La France Orthodoxe

Подробности: Категория: La France Orthodoxe; Опубликовано: 02 Апрель 2023; Просмотров: 629

Sainte Marie l’Egyptienne

« Cette sorte de démons ne sort que par la prière et par le jeûne ». C’est ce que nous lisions dimanche dernier dans le Saint Évangile. Mais de quelle espèce de démons parle-t-on ? Si vous vous souvenez, il était question d’un enfant qui était possédé et que son père avait amené auprès du Christ. Ouvrez seulement un journal et vous comprendrez immédiatement de quelle espèce il s’agit. Voyez combien de personnes, en état de désespoir, se jettent à l’eau pour en finir avec la vie, pensant qu’il n’y a pas de vie éternelle. Ou bien se jettent dans les flammes … Combien de personnes tombent dans ces terribles états d'excès sexuels.Combien de cambriolages, de meurtres dus à la passion de l’argent et du pouvoir. C’est précisément de cette espèce-là dont il est question. Apparemment, elle ne nous concerne pas. Ah … si seulement il pouvait en être ainsi !

Nous vivons actuellement une période de notre vie qui pourrait être appelée "printemps spirituel". Si le semeur est en retard pour semer, il n’y aura pas de germination et donc pas de pain, et si l’homme est en retard dansson travail sur sa vie intérieure, sur son propre cœur, il restera alors sans nourriture spirituelle, en état de famine spirituelle. Et si son cœur est habité par une passion quelconque et qu’il en prend conscience, il comprendra alors que Seul Celui qui a créé l’homme pourra l’en débarrasser. Mais pour y parvenir il faut un apprentissage, et cet apprentissage c’est précisément le jeûne et la prière. C’est ce que nous ont appris les lectures de la semaine écoulée. Cette semaine nous avons lu le Grand Canon de Saint André de Crètequi a bouleversé notre cœur, lui a montré toutes ces passions, afin qu’il puisse s’adresser à Dieu en disant : « Pardonne-moi, ô Dieu, guéris-moi, donne-moi Ta lumière éternelle, car il ne me reste peut-être plus qu’uneannée à vivre, et même moins, peut-être ... Peut-être même suis-je en train d’allervers Toi ». Tous nous allons vers cette éternité et l’Église nous donne ce temps pour nous préparer à voir en nous-mêmes et acquérir les forces nécessaires pour entrer dans la vie éternelle.

Nous pensons souvent que le jeûne, c’est lorsque il y a une bouteille d’huile sur notre table. Certes, se limiter dans sa nourriture, cela fait également partie du jeûne, mais ce n’en est qu’une partie. Le jeûne, c’est lorsque nous ouvrons notre cœur afin d’y voir tout ce qui est superflu pour le balayer et ne conservonsque ce qui lui est nécessaire ! Et la prière ? C’est lorsque notre âme sentant le monde divin adresse sans cessecette prière au Seigneur : « Aide-moi, ne me laisse pas entrer en tentation »… Fais en sorte que ne se réalise pas en moi l’anéantissement de cette sensation essentielle qu’est la conscience. Aujourd’hui je ressens une grande consolation, parce que nos yeux spirituels contemplent Marie l’Égyptienne, cette pécheresse qui est devenue l’image classique de la femme chrétienne.

C’était une courtisane réputée à Alexandrie, en Égypte. C’était une prostituée, une fille publique. Elle était très belle et ne connaissait pas de limites à la débauche. Et voila qu’elle vit une grande foule monter dans un navire en partance pour Jérusalem et décida de monter également à bord, non pour faire un pèlerinage, mais dans l’idée d’exercer son activité coupable avec les passagers. Arrivée à Jérusalem, elle suivit la foule et décida, pourquoi pas, de les suivre et d’aller vénérer la Croix de notre Seigneur. Mais lorsque tout le monde entra dans le temple, Marie, malgré tous ses efforts, ne parvenait pas à en franchir le seuil. Elle restait comme figée sur place. Comme si une bourrasque de vent, ou une vague immense, la repoussaient. Rien n’y faisait, elle ne parvenait pas à entrer et elle réalisa qu’une force terrible l’en empêchait. Et là, elle leva les yeux, et son regard se posa sur l’icône de la Mère de Dieu à l’Enfant.

Et sur le champ s’entrouvrit ce voile qui recouvrait sa conscience. Elle avait entendu parler du Christ, elle savait qu’Il appelait à la chasteté et, d’un coup, sa conscience lui montra toute l’étendue deson péché. Elle tomba alors à genoux devant la Reine Céleste avec ce cri : « Pardonne-moi ! Viens à mon aide ! ». Et là, sans comprendre ce qui lui arrivait, elle fut comme portée par le vent à l’intérieur du temple et tomba en se prosternant devant la Croix du Seigneur. Un miracle se produisit alors: elle ressentit une forte soifde pureté et de chasteté. Et lorsqu’elle comprit intérieurement que ses fautes étaient pardonnées, elle se releva d’un bond, courut vers le Jourdain, le traversa et alla se réfugier dans ce désert. Et elle vécut ainsi durant 47 années dans la sobriété et la vigilance de ses pensées. De son propre aveu, elle rongeait la terre dans le but d’extirper toute cette luxure, tous ces désirs charnels, tous ces démons hostiles qui agitaient son corps. Et elle vécut ainsi, telle un ange,à glorifier Dieu durant 47 ans.

Voilà pourquoi je dis que ce jour, que l’Église nous propose de vivre, est uneconsolation. Il n’est pas de pécheur qui ne puisse être pardonné par le Seigneur. Chacun de nous se retrouvera un jour dans un cercueil, et nous disparaîtrons tous dans la tombe. Mais notre âme, elle,s’en ira pour l’éternité. Est-ce que nous réfléchissons, ne serait-ce que de temps à autre,à ce qui l’attend là-bas ? L’Église nous appelle sans cesse à la pénitence et nous ne savons pas comment l’aborder. Prenons donc l’exemple de Marie qu’une force insurmontable empêchait d’entrer dans le temple. Regardez-vous, examinez votre conscience et vous constaterez la même chose : une force vous empêche de suivre pleinement le Christ. Brisez cette force ! Suivez l’exemple de Marie. Jetez-vous aux pieds de la Mère de Dieu et de notre Seigneur en les suppliant : « Aidez-moi à être un vrai chrétien, totalement dévoué au Christ, aidez-moi à réaliser Ses commandements ». Et alors s’ouvrira devant vous un printemps clair et lumineux. Et lorsque nous serons tout près de la fête de Pâque, nous entendrons le Christ nous dire : « Que la paix soit avec vous » ! Que cette paix soit notre partage. Amen.

