévenir pour qu’ils ne tombent pas comme lui dans les souffrances.

- « Ils ont Moïse et les prophètes, répond Abraham : qu’ils les écoutent ! »

- « Non, Père Abraham : mais si quelqu’un vient de chez les morts, ils l’écouteront ! »

- « S’ils n’écoutent pas Moïse et les prophètes, ils n’écouteraient pas non plus un mort ressuscité !»

En effet, pourrions-nous ajouter, les pécheurs et les jouisseurs n’ont pas écouté le Christ ressuscité !

Le Christ est venu et Il vient pour chacun de nous, car comme dit justement le grand apôtre Paul, en son propre nom qui est aussi le nôtre, Christ est mort pour moi !

Il nous donne toutes sortes de bien, mais ce qui est le plus important et qu’Il nous offre aussi, C’EST LE SALUT - car Il est mort pour chacun de nous !

Servons-nous raisonnablement des autres biens, mais surtout suivons-LE !

AMIN

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Опубликовано: 22 Октябрь 2011

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SERMON du 19-e DIMANCHE après Pentecôte

Pères du VII° Concile Œcuménique

Saints Startsy d'Optino

Matines : Jn XX, 11-18
Liturgie : 2 Cor. XI, 31-XII, 9 ; Luc VII, 11-16
7-e Conc. : Hébr. XIII, 7-16 ; Jn XVII, 1-13
Optino :Gal. V, 22-VI, 2 ; Luc VI, 17-23

AU NOM DU PÈRE DU FILS ET DU SAINT-ESPRIT !

Bien-aimés Frères et Sœurs,

Nous avons aujourd’hui une grande abondance de textes sacrés, et donc d’enseignements, puisque nous fêtons, en plus du 19-e dimanche a. P, les Pères du 7-e Concile et les Pères d’Optino.

I - L’évangile de Matines est celui du désarroi de Marie-Madeleine qui, au tombeau voit les deux anges qui lui disent : « Pourquoi pleures-tu ? » Mais comme elle entreprenait de leur répondre, elle vit derrière elle Jésus Lui-même qu’elle ne reconnut pas – ce qui ne nous surprend pas ! Elle Le prit pour le jardinier et commença à L’interroger … Il l’interrompit et Il lui dit simplement « Marie ! » et elle Lui répond : « Rabbuni ! » Dieu vient au devant de nous et, alors, nous Le reconnaissons. C’est un enseignement mystique.
La familiarité avec Dieu, nous la voyons dans le passage des Corinthiens : l’apôtre évoque les persécutions qu’il subit, en contrepartie, il mentionne son élévation au troisième ciel et les paroles ineffables qu’il a entendues. Il n’en est pas moins tourmenté, tout comme un homme, par la sensualité. Il demande au Seigneur Lui-même – vous voyez la familiarité mystique ! – de l’en délivrer et le Seigneur lui répond « Ma grâce te suffit ! ». L’apôtre ne se glorifiera donc que de sa faiblesse.

Ces péricopes – intrinsèquement mystiques – s’épanouissent dans l’Evangile du jour qui n’est autre que celui du fils de la Veuve de Naïm. Le Seigneur voit passer cet enterrement du fils unique de la veuve, Il s’émeut. Il arrête les porteurs et s’adresse au jeune mort – « Lève-toi ! » – et Il le rend à sa mère.

C’est bouleversant. Nous avons d’ailleurs le réconfort de savoir que ce jeune ressuscité et sa mère ont été parmi les tout premiers évangélisateurs ;

II – Nous progressons – quoique cette succession de fêtes soit casuelle. La péricope de l’épître aux Hébreux évoque la reconnaissance due à ceux qui nous « ont annoncé la Parole de Dieu ». Il invite à ne pas dévier vers des doctrines ou pratiques étrangères. Tenons-nous à nos prescriptions, les viandes sacrifiées sont brûlées hors du camp et de même notre Rédempteur a souffert hors de la Porte. Soyons fidèles et rappelons-nous que nous n’avons pas ici-bas de cité permanente. Exerçons la charité.

La péricope évangélique correspondante n’est autre que la grande prière sacerdotale de Jésus : « Glorifie-moi, Père … comme je T’ai glorifié sur la terre. J’ai achevé l’ouvrage que tu m’avais donné à faire, et maintenant, glorifie-moi de la gloire que j’ai eue auprès de Toi, avant que le monde ne fût créé ».

Il développe : J’ai manifesté Ton nom aux hommes que tu m’as donnés. Ils étaient à Toi et tu me les a donnés ET ILS ONT GARDÉ TA PAROLE.

Suit le redoutable avertissement : Je prie pour eux, je ne prie pas pour le monde.

Nul de ces élus ne s’est perdu sauf le fils de perdition, afin que l’Ecriture fût accomplie.

III – On revient momentanément sur terre en évoquant les Pères d’Optino et l’épître des Galates évoque les fruits de l’esprit : ceux-ci sont la charité, la joie, la paix, la patience, la douceur, la bonté, la fidélité, la bénignité, la tempérance.

Si quelqu’un vient à tomber, redressez-le dans un esprit de douceur …

Tels sont les comportements d’une vraie communauté chrétienne. Les épreuves éventuelles ne comptent pas et l’évangile est celui des béatitudes selon la version de Luc :

Bienheureux vous les pauvres, car le royaume des cieux est à vous,

Bienheureux vous qui avez faim maintenant, car vous serez rassasiés,

Bienheureux vous qui pleurez maintenant, car vous serez dans la joie …

Il y aura les outrages, les malédictions, à cause du Fils de l’Homme,

Réjouissez-vous et tressaillez de joie, parce que votre récompense sera grande dans les cieux. C’est ainsi que leur pères traitaient les prophètes !

A L’EXEMPLE DES GRANDS SAINTS DE CE JOUR, SOYONS DANS LEUR JOIE !

AMIN