La France Orthodoxe

Подробности

Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 27 Ноябрь 2022

Просмотров: 921

Préparons-nous à la Nativité du Christ

Le grand Docteur et Père de l’Église saint Jean Chrysostome nous dit « Voilà qu’approche » la fête la plus importante de toutes les fêtes. Celui qui dira qu’elle est la mère de toutes les fêtes n’aura pas tort. Cette fête est celle de la Nativité du Christ dans la chair, en elle se trouvent le principe et le fondement et de la Théophanie et de la sainte Pâque, de l’Ascension et de la Pentecôte. Il est donc compréhensible que la sainte Église nous appelle à nous préparer dignement à accueillir cette grande et joyeuse fête afin qu’elle porte en nous des fruits et soit salutaire à nos âmes.

Mais est-ce que nous nous préparons comme il se doit à la venue dans ce monde du Fils de Dieu ?

Hélas, peu nombreux sont aujourd’hui de tels chrétiens véritables, même parmi les orthodoxes ! Alors que les ennemis du Christ, eux, ont tout fait pour éradiquer cette fête de nos consciences, pour la priver de toute signification et la transformer en une banale « fête saisonnière » qui se résume à s’offrir mutuellement des cadeaux. Mais presque personne n’a la moindre pensée pour Celui qui est né en ce jour – le Christ Sauveur du monde ! Ce jour se résume en des réjouissances, des distractions, des festins, des cadeaux – toutes choses qui n’ont rien de commun avec la Nativité du Christ. Il est triste de constater que bon nombre d’orthodoxes se laissent entraîner par ce puissant courant de « guerre froide » contre le christianisme.

Et cependant, notre sainte Église nous enseigne à une tout autre célébration de cette fête et nous appelle 40 jours avant à nous y préparer dignement. Célébrer de façon chrétienne, n'est possible que lorsque nous nous efforçons en tout premier lieu à purifier nos âmes de toute impureté et de tout péché. C'est dans ce but que dès les premiers siècles du christianisme, l’Église a établi un Carême de 40 jours précédant la Nativité du Christ, 40 jours pendant lesquels on jeûne, on se confesse et l'on communie aux Saints Dons.

C’est ainsi que progressivement, jour après jour, la sainte Église nous prépare à accueillir cette grande et joyeuse fête que les livres liturgiques nomment également « Pâque », Pâque hivernale. Et lors de la vigile de la fête, une joie toute particulière s'exprime dans ce chant triomphal reprenant les paroles prophétiques d'Isaïe : « Dieu est avec nous, sachez-le nations et soumettez-vous, car Dieu est avec nous » ! C’est ainsi que durant des siècles se préparaient à célébrer cette fête joyeuse de la venue en notre monde du Messie authentique, du Sauveur du monde dont les prophètes vétérotestamentaires annonçaient la venue.

Et que voyons-nous aujourd’hui ?

Les ennemis du Christ ont de tout temps, et tout spécialement de nos jours, cherché à effacer le Christ de la conscience des chrétiens et ont pu atteindre des résultats significatifs par la faute même des chrétiens. C'est ainsi que le monde chrétien contemporain en est venu à célébrer la Nativité du Christ … sans le Christ !

Il n'y a rien de mal dans la coutume du sapin de Noël et des cadeaux pour les petits enfants, mais ce qui est mal c'est lorsque le sapin et les cadeaux en viennent à éclipser le Christ, jusqu'à aboutir à Son total oubli ! N'oublions jamais que, pour nous chrétiens, le Christ doit toujours occuper la première place, être au centre de notre vie, et ce notamment les jours où nous célébrons Sa venue parmi nous, pour notre propre salut. S’il n’en est pas ainsi, nous ne sommes tout simplement pas des chrétiens et ne devons pas porter ce saintnom de chrétien. Sachons que nous devrions avoir honte d'emboîter le pas aux ennemis du Christ, qui, poussés par le diable, luttent contre Lui et s'efforcent par tous les moyens de nous entraîner dans leur camp. Se peut-il que pour des biens éphémères par lesquels ils tentent de nous séduire, nous soyons prêts à trahir notre Seigneur et Sauveur ?