Archevêque ANDRÉ /Rymarenko/

Святая Мария Египетская

« Сей род изгоняется постом и молитвою ». Так, если вспомните, в прошлое Воскресенье Евангелие благовествовало нам. Но какой же это род? Если вспомните, говорилось там о юноше, который был одержим бесами и отец привел его ко Христу. Если только вы раскроете газету, то там вам сразу сделается понятен —какой этород. Посмотрите, сколько людей, находящихся в состоянии отчаяния, бросаются в воду для того, чтобы кончить жизнь, думая, что вечной жизни нет.Илив огонь… А сколько людей попадают в эти страшные состояния половых эксцессов.Сколько убийств, грабежей.Что это такое? Это и есть этот род. Мы, как будто бы непричастны к нему. О… если бы только мы были непричастны!

Сейчас мы совершаем тот период жизни, который мы называем духовной весной. Если земледелец опоздает с посевом, – то не будет всхода и не будет хлеба, а если человек запоздает с приобретением трезвения, внимания к своему внутреннему человеку, к сердцу, – то он останется без питания духовного, в духовном голоде. И если в его сердце есть какая-нибудь страсть, и он осознает это, то он также поймет, что никто не сможет изгнать эту страсть, как только Тот, Кто создал человека. Но для этого нужна подготовка. А эта подготовка есть пост и молитва. Вот с какими чувствами мы должны были остаться в прошлую неделю. И если мы были бы в том состоянии, в котором должен был быть христианин, то в эту неделю, когда читался Покаянный канон Андрея Критского, который разворачивал сердце человека, и раскрывал ему вот эти состояния страсти, для того, чтобы он смог подойти ко Господу и сказать : « Прости меня, Боже, исцели меня, дай же мне Твой свет присносущный, дай жизнь, потому что мне может быть только год осталось жизни, а может быть и того нет… Может быть я уже иду вот теперь к Тебе ». Мы все идем туда, в вечность, и Церковь нам дает это время для подготовки, для того, чтобы увидеть себя, чтобы приобрести силы, для того, чтобы уйти в вечное бытие.

Мы думаем, что пост это, когда стоит на столе масло постное. Да, конечно, ограничение в пище это тоже есть пост. Но это только часть поста. А пост это то, когда человек раскрывает свое сердце так, что он видит все то ненужное и отметает его, и берет только нужное, чтобы сохранить свое сердце. А молитва? Молитва… это то состояние, когда душа, ощущая божественный мир, непрерывно взывает ко Господу : « Помоги, недопусти… Недопусти, чтобы совершилось во мне убийство самого главного чувства : совести ». И вот для меня сегодняшний день является большим утешением. В каком смысле? А вот перед нами, перед нашими духовными очами стоит Мария Египетская. Эта грешница, которая стала классическим ликом, классическим образом христианской женщины. Она была страшная куртизанка Александрии, Египта. Она была блудница. Она была публичная женщина. Она была красавица. И она не знала предела своего разврата. И вот она случайно увидела, как толпа садилась на корабль. И она, не для того, чтобы ехать в Палестину, а для того, чтобы устраивать свои дела куртизанки среди богомольцев, тоже села на этот корабль. Так и приплыла она в Иерусалим. Она пошла с тою толпой, которая шла поклониться Кресту Господню. От чего бы нет? Вся толпа шла, и она пошла. И вот, когда толпа вошла уже в притвор, то тут, что ни делала уже Мария – она никак не могла войти в храм. Уже почти все вошли, а ее как-будто к месту приковало. Как бы ветром или волною что-то отгоняло ее. Как она ни трепетала, как она ни хотела войти, но она не могла, ее не пускало. Наконец она поняла, что ее не допускала какая-то страшная сила. И тут она взглянула: перед нею стоял лик, икона Богоматери с Младенцем.

И сразу для нее вскрылась эта пелена, закрывавшая ее совесть. Слыхала она о Христе, и слыхала она, что Христосъ звал к целомудрию. И тут совесть раскрыла ей весь ее грех, и тут упала она перед Царицей Небесной с этим воплем: Прости! Помоги! И тут она сама не увидела и не поняла, что случилось. Она вдруг сразу, будто бы ветром поднята, была внесена в храм и упала перед Крестом Господним. И тут с ней совершилось чудо: у ней появилась жажда чистоты, целомудрия. И когда она почувствовала прощенье, она уже ни на кого не смотря бросилась к Иордану, прошла через Иордан и вот скрылась в этой пустыне. И так сорок семь лет она жила в состоянии трезвения и, как говорила, грызла землю, чтобы уничтожить вот эти похоти, эти плотские стремления, – эти вражьи “рода сего” движения тела. А потом 47 лет она была в славословии Божественной Благодати. Она была как ангел.

И вот, я говорю, что для нас сегодняшний день, который ставит перед нами Св. Церковь, есть утешение. Нет грешника, которого Господь бы не простил. Братья и сестры! Ведь каждый из нас, безусловно, покроется гробовой доскойискроется в могиле. А душа пойдет в вечность. Что же будет там? Думаем ли мы хоть иногда о том, что там будет? Церковь все зовет и зовет нас к покаянию. Но как начать это? Вот тут и обратите внимание : Мария не могла войти в храм, кто-то не пускал. Просмотрите себя, свою совесть. И у вас то же самое : кто-то не пускает к полной преданности Христу. Прервите это. Но как ? А вот так, как Мария. Бросьтесь к Богоматери. Вот об этом я вас и прошу. И ко Господу бросьтесь : Господи помоги, чтобы быть христианином.Приведи нас кпреданности Господу, ко исполнению Его заповедей. И тогда… тогда наступит ясная, яркая весна. И приблизившись к празднику Пасхи, мы услышим Христово слово : Мир вам ! И этот мир да почиет в нас

Архiепископъ АНДРЕЙ /Рымаренко/

Подробности: Категория: La France Orthodoxe; Опубликовано: 27 Февраль 2023; Просмотров: 772

Triomphe de l'Orthodoxie

L'Église orthodoxe célèbre solennellement ce jour consacré précisément à notre foi orthodoxe, jour que nous nommons « Triomphe de l'Orthodoxie ». L'Église célèbre sa victoire sur tous ses ennemis qui depuis deux millénaires s'étaient levés contre elle et son enseignement.

