La France Orthodoxe

Подробности

Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 11 Сентябрь 2022

Просмотров: 788

Parabole des vignerons infidèles

« Il est difficile à un riche d’entrer dans le Royaume des Cieux » – a dit le Christ à Ses disciples ainsi que nous l’avons lu dimanche dernier et c’est d’ailleurs sur ces mots que s’achevait la lecture du jour. Un jeune homme s’était approché du Christ pour Lui demander ce qu’il y avait lieu de faire pour avoir la vie éternelle. La réponse avait été : –observe les commandements. Ce à quoi le jeune homme répondit qu’il les observe depuis son enfance, alors le Seigneur, pénétrant son cœur, lui dit : « Vends tout ce que tu possèdes ». Comme le jeune homme était riche, et que cette richesse lui donnait le pouvoir et une situation dans la société, il s’en alla, triste. Et c’est là que le Christ dit : « Je vous le dis en vérité, il est difficile à un riche d’entrer dans le Royaume des Cieux ».

Mais pourquoi en est-il ainsi ? Nous en avons la réponse dans la lecture de l’évangile d’aujourd’hui. La parabole d’aujourd’hui nous raconte comment le Seigneur avait planté une vigne et l’avait donnée à cultiver à ses ouvriers qui recevaient un salaire pour leur travail. Mais ces ouvriers avaient tellement apprécié ce travail qu’ils finirent par se sentir chez eux dans cette vigne et, par voie de conséquence, tous les biens qu’elle rapportait en abondance devaient leur revenir et ils en venaient jusqu’à oublier l’existence du propriétaire véritable de cette vigne. Le Maître leur donnait pourtant le nécessaire pour leur existence, mais cela ne leur suffisait plus car ce qu’ils désiraient était de profiter pour eux-mêmes de tous les biens terrestres qui pouvaient être tirés de cette vigne que le Seigneur leur avait pourtant seulement donnée à cultiver. Ils en avaient oublié que tout cela n’était que provisoire, que les années allaient passer et que viendrait l’heure où il leur faudra abandonner tout cela. La vigne restera, mais eux devront partir. Et pourtant, la mission qui leur avait été confiée n’était pas seulement de cultiver ces terres, mais de cultiver également ce qui était en eux. Tout homme possède un corps qui a besoin de manger, boire, bouger, se reposer, mais il possède également un esprit qui doit toujours tendre vers un idéal. Et aussi belle que puisse être la vie, il y aura toujours au fond du cœur d’un homme quelque chose que toutes les richesses ne pourront satisfaire, ce qui engendrera en lui une tristesse profonde, sa conscience lui montrera en quoi sa vie n’a pas été juste, car tout homme est fait à l’Image de Dieu et l’esprit a ses propres exigences. Le corps de ces vignerons était pleinement heureux et satisfait, mais qu’en était-il de leur esprit ?

Leur vie spirituelle avait été pervertie et ils ne vivaient que pour les plaisirs de ce monde, ce qui avait fini par étouffer leur conscience. Et nous vérifions là l’exactitude des paroles dites au jeune homme de la semaine dernière, combien il était difficile d’entrer dans le Royaume des Cieux pour ceux qui ne mettent leur espoir que dans la richesse. Leurs yeux sont fermés, leur conscience est assombrie, en apparence ils vivent bien, mais intérieurement leur conscience est rongée. Ils n’ont ni espoir, ni consolation. Dans le meilleur des cas vient la vieillesse, quand ce ne sont pas les maladies. Et quand ces jours critiques adviennent, il n’y a plus aucune consolation. En dépit de toute la beauté et de tous les biens terrestres leur conscience les tourmente. C’est précisément le thème de la parabole lue ce jour. Les serviteurs sont allés jusqu’à tuer l’héritier, le Fils, juste pour ne pas perdre les profits qu’ils tiraient de la vigne. Mais malgré tous leurs efforts, ils furent chassés de cette vigne et ils aboutirent au lieu des tourments de la conscience, que rien ni personne ne peut éteindre.