Qu'il n'en soit jamais ainsi !

+ Archevêque AVERKY

Готовимся ли мы к Рождеству Христову ?

Великий отец Церкви св. Иоанн Златоуст поучает —«Вот настаёт»,праздник честнейший и важнейший всех праздников. Кто назовёт его матерью всех праздников, тот не погрешит. Что же это за праздник? Это — Рождество Христово по плоти; в этом празднике имеют начало и основание и Богоявление и священная Пасха, Вознесение Господне и Пятидесятница. Понятно поэтому, что св. Церковь всех нас, христиан, еще задолго призывает готовиться к встрече этого великого и радостного праздника, дабы тем самым разумно и сознательно, плодотворно и спасительно для души было наше празднование.

Но готовимся ли все мы, как должно, к этому дивному празднику пришествия в мiръ Сына Божия? Увы! мало теперь таких истинных христиан даже среди православных! А враги Христовы постарались, если не совсем искоренить этот праздник, то лишить его всякаго смысла и значения, сделав его каким-то безличным и бездушным «сезонным праздником», когда принято делать друг другу подарки. О Родившемся же в день этого праздника, о Христе, Спасителе мiра, никто почти и не думает! Празднование этого дня сопровождается увеселениями и развлечениями, ничего общего с Рождеством Христовым не имеющими. Печально, что и многие наши православные русские люди вовлекаются в это стихийное течение «холодной войны» против христианства.

А между тем, наша св. Церковь учит нас совсем иной встрече этого великого праздника и призывает нас, еще за 40 дней до наступления его, достойно готовить себя к его радостному празднованию. Истинно, по-христиански праздновать наши христианские праздники можно только тогда, когда мы прежде всего и больше всего позаботимся об очищении наших душ от всякой греховной скверны и нечистоты.

И вот, с этой именно целью, наша св. Церковь еще с первых веков христианства установила перед праздником Рождества Христова сорокадневный пост, во время которого христиане говеют, исповедуются и причащаются Святых Христовых Тайн. Так св. Церковь исподволь, постепенно, в течение сорока дней готовит нас, верующих, к встрече этого великого и радостного праздника, который в Богослужебных книгах называется «Пасхою», зимней Пасхой. Великая духовная радость Церкви в день этого праздника особенно выражается в торжественном пении пророческих слов св. пророка Исаии на великом повечерии: «С нами Богъ! Разумейте, языцы, и покаряйтеся, яко с нами Богъ!».

Так в течение веков готовились христиане к встрече великого и радостного праздника явления в мiръ истинного Мессии — Спасителя мiра, о приходе которого предвозвещали ветхозаветные пророки, и так встречали его.

Что мы видим теперь?

Враги Христовы всегда старались, а теперь с особенной энергией стараются отнять Христа у христиан и, благодаря оплошности самих христиан, достигли очень многого: заставили современных христиан праздновать Рождество Христово... без Христа !

Ничего нет плохого и предосудительного в установившемся обычае устраивать в день этого праздника «ёлку», особенно для маленьких детей, и делать друг другу подарки, но не хорошо, если ёлка и подарки затмевают собою Христа, иной раз вплоть до полного забвения о Нём! Будем помнить, что Христосъ, Спаситель наш, для нас, христиан, всегда должен быть на первом месте, в центре всей нашей жизни, а тем более — в дни празднования Его прихода в мiръ, «нас ради человек и нашего ради спасения».

Если у нас этого нет, то мы — вовсе не христиане и напрасно носим это святое имя!

И еще должны помнить, что стыдно нам, христианам, идти на поводу у врагов Христовых, борющихся со Христом, по внушению диавола, и нас стремящихся так или иначе, тем или иным образом, вовлечь в эту борьбу на своей стороне. Неужели мы, в угоду им, или за какие-то блага, коими они нас прельщают можем изменить нашему Господу и Спасителю?

Да не будет!