La voie suivie par l'Église a été difficile, pleine de tristesse et de douleur, ce fut un réel chemin de croix, qui se poursuit de nos jours. Mais véridique est la parole de Son Divin Fondateur, Qui a dit que sur la confession de l'apôtre Pierre – Tu es le Fils du Dieu Vivant – sur cette foi, sur la pierre de cette confession, Il fondera Son Église et les portes de l'enfer, c'est à dire tous les efforts des puissances obscures infernales, ne prévaudront pas contre elle.

Et ces forces obscures infernales se sont abattues sur elle dès les premiers temps. D'abord par les Juifs infidèles, les scribes et les pharisiens, les membres du Sanhédrin tous ennemis du Christ. Lorsqu'ils virent que le christianisme se répandait et se développait toujours plus, ils se sont mis à inciter le pouvoir romain païen à persécuter l'Église du Christ et ce pouvoir païen s'abattit sur l'Église de tout son puissant appareil d'État par toutes sortes de tourments, de tortures, mais, en fin de compte, s'avéra lui-même vaincu.

Mais peu de temps après monta sur le trône l'empereur égal-aux-apôtres Constantin, sous le règne duquel le christianisme resplendit conformément à la parole de l'apôtre : « La victoire qui a vaincu le monde, c'est notre foi! ». Certes, il y eut plus tard encore des tentatives insensées de reprendre les persécutions sous l'empereur Julien l'Apostat.

Mais lorsque l'époque des persécutions prit fin, les forces obscures infernales ne se calmèrent pas pour autant et se mirent à attaquer l'Église d'une autre manière, par les hérésies. Lorsque parut la première hérésie, celle d'Arius, elle jeta le trouble et fit trembler toute l'Eglise. Cette hérésie, avec la dernière grande hérésie de l'iconoclasme, furent les plus pernicieuses et les plus dangereuses et elles troublèrent longtemps l'Eglise.

Il est étonnant de voir combien cette hérésie d'Arius a été tenace : le Premier Concile Œcuménique l'a condamnée, les saints hiérarques Basile le Grand, Grégoire le Théologien, Jean Chrysostome et d'autres l'ont victorieusement combattue, et malgré cela elle a continué à exister, elle a persisté à lutter contre l'Église durant plus de cent ans. De façon tout aussi tenace et durable l'hérésie iconoclaste a troublé l'Église et lorsqu'enfin, lors du VII° Concile Œcuménique fut définitivement posé le dogme de la vénération des icônes, il fut alors décidé que le premier dimanche du Grand-Carême serait célébré le Triomphe de l'Orthodoxie.

Le concile a fondé sa décision portant sur les saintes icônes sur la définition exacte de saint Basile le Grand qui, parlant des prières élevées devant les icônes, disait que l'honneur qui leur était rendu ne se rapportait pas à l'image en tant qu'objet, mais s'élevait jusqu'au prototype, c'est-à-dire remontait de l'image vers Celui ou Ce qui est représenté sur la sainte icône. C'est ainsi que l'Église a établi ce Triomphe de l'Orthodoxie que nous célébrons aujourd'hui.

Nous ne savons pas ce que nous réserve l'avenir, mais nous savons qu'aujourd'hui nous sommes à une époque où est apparue une nouvelle hérésie appelée « œcuménisme ». Ainsi que l'a dit notre Concile des Évêques de l'Église Russe Hors-Frontières, comme l'ont dit et écrit nombre de nos hiérarques, cette hérésie est en réalité l'hérésie des hérésies, précisément du fait que les œcuménistes souhaitent unir ce qui ne peut pas l'être, concilier la vérité avec le mensonge pour former un tout harmonique. Tentative insensée ! Et pourtant elle nous est si joliment présentée, de façon si attractive qu'il n'est pas difficile de voir qu'un très grand nombre de personnes se laissent séduire par cette falsification spirituelle, par cette fausse idée de l'union. Prends garde à toi, chrétien ! Méfie-toi de ces séductions contemporaines ! Le Symbole de la foi est un exposé concis et précis de notre foi. Fais ton propre examen : crois-tu comme l'enseigne le Symbole ? Si tu as quelque doute, si sur tel point tu penses différemment, sache que lorsque tes idées divergent de l'enseignement de l'Église, il te faut alors agir comme l'Archange Michel sur l'icône avec le diable, ou le Mégalomartyr Georges avec le dragon : fouler aux pieds et transpercer d'une lance, anéantir sans pitié chacune de tes pensées qui s'oppose à l'enseignement de l'Église.

Prends garde à ne pas être en désaccord avec tel point de la doctrine de l'Église. Le Christ a dit que celui qui n'écoute pas l'Église n'est rien d'autre qu'un païen et un publicain. C'est pourquoi, si tu as quelque doute, souviens-toi que le jour du Triomphe de l'Orthodoxie, il te faut prier le Seigneur qu'Il t'aide à surmonter tous tes doutes et à croire indéfectiblement tout ce que notre Mère-Église enseigne, car c'est elle qui réalisera ton salut. Prie donc le Seigneur de te donner la force d'être fidèle à Son Église et c'est alors que le Triomphe de l'Orthodoxie sera pour toi également un triomphe, une grande et joyeuse fête pour ton âme. Amen.

Saint Métropolite PHILARÈTE

Торжество Православия

Православная Церковь торжественно празднует сегодня день, посвященный самой православной вере нашей, ибо сей день так и именуется «Торжество Православия». Церковь празднует свою победу над всеми своими врагами, которые на протяжении тысячелетий восставали против нее и против ее ученья.

Трудным путем, крестным путем, многоскорбным и многострадальным путем шла Церковь. Этот путь остается и теперь, в особенности теперь. Но верно слово Божественного Основателя Церкви, Который сказал, когда апостол Петр, от лица всего апостольского сонма, исповедовал, что Он есть Сын Бога Живаго, что на этой вере, на камне этого исповедания, Он создаст Церковь Свою и врата ада, т.е. все адские усилия, все усилия темных адских сил, Церкви не одолеют.

А эти темные адские силы обрушились на Церковь сразу. Сначала чрез неверующих евреев, книжников, фарисеев, членов синедриона – врагов Христовых. Когда увидели они, что христианство распространяется и ширится, тогда они стали всячески возбуждать языческую римскую власть к гонениям против Церкви Христовой. И эта власть обрушилась на Церковь со всем своим могучим государственным аппаратом – мучениями, пытками, всякого рода насилиями, но оказалось само побежденным.

Вскоре после него воцарился равноапостольный Константин, при котором уже христианство воссияло, как та вера, про которую говорит св. Апостол : «Сия есть победа, победившая мiръ, вера наша»! Правда, была еще позднее безумная попытка императора Юлиана Отступника возобновить гонения.

Но когда прекратилась эпоха гонений, темные адские силы адовы, не успокоившись, стали на Церковь нападать другим образом: появились ереси. Когда появилась первая ересь Ария, та взбунтовала всю Церковь. Именно эта ересь, как и последняя ересь иконоборческая, были самые лютые и злобные и долго и упорно волновали Церковь.

Поразительно, как живуча была эта ересь Ария: осудил ее Вселенский Собор, победоносно боролись с ней Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст и, несмотря на это, она существовала и воевала с Церковью более ста лет. Также упорно и долго волновала Церковь ересь иконоборческая. И вот, наконец, когда на VII-ом Вселенском Соборе был окончательно установлен догмат иконопочитания, то тогда и было постановлено совершать Торжество Православия в первый воскресный день Великого поста.

Собор в основу своего постановления о святых иконах положил точное определение Святителя Василия Великого, который, говоря о молитвах пред иконой указывал, что честь воздаваемая пред образом, не к образу самому, как вещи, относится, а эта честь и молитва от образа к первообразу восходит, т.е. восходит от образа к тому, Кто или Что изображены на святой иконе. И вот, Церковь установила это Торжество Православия, которое мы сегодня празднуем.

Мы не знаем путей церковных впереди, но знаем мы то, что наше время есть время, когда новая ересь появилась, которая именуется «экуменизмом». Как постановил наш Архиерейский Собор Русской Зарубежной Церкви, это – ересь из ересей, совмещающая все ереси, потому что экуменисты именно хотят соединить несоединимое, сочетав правду с ложью и тем самым создать гармоническое целое. Безумная попытка ! Но так она привлекательно предлагается в наши дни, что не трудно увидать, как многие и многие захвачены соблазном этой духовной подделки, этого ложного единения. Берегись, христианин ! Берегись этих соблазнов в наши дни ! Знай, что Символ Веры точно и кратко содержит изложение нашей веры. Проверяй себя, так ли ты веруешь, по всем ли пунктам, которые указывает Символ Веры. И если твои мысли расходятся с учением Церкви, ты должен поступить с ними так, как на иконе поступает Архангел Михаил с диаволом или великомученик Георгий с драконом : т.е. попрать ногами и пронзить копьем – беспощадно уничтожить всякую свою мысль, которая противится ученью церковному.

Берегись не соглашаться с каким-либо пунктом учения Церкви. Основатель Церкви сказал, что кто Церковь не слушает, тот все равно, что язычник и мытарь. Поэтому, если ты в чем-нибудь заколебался, то помни, что в день Торжества Православия, тебе нужно Господа молить, чтобы Господь помог тебе всяческие твои сомненья преодолеть и решительно во всем верить в то, чему учит тебя твоя Мать-Церковь, в недрах которой ты живешь, без которой ты не спасешься, которая есть совершительница верного твоего спасения. Поэтому, повторяю, если в чем-нибудь сомнение закралось, молись Господу, чтобы Господь дал сил тебе быть верным Его Церкви, верным Его Православию. А если ты верен, то тогда действительно Торжество Православия будет и твоим торжеством, будет великим и радостным праздником для души твоей. Аминь.

Святой Митрополитъ ФИЛАРЕТЪ

Подробности: Категория: La France Orthodoxe; Опубликовано: 04 Февраль 2023; Просмотров: 881

Saints Nouveaux-Martyrs et Confesseurs de Russie

Le 1 novembre 1981, dans la cathédrale synodale de la T.S. Mère de Dieu du Signe à New York, eut lieu un événement d’une importance exceptionnelle et pourrait-on dire universelle. L’Église Orthodoxe Russe Hors-Frontières a canonisé, a glorifié au nombre des saints les Nouveaux-Martyrs et Confesseurs de Russie, qui endurèrent le martyre dans notre patrie souffrante durant des persécutions contre l’Église et la foi telles que le monde n’avait jamais connues auparavant.

Nous, Église Hors-Frontières, ne les avons pas canonisés parce qu’ils avaient besoin de l’être. Nous les avons canonisés afin de témoigner aux yeux du monde entier de leur exploit spirituel et de leur foi, pour témoigner de notre amour envers eux et de notre proximité spirituelle avec eux, pour témoigner du fait que nous avons besoin de leur aide et de leurs prières pour nous.

Pendant tant d'années, la foi en Christ dans notre patrie a été soumise à de terribles persécutions. Devant leur ampleur et leur brutalité, la cruauté de Néron et de Dioclétien pâlit. En vérité, on compte par millions le nombre de martyrs et de confesseurs qui ont subi des exécutions terribles, des tortures et des tourments pour ne pas avoir renié le Christ par la parole ou par leur vie, et ne pas s’être soumis à l’idéologie satanique qui ose prendre la place de la religion dans l'âme de l'homme.