+ Архiепископъ АВЕРКIЙ

Подробности

Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 03 Декабрь 2022

Просмотров: 783

« Nous tenant dans le temple de Ta gloire nous croyons être au Ciel »

La fête de l’Entrée au Temple de la T.S. Mère de Dieu nous enseigne de façon claire l’importance que doit revêtir pour nous le temple de Dieu. En ce jour nous commémorons la réalisation de la promesse faite par les pieux parents de la Très-Pure Vierge, Joachim et Anne, avant même sa naissance. Étant stériles, ce qui les faisait beaucoup souffrir, ils priaient Dieu de leur envoyer un enfant tout en faisant le vœu de le consacrer au service du Seigneur. Leur prière fut entendue : le Seigneur leur donna un enfant, nommée Marie. A peine avait-elle atteint l’âge de trois ans qu’ils s’empressent de réaliser leur vœu et amènent l’enfant au Temple du Seigneur à Jérusalem afin de la consacrer au service de Dieu.

Le texte liturgique de la fête nous rappelle comment le grand-prêtre Zacharie avait accueilli la jeune Vierge et, mû par une révélation divine particulière, il l’introduisit dans le Saint des Saints, lieu où il était interdit d’entrer à tout simple mortel et où le grand-prêtre lui-même ne pouvait entrer qu’une fois dans l’année. Les anges eux-mêmes, ainsi qu’il est dit dans un chant solennel, furent surpris par cet événement tout à fait inhabituel : « Les anges, voyant l' Entrée de la toute Pure, étaient stupéfaits : « Comment la Vierge est-elle entrée dans le Saint des Saints ? »

Pourquoi un tel fait était nécessaire ?

C’était nécessaire afin que la Vierge dès son enfance, ayant reçu son éducation au temple, entourée par la grâce de Dieu, puisse devenir le vase très digne où devait naître le Fils de Dieu. C’est pourquoi la fête de l’Entrée au Temple est en quelque sorte l’antichambre de la Nativité du Christ, elle nous prépare à cette fête, raison pour laquelle à compter de ce jour nous entendons le chant joyeux :  « Le Christ naît glorifiez-Le, le Christ descend des cieux, allez à Sa rencontre » et que le tropaire de la fête dit de façon explicite : « Préfiguration de la bonté de Dieu / .../ aujourd’hui, dans le temple, la Vierge se manifeste aux yeux de tous et proclame le Christ au monde entier ».

L’immense événement de la naissance du Fils de Dieu n’a été rendu possible que du fait que Celle qui avait été choisie pour être l’instrument de cet événement miraculeux avait été introduite dans le Temple de Dieu et y avait reçu son éducation.

Nous voyons là l’importance de la valeur éducative du temple ! L’église, qui nous enseigne la piété et nous sanctifie par la grâce divine à travers les sacrements qu’elle dispense, nous est réellement indispensable pour nous aider à éradiquer de nos âmes toute impureté pécheresse et faire de nous des temples vivants de Dieu, c’est pourquoi les Pères ont toujours dit que les églises étaient des « écoles de piété ».

« Un chrétien sans l’église est pareil à un poisson sans eau », nous dit saint Jean de Kronstadt, « il ne peut pas avoir une vie réelle : l’église est son élément ». « Dans l’église nous nous dégrisons, nous nous éloignons des séductions de ce monde et de l’ivresse des passions et convoitises de ce monde, nous purifions nos âmes, nous nous rapprochons de Dieu et nous nous unissons à Lui ».

« Dans chacune de ses célébrations », nous dit encore le saint et juste Jean, « la sainte Église veut faire naître en nous la conviction et la conscience du péché qui nous habite, notre extrême pauvreté spirituelle, notre cécité, notre nudité et surtout notre besoin absolu de notre Seigneur et Sauveur ; c’est à cela que concourent toutes les prières, les psaumes, les cantiques spirituels, toutes les ecténies, tous les sacrements ; c’est le but de tous les offices divins ».

Nous voyons là combien sont insensés les chrétiens qui sont paresseux à se rendre à l’église, qui négligent la prière et les sacrements et pensent que l’on peut se passer de l'église, qu’il n’est pas si important de s’y rendre, ou qui n’y viennent que par coutume et non pour prier.

Et c’est un crime particulièrement grave qui est commis par ces parents négligents qui n'habituent pas leurs enfants au temple de Dieu dès leurs premières années, ne les habituent pas à recevoir fréquemment la sainte communion. Le saint et juste Jean nous dit encore que « l’église est un ciel terrestre ». Lorsque nous en franchissons le seuil, nous nous débarrassons pour un temps de ce monde pécheur avec toutes ses saletés et ses abominations et nous nous élevons vers le ciel, « nous entrons dans un autre monde, le monde céleste ».

Venons donc dans les saints temples de Dieu avec conscience et ce tant que nous en avons encore la possibilité … tant que cette possibilité ne nous a pas encore été retirée ! Les temps sont mauvais comme jamais auparavant ! Et le Seigneur Seul sait s’il nous est donné encore pour longtemps de profiter de cette heureuse possibilité. Amen

+ Archevêque AVERKY

«В храме стояще славы Твоея, на небеси стояти мним»

Праздник Входа во храм Пресвятой Богородицы живо и ярко учит нас, какое громадное значение имеет для нас храм Божий. В этот день вспоминается исполнение обета над Пречистой Отроковицей-Девой Марией, который дали Ее благочестивые родители Иоаким и Анна еще до Ее рождения. Будучи безплодными и скорбя об этом, они просили Бога даровать им дитя, обещая посвятить его на служение Ему. Молитва их была услышана: Господь даровал им дитя, нареченное Мариею, и вот, едва исполнилось Ей три года, как они уже спешат исполнить свой обет и приводят Ее в храм Господень во Иерусалим, дабы посвятить Ее на служение Господу.

В богослужении этого дня вспоминается, как сам первосвященник 3axapия встретил Пречистую Отроковицу и, по особому откровению Божию, ввел Ее во святая-святых, куда обычным смертным доступа не было и куда он сам мог входить лишь однажды в год. Сами Ангелы поразились необычайности этого события, как поется об этом в торжественном песнопении этого праздника : «Ангели вхождение Пречистыя зряще удивишася, како Дева вниде во святая святых».

Зачем все это было нужно ?

Затем, чтобы Пречистая Отроковица Мария, получив воспитание в храме, овеянная благодатью Божиею, могла стать достойнейшим сосудом воплощения от Нее Сына Божия. Вот почему праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы является как бы преддверием великого праздника Рождества Христова – приготовляет нас к нему, отчего с этого дня начинает воспеваться в храмах рождественское ликующее песнопение : «Христосъ раждается, славите, Христосъ с небес, срящите!»  Вот почему и в тропаре этого праздника так выразительно поется : «Днесь благоволения Божия предображение … в храме Божии ясно Дева является, и Христа всем предвозвещает»…

Великое событие рождения в мiре Сына Божия стало возможным только потому, что избранная орудием для этого чудесного события Отроковица была введена в храм Божий и получила в нем свое воспитание.

Так вот, следовательно, сколь безмерно велико воспитательное значение храма Божия! Храм Божий, воспитывающий нас в истинном благочестии и освящающий нас Божественною благодатью в таинствах церковных, потому и необходим нам, чтобы помочь нам искоренить в себе всякую нечистоту греховную и сделать нас одушевленными храмами Божиими. Вот почему Богомудрые Отцы наши всегда именовали храм «училищем благочестия».

«Христианин без церкви, как рыба без воды», говорит св. Иоанн Кронштадтский, «не может жить истинною жизнью : церковь – его стихия». «В церкви мы вытрезвляемся от мiрскаго обаяния и опьянения страстей и похотей житейских, просветляемся, освящаемся, очищаемся душами своими, к Богу приближаемся, с Богом соединяемся».