Il n’est pas un seul coin de la terre Russe qui n’ait été gorgé du sang des martyrs.

Pendant nos travaux en Concile, alors que nous lisions les listes de ces glorieux confesseurs dont nous prenions connaissance en lisant la description de leurs souffrances et de leurs morts, nous tremblions de tout notre cœur et de toute notre âme devant la méchanceté et la cruauté inhumaines des bourreaux. En vérité, il n'y a pas un tel tourment, une telle moquerie, une telle torture raffinée et une telle moquerie satanique, auxquels les victimes pour leur foi n'auraient pas été soumises.

Cette liste sanglante nous remplit d’effroi. Cette liste comprend des représentants de toutes les couches de la population, du saint Tsar et de Sa Famille jusqu’au dernier des roturiers, des représentants de la plus haute hiérarchie de l'Église, avec à leur têtelesaint Patriarche Tykhone, et se terminant par des moines et des ministres de l'Église les plus simples.

Les sans-dieux athées ne sont pas parvenus à tuer la foi en Russie. Ceux qui ont été torturés et tués pour le Christ sont remplacés par des milliers et des milliers de nouveaux confesseurs et ascètes qui témoignent sans crainte de leur espérance devant les persécuteurs touten dénonçant leur folie. Leurs voix parviennent jusqu’à nous en dépit du rideau de fer. Plus d’une fois ils nous ont demandé à nous, leurs frères du monde libre, de glorifier face au monde entier l’exploit des Confesseurs et Nouveaux-Martyrs de Russie. Nous avons entendu leurs voix et leurs appels et avons accompli la glorification, ignorant tous les obstacles par lesquels on essayait de nous empêcher de faire cette grande œuvre. Par la grâce de Dieu, c'est arrivé. Nous ne sommes pas encore en mesure de réaliser et d'imaginer quelles conséquences colossales cela aura !

Par cette canonisation, nous avons tracé une ligne claire, qui met certains du côté des Nouveaux- Martyrs et des Confesseurs, et d'autres – avec les persécuteurs et les assassins. Nous avons posé la question à la conscience du monde – de quel côté est-il ?

Quant à nous, chers frères et sœurs, n'oublions pas que glorifier les martyrs, c'est participer spirituellement à leur exploit et suivre leur exemple dans notre vie.

Suivons donc leur exemple! Ayant devant nous une telle nuée de témoins, de saints Nouveaux-Martyrs et de Confesseurs, débarrassons-nous du péché qui nous a souillés, comme le dit l'Apôtre Paul, afin que la glorification que nous avons accomplie soit aussi un renouvellement spirituel pour nous. Amen.

+ Archevêque PAUL (anciennement d’Australie)

Святые Новомученики и Исповедники Российские

1 ноября 1981 г. в Синодальном соборе Знамения Божией Матери в городе Нью-Йорке совершилось событие величайшего и, можно сказать, глобального значения: Русская Православная Церковь Заграницей прославила, то есть причислила к лику святых, Новомучеников и Исповедников Российских, пострадавших на нашей страждущей родине во время великого гонения на Церковь за веру, гонения какого еще не знал прежний мiръ.

Мы - Русская Зарубежная Церковь - прославили Новомучеников и Исповедников не потому, что они нуждались в этом. Но мы прославили их для того, чтобы перед всем мiром засвидетельствовать их подвиг и их веру, засвидетельствовать нашу к ним любовь и то, что мы духовно с ними, что мы нуждаемся в их помощи и молитвенном предстательстве за нас.

Вот уже столько лет вера Христова в нашем отечестве подвергается страшным гонениям и преследованиям. Перед их размахом и жестокостью бледнеет жестокость Нерона и Диоклитиана. Воистину миллионами исчисляется число мучеников и исповедников, подвергшихся страшным казням, пыткам и мучениям за то, что не отреклись от Христа ни словом, ни жизнью своею и не покорились сатанинской идеологии, дерзающей занять в душе человека место религии.

Нет ни одного уголка в России, который не был бы пропитан мученической кровью.

Когда на заседаниях Архиерейского Собора мы читали списки имен тех славных исповедников, которые стали нам известны и краткое описание их страданий и кончины, мы содрогались всем сердцем и всею душею от злобы нечеловеческой и жестокости мучителей. Воистину нет такого мучения, такого издевательства, таких утонченных пыток и такого сатанинского глумления, которым бы не подверглись страдальцы за веру.

Страшен этот кровавый список. Этот список включает в себя представителей всех слоев населения, начиная от Царя-Венценосца и Его Семьи, и кончая последним простолюдином; от представителей высшей церковной иерархии, во главе со Святейшим патриархом Тихоном, и кончая простым иноком и церковным служителем.

Не смогли богоборцы убить веру в нашем отечестве. На смену замученых и убиенных за Христа встают тысячи и тысячи новых исповедников и подвижников, которые безбоязненно свидетельствуют пред гонителями о своем уповании, обличая их безумие. Их голоса, несмотря на железный занавес, доходят до нас. Они не раз просили нас, своих находящихся в свободом мiре братьев, прославить подвиги Исповедников и Новомучеников Российских перед лицом всего мiра. Мы вняли их голосу и призыву и совершили прославление. Не взирая ни на какие препятствия, которыми хотели и старались нам помешать совершить это великое дело. Милостию Божиею оно совершилось. Мы еще не в состоянии осознать и представить себе, какие колоссальные последствия оно будет иметь!

Мы этим прославлением провели четкую грань, которая одних поставляет на сторону Новомучеников и Исповедников, а других, - с гонителями и убийцами. Мы положили на совесть мiра вопрос, на чьей он стороне?

Что же касается нас, дорогие братья и сестры, то не забудем того, что прославить мучеников, - это значит духовно приобщиться к их подвигу и следовать их примеру в своей жизни.

Последуем же их примеру! Имея перед собой такое облако свидетелей, новомучеников и исповедников, сбросим с себя запятнавший нас грех, как говорит Апостол Павел, чтобы прославление, которое мы совершили, было бы и для нас духовным обновлением. Аминь.