«Святая Церковь на каждом Богослужении желает родить в нас чувство и убеждение или сознание нашей крайней греховности, крайней немощи, крайней духовной бедности, нищеты, слепоты, наготы и вместе с тем чувство нужды в Спасителе; для того все молитвы, псалмы, пения и песни духовныя; для того ектении, для того таинства, для того – все службы»…

Вот почему безумно поступают те христиане, которые ленятся посещать храм Божий, пренебрегают церковной молитвой и таинствами и думают, что можно обойтись без храма, что посещение храма – дело неважное, необязательнAое, или те, которые приходят в храм не для прилежной, внимательной молитвы, а только по обычаю.

Особенно великое преступление совершают те безпечные родители, которые с самых ранних лет не приучают своих детей к храму Божию, к церковной молитве и к частому причащению св. Христовых Таин. Ведь «храм есть», как учит св. праведный Иоанн, «земное небо». Входя в него, мы как бы оставляем на время эту грешную землю со всеми ее пакостями и мерзостями и возносимся на небо, «входим в другой, небесный мiръ». 

Будем же со всем усердием посещать храм Божий, пока есть для этого у нас возможность… пока не отнялась еще эта возможность! Время ведь «лукаво», как никогда! И один Господь ведает долго ли мы сможем пользоваться этой пока счастливой возможностью ? Аминь

+ Архiепископъ АВЕРКIЙ

Подробности

Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 08 Декабрь 2022

Просмотров: 708

Guérison de la femme courbée

Le comportement du Christ à l'égard des malheurs et des maladies n'est pas identique. Voyant dans une synagogue une femme courbée, Il la guérit : « Femme, tu es délivrée de ton infirmité ». Cela se passait un jour de sabbat, et, en réponse aux critiques lui reprochant d'avoir fait cette guérison un samedi, Il dit : « Et cette femme, qui est une fille d'Abraham, et que Satan tenait liée depuis dix-huit ans, ne fallait-il pas la délivrer de cette chaîne le jour du sabbat ? » /Luc 13, 16/.

Ces paroles suscitent des questions : est-ce que sans l'action de Satan il n'y aurait pas eu de maladie ? Et par ailleurs – pourquoi le Seigneur a-t-Il permis cette action et pourquoi dit-Ilen même temps qu'il était indispensable de la libérer des liens de Satan ? A cela il faut répondre la chose suivante : certaines maladies surviennent dans le but d’amener l'homme à se corriger de ses péchés. C'est dit clairement dans le cas de la guérison du paralytique : « Va, et ne pèche plus de peur qu'il ne t'arrive quelque chose de pire » /Jn 5, 14/.

Pour parler de la cause d'une maladie, on peut dire : « C'est afin que les œuvres de Dieu soient manifestées en lui » /Jn IX, 3/. Mais cela correspond plus au butde la maladie qu'à sa cause, et l'on peut dire que toutes les maladies sont données dans un but commun : que soit manifestée l’œuvre de Dieu – la renaissance et le salut de l'homme. C'est pourquoi il est vain de vouloir savoir pourquoicertains naissent forts et bien portants, d'autres faibles et malades, d'autres encore malheureux et difformes, l'important estde réfléchir au travail moral qui les attend, de savoir quel effort de vertu le Seigneur attend d'eux.

Des paroles que nous avons entendues dans l'évangile de ce jour « cette fille d'Abraham que Satan tenait liée », nous voyons que Satan possède en effet un pouvoir sur les hommes, mais il est inutile de chercher à en connaîtrela raison. Il est bien plus utile de chercher à voir comment le Sauveur et les saints Pères se comportent à l'égard de ce genre de malheurs, et là nous voyons que tout dépend de l'état moral du malade. Parfois, le Seigneur guérit par une simple parole, parfois Il ordonne de faire quelque chose, parfois Il se limite à un conseil. Il peut guérir certains sur le champ, sans même qu'ils le Lui demandent, d'autres sont interrogés sur leur foi, à d'autres encore Il ne répondra que plus tard. Mais dans tous les cas le Seigneur veut seulement leur salut et donc il est plus utile pour nous de penser non à la cause de la maladie, mais à ce que le Seigneur attend du malade – que les œuvres de Dieu soient manifestées en lui.

La guérison des possédés est toujours précédée par la prière des parents et des proches, ou bien par les souffrances et les cris du possédé adressés au Christ. Extérieurement les possédés ressemblent à des épileptiques, mais il y a différents degrés dans la responsabilité de l'homme ayant amenée sa possession. Certains le sont dès leur plus jeune âge, d'autres le deviennent dans leur enfance par la faute de leurs parents, d'autres encore le deviennent à l'âge mûr à la suite d'un lourd péché, le plus souvent un sacrilège, un blasphème contre Dieu.

Ceux qui nient l'existence des démons sont généralement ceux qui sont précisément victimes de leur action. Un possédé se différencie peu de celui qui est rongé par la passion de l'amour-propre ou de l'orgueil. Parlez à une telle personne du vice qui la concerne et vous la verrez sur le champ s'enflammer de fureur. Si nous voyons que la dénonciation de notre vice provoque en nous l'irritation, nous devons alors craindre le démon.

Interrogez-vous et répondez sincèrement. Ne soyez pas troublés par la réponse et ne perdez pas courage. Luttez pour acquérir l'humilité, la patience, la longanimité, luttez pour vous défaire de l'irascibilité et sachez que vous n'êtes pas seuls dans cette lutte. Votre Ange gardien mène toujours le combat contre Satan et il viendra toujours à votre aide, si vous le lui demandez.

Il est très difficile de se guérir de la possession comme des passions. Dans l'évangile selon saint Marc /9, 26/ nous lisons le cas de la guérison d'un enfant possédé d'un esprit muet. Il est écrit : « Et il sortit en l'agitant avec une grande force», c'est-à-dire que c'est en le secouant fortement que le démon est sortide l'enfant. Ne craignez pas et luttez. Malheureux sont les hommes qui ne prennent pas soin de leur âme. Ne plaisantez pas de vos péchés et de vos passions. Que le Seigneur nous délivre de notre négligence envers notre âme.

Saint Métropolite ANTOINE /Khrapovitsky/

Исцеление согбенной женщины

Различно отношение Христа к несчастьям и болезням. В одной из синагог, увидев скорченную женщину, Он исцелил ее: «женщина ты освобождаешься от недуга своего». Это было в субботу и на упреки исцеления в этот день Христосъ ответил: «Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана, вот уже 18 лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний» (Лука 13, 16).

Эти слова вызывают вопросы: если бы не было касания сатаны, не было бы болезни? И почему Господь допустил это касание, если одновременно указывает на необходимость ее освободить от уз сатаны? На это надо ответить так: некоторые болезни наступают для исправления человека, после его грехов. Об этом говорится в исцелении расслабленного: «Иди и не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Иоан. 5:14).

В других случаях о причине болезни говорится: «Да явятся на нем дела Божии» (Иоан. 9:9). Однако это уже более цель болезни, а не причина, и надо сказать, что все болезни допускаются с такою общею всем им целью: да явятся дела Божии - возрождения и спасения. Поэтому не так полезно дознаваться, почему эти родились сильными и здоровыми, эти слабыми и немощными, а те несчастными уродами, но надо думать, какая нравственная задача стоит перед всеми ними, какой добродетели подвига хочет от них Господь.

Из слов сегодняшнего Евангелия «которую связал сатана» мы видим, что какую-то власть сатана имеет над людьми, но не полезно пытаться разрешить вопрос, почему он ее имеет. Для нас полезнее и поучительнее думать, как относятся к таким бедствиям Спаситель и святые отцы, и здесь мы видим, что это отношение различно в зависимости от состояния сердца или нравственного настроения больного.

Иногда Спаситель исцеляет словом, иногда приказывает что-либо сделать, иногда ограничивается советом. Одних исцеляет немедленно и без их прямой просьбы, других спрашивает о вере, на просьбы третьих не сразу откликается. Во всех случаях Спаситель преследует благую цель спасения их и в отношении больных, как самих себя, так и других, нам полезнее также думать не о причине болезни, а о том, что хочет Господь от больного, «да явятся на нем дела Божии», дела возрождения и спасения.