+ Архiепископъ ПАВЕЛЪ (бывшiй Австралiйскiй)

Подробности: Категория: La France Orthodoxe; Опубликовано: 10 Февраль 2023; Просмотров: 702

Le Fils prodigue

« Tout m'est permis, mais tout n'est pas profitable ; tout m'est permis, mais je ne me rendrai esclave de rien ». C’est ce que nous enseigne l’apôtre Paul, s’adressant tout spécialement à la jeunesse. Et ce que le Sauveur dit sur le Fils prodigue est une illustration des propos de l’apôtre Paul. Toutefois, nous retenons essentiellement le début de ses propos : « Tout m’est permis », sans se soucier si cela nous est utile que ce soit sur le plan spirituel, physique ou corporel. Et sans réfléchir plus avant nous nous laissons prendre peu à peu dans les filets de l'esprit de rébellion, puis dans ceux de l'esclavage, ce qui conduit ensuite à de graves épreuves et souffrances.

Comment expliquer pareille absence de discernement ? Nous trouvons réponse à cette question dans la parabole du Fils prodigue.

Un jeune, issu manifestement d’une bonne famille, - ce qui ressort de ce que apprenons de son père et de son frère - et qui, pour ainsi dire, avait fusionné sa volonté avec celle de son père et quijamais ne le contrariait, ni l’affligeait en quoi que ce soit. Et voilà que soudain ce fils cadet devient prodigue. Comment cela est-il arrivé ? Comme nous allons le voir – de façon progressive. Muni de tout ce qui est nécessaire à la vie, ayant devant lui tout ce dont peut disposer une personne, il tombe d'abord dans le péché de narcissisme, puis se laisse aller aux plaisirs de la chair, et ainsi commence sa séparation d'avec son père. Il devient arrogant, la sensualité en lui commence à prévaloir sur les plus hautes aspirations de l'âme, il devient esclave de sa sensualité, aspire à une liberté imaginaire, qui en fait conduit touthomme à l'esclavage.

Son ego, sa vanité, son attrait pour la chair et son arrogance le conduisirent à son père avec la demande : « Père, je suis déjà adulte, donne-moi ce que, selon la loi, je suis censé recevoir de toi. Je n’ai plus besoin de tes conseils, je veux vivre selon mon esprit et mon désir ». Il a voulu être libre, le malheureux, et il est tombé dans un esclavage dégradant. C’est là le résultat logique de l’esprit de rébellion, du détachement de la volonté paternelle : d’abord, la débauche dans sa plénitude, puis vient cet esclavage avec une angoisse terrible et les humiliations. Tel est le résultat de l’esprit d’insubordination et de la recherche d’une liberté faussement comprise.

A un moment donné de sa souffrance, le prodigue se rendra inévitablement compte de ses erreurs, et il se souviendra des conseils de son Père, et si son cœur ne s'est pas encore définitivement endurci dans les péchés, comme c'est souvent le cas chez les personnes rebelles, il retournera dans le sein Paternel, reviendra avec crainte pour son indignité, pour son insignifiance devant la dignité offensée du Père. L’image d’un tel retour dans la maison Paternelle nous est donnée dans l’Évangile du Fils prodigue. Heureusement, ce Fils prodigue a gardé en mémoire la reconnaissance pour son Père et cela l'a sauvé.

Ainsi, chers parents, afin de préserver vos enfants de l'influence de la rue et de l'environnement qui peuvent les corrompre, il est important et nécessaire de cultiver en eux le sentiment de gratitude qui est indissociable de celui de la vénération des parents. Qui n'a pas appris dès l'enfance à honorer la volonté des parents qui l'ont élevé et nourri, qui n'a pas un sentiment de profonde gratitude envers ses parents, comment peut-il être soumis à la volonté de Dieu et aux commandements du Seigneur ? Il sera rapidement emporté par le flot sale des arguments et des humeurs de la rue, il tombera facilement dans le mensonge, se trompant à la fois lui-même et trompant Dieu.

En nous amenant aux portes du Grand-Carême qui s’ouvrent devant nous, le Seigneur nous force à réfléchir par le biais de cette parabole du Fils prodigue : ne sommes-nous pas, chacun de nous, des fils prodigues, vivons-nous toujours selon la volonté de Dieu à notre sujet, et ne gaspillons-nous pas les dons que Dieu nous a octroyés à autre chose que la gloire de Dieu ? En nous rappelant tout cela, l’Église nous appelle à reconsidérer notre vie et à retourner sur le chemin de la volonté du Seigneur, en rappelant les paroles de l’Apôtre : «Car ce que Dieu veut, c’est votre sanctification» /Thess. 4,3/. Amen.

Évêque MITROPHANE (Znosko-Borovsky)

Блудный сын

«Всё мне позволено, но не всё на пользу; всё мне позволено, но ничто не должно обладать мною». Так наставляет сегодня всех нас, и особенно молодежь, св. ап. Павел. А слово Спасителя о блудном сыне – это иллюстрация к словам ап. Павла. Из наставления ап. Павла человек пользуется обычно первой половиной: «Всё мне позволено», не задумываясь над тем – полезно ли это, как в смысле духовном, так и физическом, телесном. И не задумываясь, постепенно попадает в сети своеволия, а затем – и в сети рабства, что впоследствии приводит его к тяжким испытаниям и страданиям.

Чем объяснить подобное отсутствие рассудительности в человеке? На этот вопрос отвечает нам притча о блудном сыне.

Молодой человек, видимо из хорошей семьи, что видно по его отцу и старшему брату, который как бы слил свою волю с волей отца, ничем его в жизни не огорчая. И вдруг этот младший сын блудным становится. Как это случилось? А вот как, – постепенно. Обеспеченный всем необходимым для жизни, имея перед собою все человеку доступное, он прежде впадает вгрехсамовлюбленности, затем поддается плотской настроенности, и с этого начинается его отрыв от отца. Он становится самонадеянным, чувственность в нем начинает преобладать над высшими стремлениями души, он становится рабом своей чувственности, рвется к мнимой свободе, фактически вводящей человека в рабство.

Самомнение, плотская настроенность и самонадеянность и привели его к Отцу с требованием: «Отец, я уже совершеннолетний, отдай мне то, что по закону положено мне получить от тебя. В твоих наставлениях я больше не нуждаюсь, хочу жить по моему уму и желанию». Захотел, несчастный, свободы, а попал в унизительное рабство. Это – логический результат своеволия, отрыва от воли родительской: вначале полнота разгула чувственности, а за этим рабство со страшным душевным томлением и унижениями. Таков, дорогие мои, результат своеволия, стремящегося к ложно понимаемой свободе.

В какой-то момент своих страданий, блудный неизбежно осознает свои ошибки, вспомнит Родительские наставления и, если сердце его не ожесточилось в упорстве в грехах, как это часто бывает у своенравных, он вернется в лоно Родительского сердца, вернется со страхом за свое недостоинство, за свое ничтожество перед оскорбленным достоинством Отца. Образ подобного возвращения в доме Отчий дает нам Евангелие о блудном сыне. К счастью, в блудном сыне сохранилась благодарная память об Отце, и это спасло его.

Так вот, дорогие родители, чтобы сохранить ребенка от влияния могущей его развратить улицы и окружающей среды, очень важно и необходимо воспитать в нем чувство благодарности, с которым и связано почитание родителей. Ибо тот, кто с детства не научился почитать волю воспитавших и вскормивших его родителей, в ком не заложено глубокое чувство благодарности родителям, как может он быть покорен воле Божией, Господним заповедям? Его быстро увлечет грязный поток уличных рассуждений и настроений, он легко впадет в ложь, обманывая и себя и Бога.

Подводя нас к отверзающимся вратам св. Четыредесятницы, притчей о блудном сыне побуждает нас Господь подумать: не является ли блудным сыном каждый из нас, всегда ли живем мы по воле Божией о нас и не расточаем ли мы Богом нам данных способностей не во славу Божию? Напоминая нам обо всем этом,Церковьзовет нас, чтобы мы проверили нашу жизнь и вернулись на путь Господней воли, помня слова Апостола: «Сия есть воля Божия о вас – святость ваша». Аминь.

Епископъ МИТРОФАНЪ (Зноско-Боровскiй)

Подробности: Категория: La France Orthodoxe; Опубликовано: 17 Февраль 2023; Просмотров: 731

Dimanche du Jugement dernier

Alors que nous approchons du Grand Carême, l’Église nous invite ce dimanche à réfléchir au Redoutable Tribunal du Christ, dont le Seigneur a parlé en détail dans Sa conversation avec Ses disciples, et que nous avons entendue dans la lecture de l’Évangile d’aujourd’hui.

Cela fait deux semaines que cette préparation au Carême a débuté. L’Église nous a proposé l’Évangile du Publicain et du Pharisien, nous expliquant quelles étaient la bonne et la mauvaise façon de prier. Le Carême est en effet essentiellement un temps de prière. Le dimanche qui a suivi, consacré au Fils prodigue, tout en apaisant et encourageant un homme dont la conscience est opprimée par le péché qui l’habite, l’Église propose une parabole dans laquelle nous voyons combien le Seigneur est miséricordieux lorsque Son fils perdu revient à Lui avec pénitence.Comme il est dit dans les prières de l’Église, Il l'accepte avec amour, sans remontrance ni reproche pour ce qu'il a fait, mais seulement avec amour et pardon.

Mais certaines âmes restent dures comme de la pierre, rien ne peut les adoucir, pas même l’exemple si touchant du Fils prodigue, et c’est à leur intention que l’Église propose cette parabole du Sauveur sur le Jugement dernier, pourfaire frémir le cœur endurci et lié par le péché d'un homme épris de péché.

C’était hier le Samedi des défunts, lorsque l’Église prie pour le repos de l’âme de tous les chrétiens orthodoxes de l’univers et de tous les temps. Et c’est tout naturel, car tout en faisant porter notre attention sur ce Jugement dernier, l’Église nous demande de nous souvenir de tous ceux qui, comme nous, passeront devant ce Tribunal Redoutable, mais qui ont déjà quitté ce monde et séjournent pour l’instant dans le mystérieux monde de l’outre tombe. Et, ainsi que nous l’enseignent les Saints pères, il n’y a plus là-bas de possibilité de faire pénitence. Comme le dit saint Grégoire le Théologien, Dieu a ainsi fixé les choses : le temps du travail et de l’actionnous est donnédurant notre vie sur terre, alors que dans l’autre vie, celle dans l’au-delà, sera le tempsde l’examen de ce que nous avons accompli et les rétributions qui en découlent.Lorsque s’achève la vie terrestre d’un homme, l’instant de la mort met un terme à sa possibilité personnelle de faire pénitence. Toutefois, l’Église nous enseigne que dans le cas où notre âme part prisonnière de ses péchés, sans avoir fait pénitence, et que ce poids terrible la fait souffrir outre-tombe, son destin, néanmoins, n’est nullement désespéré. L’homme ne peut plus prier pour lui-même dans l’au-delà, le temps qui lui a été donné pour faire pénitence est révolu, mais dans son souci maternel l’Église ne l’abandonne pas et prie afin que le Seigneur lui pardonne tous ses péchés et lui accorde un destin bienheureux dans l’éternité.

Dans les Vies de saints nous trouvons de nombreux exemples où la prière de l’Église, la prière des proches et des parents élevée en Église, apportait une aide incontestable à l’âme de ceux qui étaient partis dans l’au-delà sans pénitence. C’est pourquoi l’Église nous appelle à prier pour ceux qui se présenteront devant le Redoutable Tribunal du Christ, et qui ne sont plus en état de modifier eux-mêmes leur destin. Nous devons donc élever à leur place nos prières pour eux, car de telles prières sont entendues de Dieu.

Et qu’en est-il de nous ? C’est aujourd’hui le Dimanche du Jugement dernier. Pensons nous souvent à ce moment ultime où nous aurons à rendre compte ? Lorsqu’un élève doit passer un examen difficile, il est en souci, il s'inquiète, il éprouve des craintes et essaie de s'y préparer du mieux qu’il le peut. Alors que là, nous attend un examen terrible, l’examen ultime après lequel il n’y aura plus aucun rattrapage possible. Et pourtant, avec quelle légèreté surprenante, avec quelle inattention se comportent les hommes à l’égard de ce moment ultime et terrible de leur existence, lorsque l’éternité s’ouvre devant eux et que le plus souvent ils ne se soucient nullement de ce qui les attend.