Исцелению бесноватых всегда предшествует просьба родных, или страдания и крики беснующегося, обращенные ко Христу. Бесноватые внешне похожи на эпилептиков, но есть разные степени вины человека в его бесновании. Одни беснуются смолоду, некоторые с детства, и это по грехам их родителей, другие в зрелом возрасте, вследствие тяжкого греха, особенно кощунства, хулы на Бога.

Особенно отрицают бесов люди, подверженные их воздействию. Бесноватый лишь немногим отличается от одержимых страстями самолюбия и гордости. Заговорите перед таким о касающемся его пороке, например, гордости, и вот он уже во гневе. Если мы видим, что обличение приводит нас в раздражение - мы должны бояться беса.

Спросите себя и искренно ответьте - в какое состояние приводить вас обличение? Но не смущайтесь и не падайте духом от печального ответа на этот вопрос. Ведите борьбу за смирение, безгневие и терпение, и знайте что вы не одиноки в этой борьбе: Ангел хранитель всегда ведет борьбу с сатаной и по вашей просьбе властно поможет вам.

Трудно исцеляться от беснования и страстей.В Евангелии от св. Марка (9. 26) говорится об исцелении глухонемого ребёнка. И написано:«Много пружався, изыде», т.е сильно сотрясая человека, оставляет его изгоняемый бес. Но не бойтесь и боритесь; несчастны люди небрегущие о своей душе.

Не шутите над своими грехами и да избавит нас Господь от небрежности к своей душе.

Св. Митрополитъ АНТОНIЙ /Храповицкiй/

Подробности

Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 24 Декабрь 2022

Просмотров: 760

Parabole des invités au festin

Nous nous souvenons de cet évangile à propos de ce riche qui avait fait une très belle récolte et ne savait où la ranger. Il y était question d’un homme qui avait consacré tous ses soucis à son seul bien-être terrestre. Afin de conserver sa récolte il avait décidé d’abattre ses greniers et d’en bâtir de nouveaux, plus grands et il dit : «Mon âme, tu as beaucoup de biens en réserve pour plusieurs années; repose-toi, mange, bois, et réjouis-toi». Mais Dieu lui dit : «Insensé! cette nuit même ton âme te sera redemandée». Pourquoi un tel verdict ? Nous pouvons en trouver la réponse dans la lecture de l’évangile de ce jour : le Seigneur avait organisé un festin auquel il avait invité un grand nombre de personnes. Mais cet homme, qui était riche, était lui-même un des invitésau banquet du Seigneur, mais il était tellement préoccupé par l’organisation de son propre banquet, qu’il en oubliât l’invitation qui lui avait été faite et ne s’attendait pas le moins du monde à être appelé cette nuit-même. C’est pourquoi Dieu l’avait qualifié d’insensé..

La parabole d’aujourd’hui se termine par ces mots : «Il y a beaucoup d’appelés, mais peu d’élus». Et qui sont les appelés ? Tout le monde ! Le Seigneur nous appelle tous, sans exception. Et qui sont les élus ? Les élus sont ceux qui ouvrent leur cœur afin d’y recevoir la Grâce de Dieu. Il suffit de ce simple effort, qui est à la portée de tous, pour être élu. Cette élection nous est proposée. Il nous suffit de choisir la Grâce divine et elle fera le reste.

Tous étaient donc invités à ce banquet, mais voilà que l’un après l’autre tous se mirent à décliner l’invitation : l’un devait se marier, un autre venait d’acheter une terre, un troisième des bœufs. Le souci de la famille, du ménage, de nos activités – tout cela est justifié et béni par Dieu, mais à la condition que tout cela soit sur le bon chemin, celui qui nous mène au festin du Seigneur. Toutes les raisons ayant poussé les invités à décliner l’invitation étaient en soi légitimes et ne présentaient en soi aucun péché. Mais le fait que ces prétextes purement humains fussent devenus le but de leur vie, qui leur en avait fait oublier le banquet auquel le Seigneur les avait conviés – là étaient leur péché et leur folie.