Le saint Métropolite Philarète de Moscou disait : « Sache que c’est intentionnellement que le Seigneur te dévoile le tableau de Son dernier Jugement, afin que tant qu’il est encore possible, tu puisses avoir le temps de passer du côté gauche au côté droit ». Si ta conscience est sensible, si elle te condamne pour tes péchés, alors sûrement tu ne peux t'empêcher de craindre ce Jugement, parce que le destin te menace de te retrouver du côté gauche. Et le Seigneur révèle ce qui va nous arriver, afin que tu reviennes à la raison avant qu'il ne soit trop tard, avant que ta vie terrestre ne soit achevée, alors que tu en es encore toi-même le maître, car c’est de ta propre liberté que dépend ton destin dans la vie éternelle. Utilise donc cette liberté pour servir Dieu et pour passer de gauche à droite. Il n'est pas trop tard ! Certes, il est trop tard pour nos frères qui ont terminé la vie terrestre, mais pour nous, le temps de la repentance est encore en cours. Et que ce temps ne passe pas de façon stérile pour nous, mais que le Seigneur nous aide à apporter de bons fruits pour le Royaume des Cieux. Amen.

Saint Métropolite PHILARÈTE

О Страшном Суде

Постепенно подходя к Великому посту, сегодняшнийвоскресный день Церковь посвящает воспоминанию Страшного Суда Христова, о котором Сам Господь подробно сказал Своим ученикам в Своей беседе, которую мы с вами слышали за литургией в Евангельском чтении.

Две недели назад началась эта молитвенная подготовка к посту. Церковьпредложила нам Евангелие о Мытаре и Фарисее, указывая нам, как нужно молиться и как не нужно молиться Богу. Ибо пост есть время молитвы по преимуществу. Наступил следующий воскресный день, неделя о Блудном Сыне, когда Церковь, успокаивая и ободряя человека, которого подавляет сознание своей греховности, указывает на эту притчу, в которой мы видим, насколько милостив Господь, когда заблудившийся Его сын приходит к Нему с покаянием. Как и сказано в молитвах церковных, Он принимает его с любовью, не понося, без всяких упреков за то, что тот натворил, а только с любовью и прощением.

Но есть души твердокаменные, которые не размягчаются, не смягчаются этими трогательными примерами и для них Церковь предлагает беседу Спасителя о Страшном Суде, чтобы заставить содрогнуться и затрепетать и затверделое, связанное грехами сердце грехолюбивого человека.

Вчера была, так называемая, Родительская Суббота, когда Церковь молилась о упокоении всех православных христиан по всей вселенной во все времена скончавшихся. Это и естественно: обращая наше внимание к Страшному Суду Христову, Церковь напоминает нам и о тех, кто также предстанет на Страшный Суд, как и мы, но кто уже от этой земной жизни отошел за ее пределы, пребывает уже в таинственном потустороннем загробном мiре. А там, как говорят святые отцы, покаяния уже нет. Так говорил святитель Григорий Богослов – Богъ в этой жизни земной назначил время делания, труда, а в той, загробной жизни, как мы знаем, исследование сделанного и воздаяние. Когда человек окончит свой земной путь, момент смерти прекращает, пресекает для него время его личного покаяния. Но Церковь говорит нам о том, что если, например, душа человека отошла во грехах, не принеся покаяния, и это бремя тяжкое мучает ее за гробом, она страдает, то не безнадежна, отнюдь не безнадежна ее участь. Сам человек уже там о себе не молится, его время покаяния прошло, но Церковь не оставляет его своим материнским попечением и заботою и молится о нем, чтобы Господь простил ему прегрешения и сподобил его блаженной участи в вечности.

Знаем мы из Жития Святых многие примеры того, как молитва Церкви, молитва близких, родных, возносимая в недрах Церкви, оказывала помощь несомненную душе человека, которая отошла в тот загробный мiръ в печальном состоянии, но не в безнадежном. И вот так Церковь призывает нас молиться о тех, кто предстанет на Страшный Суд, а изменить сам свою участь уже не может. Так вот, Церковь нас призывает, чтобы мы свои молитвы вознесли за них, ибо такие молитвы Богом приемлемы.

А сами мы ? Вот сегодня неделя о Страшном Суде. А сами мы часто ли воспоминаем об этом последнем отчете? Когда ученику или ученице нужно держать трудный экзамен, он об этом заботится, волнуется, боится и старается, по мере сил, приготовиться. А тут будет экзамен страшный, последний, после которого уже не будет никогда в вечности никакой переэкзаменовки. Однако же, поразительна та легкость, то забвение, с которыми человек относится к этому страшному последнему моменту своего жития, пред открывающейся вечностью, сплошь и рядом почти и не думая о ней.

Святитель Филарет, митрополит Московский, говорил: «Помни, человек, Господь для того тебе открывает заранее картину Своего последнего Суда, чтоб пока еще не поздно, ты перебежал бы с левой стороны на правую». Если у тебя чуткая совесть, если она тебя во грехах обличает, то несомненно, ты не можешь не страшиться этого суда, потому что грозит тебе участь с левой стороны. Но вот, Господь для того и открывает, что нам будет, чтобы ты опомнился и пока не поздно, пока не пресеклась твоя земная жизнь, пока ты сам в этом отношении ее господин, ибо от твоей свободы целиком зависит, как ты определишь себя в отношении вечности, – употреби же этот путь свободы на то, чтобы Богу послужить и, перейти с левой стороны на правую. Не поздно еще ! Поздно уже для тех наших братий, которые окончили земную жизнь, а для нас еще время покаяния, исправления идет. И да не пройдет оно бесплодным у нас, но да поможет нам Господь принести добрый плод для Царствия Небесного. Аминь.

Святой Митрополитъ ФИЛАРЕТЪ

Страница 14 из 93