Et donc, la parabole d’aujourd’hui est une réponse du Seigneur aux propos d’un pharisien qui était à table avec Lui et à qui Il venait de dire : « Bienheureux celui qui mangera du pain dans le royaume de Dieu » ! Ce pharisien avait à l’esprit le peuple juif, en tant que peuple élu, il ne parlait pas notre effort volontaire pour aimer Dieu et notre prochain. Ce à quoi le Christ dit qu’il ne suffisait pas d’appartenir au peuple juif ou à tout autre peuple, mais qu’il fallait accomplir le commandement divin de l’amour envers Dieu et le prochain et qu’il fallait prier afin que Dieu nous apporte Son aide à vivre selon ces préceptes. Et ce n’est que là que le Seigneur nous enverra Sa Grâce qui nous amènera à partager le banquet du Seigneur.

N’oublions donc jamais notre dignité d’être des invités au festin du Seigneur, et passons notre vie éphémère ici-bas, tels des pèlerins qui suivent le chemin qui nous mènera à la Jérusalem Céleste, là où retentit le cantique d’allégresse éternelle.

Et ce n’est que là que nous serons non seulement appelés, mais réellement élus ...

+ Archevêque ANDRÉ /Rymarenko/

Притча о званных на вечерю

Мы помним то евангелие о богаче, у которого был хороший урожай. Оно изображало нам человека, который все заботы свои посвятил одному : заботе о своем временном, земном благополучии. Чтобы сохранить свой хороший урожай, он построил новые, большие житницы и сказал : « Душа! много добра лежит у тебя на многие годы : покойся, ешь, пей, веселись ». Но Богъ сказал ему : « Безумный ! в сию ночь душу твою возьмут у тебя ». В чем же дело ? Почему такой приговор ? Ответ на этот вопрос дается в Евангельском чтении сегодняшнего воскресенья. В нем говорится о том, как Господь устроил пир и звал многих, то есть, всех. И этот богач был тоже “званный” на пир Божий, но он был так захвачен своим житейским устроением, что забыл про это свое “звание,” про пир, на который был приглашен, и никак не ожидал, что призыв его совершится в эту ночь. Вот почему Богъ назвал его безумным.

Сегодняшняя притча кончается словами : « Много званных, но мало избранных ». Кто же званные ? – Все, Господь всех зовет, всех, без исключения. А кто же избранные ? Избранные – это те, кто открывает свое сердце для того, чтобы воспринять Благодать Божию. Вот только одно это усилие надо сделать, а сделать его может всякий, и будешь избранным. Избрание предоставляется нам. Мы должны избрать Благодать Божию, а она уже все совершит.

Итак, званными были все. Но вот один за другим они стали отказываться : один женился, другой купил землю, третий волов. Семья, хозяйство, наша общественная деятельность, – ведь все это нужно, все это благословлено Богом. Но только, если все это является на “пути,” а путь ведет к Пиру Господню. Все причины, по которым приглашенные отказывались прийти, были законны, и сами по себе ничего грешного в себе не имели. А вот то, что люди превратили эти пути жизненные, временные, по которым нам бы следовало идти на Пир Господень Жизни Вечной, превратили в цель жизни, а про Пир Господень позабыли, – вот в этом безумие и грех.

Ведь притча сегодняшняя – это ответ Господа на слова одного фарисея, возлежавшего с Ним : « Блажен кто вкусит хлеб в Царствии Божием »! Фарисей этот имел ввиду народ иудейский, как избранный Богом, а не имел ввиду наше волевое усилие любить Бога и ближнего. Вот Христос и ответил – нет, недостаточно принадлежать к народу иудейскому или к какому-либо другому народу. А надо исполнять заповеди Божие о любви к Богу и к ближнему, и молиться, чтобы Господь помог нам так прожить. Вот тогда-то Господь и пошлет нам Свою Благодать, которая и приведет нас на Пир Господень.

Не будем же забывать свое достоинство, свое звание, что мы приглашены на Пир Господень и будем проводить нашу временную жизнь, как паломники, грядущие на путях, которые приведут нас к Небесному Иерусалиму, туда, где празднующих глас непрестанный.

И тогда мы окажемся не только званными, но и избранными…

Архиепископъ АНДРЕЙ (Рымаренко)