L’évangile d’aujourd’hui complète celui de la semaine dernière en nous disant : Frères, veillez à ce que toute la beauté terrestre dans laquelle nous vivons ne se transforme pas pour nous en cette vigne des vignerons infidèles ! A quoi bon cette vigne, ces villas, ces automobiles si nos cœurs doivent en pâtir et saigner ? Vivons selon les commandements des Béatitudes et nos cœurs s’empliront de paix, d’amour et du souffle du paradis et avec un tel cœur nous passerons dans la vie éternelle. Et si nous ne faisons pas cet effort, nous serons pareils au peuple juif. Les Juifs attendaient le Messie qui dans leur esprit devait être le maître du monde en soumettant tous les peuples sous le joug juif tel qu’il est compris dans le talmud. Et ils attendaient un tel Messie. Et c’est là qu’apparut le Christ qui, Lui, possédait tous les pouvoirs, domptait les mers, de cinq pains nourrissait cinq mille personnes, guérissait les malades. Il ne pouvait y avoir de meilleur chef pour l’armée juive dans leur compréhension de l’époque. Mais voilà que le Christ monte sur la montagne et pour la première fois se met à parler publiquement : « Bienheureux ceux qui sont pauvres en esprit, bienheureux ceux qui pleurent, bienheureux ceux qui sont doux, bienheureux ceux qui sont persécutés... ». Les Juifs attendaient un Messie fort, puissant et le Christ leur parlait de pauvreté, de douceur et de souffrances. Les Juifs ne pouvaient que se détourner de Celui qui leur parlait de choses totalement différentes de ce qu’ils attendaient. Qu’allait-il arriver s’ils venaient à Le suivre, s’interrogeaient-ils perplexes ? Eh bien il leur arriverait précisément ce dont nous avons tous besoin : la paix de l’âme, un cœur léger et nulle frayeur à l’idée d’entrer dans la vie éternelle. Amin

Archevêque ANDRÉ /Rymarenko/

13‑я Неделя о виноградарях

“Трудно богатому войти в Царство Небесное,” – сказал Христосъ ученикам. Если помните, еще в прошлое Воскресенье вот этим местом и заканчивалось благовествование Евангельское. Юноша подошел к Христу и спросил, что сделаю, чтобы получить Царствие Небесное? Господь ему тогда ответил: исполняй заповеди, А когда юноша сказал, что он это сделал, тогда Господь, видя его сердце, сказал: раздай то, что ты имеешь. А юноша был богат, и для него богатство было той силой, которая давало ему положение в обществе, и потому он, склонив голову, отошел. Вот Христосъ и говорит ученикам: “Истинно говорю вам, трудно богатому войти в Царство Небесное.”

Как это? Почему? И вот, если возьмете сегодняшнее благовествование, то вы увидите, почему… Притча сегодняшнего дня говорит нам о том, как Господин насадил виноградник и послал в виноградник своих рабов, которые должны были обрабатывать этот виноградник, и давал им содержание для их жизни. Но рабам тем было так хорошо пребывать и трудиться в этом винограднике, что это место они стали чувствовать своим, и все то довольство, которое они могли иметь, и все то, что они могли иметь от винограда, который так обильно рос в винограднике, который им не принадлежал, они все больше и больше стали считать своим, и хозяин виноградника постепенно стал забываться. Хозяин давал им нужное для их содержания, для их жизни, но они это стали принимать как должное. У них было другое: они имели возможность пользоваться и виноградом и всей красотой этого земного блага, которое дает Господь человеку. Они совершенно забыли, что это все временно, и что пройдут годы, и наступит час, когда они должны будут уйти отсюда. И все то, что находится в винограднике, останется здесь, а они отойдут. А ведь от них требовалось другое: при возделывании виноградника они должны были возделывать и то, что дано человеку. А что же было дано человеку? У человека есть тело, которое требует пищи, питья, движения, покоя, то, что мы называем жизнью телесной. Но у человека есть и дух, который стремится всегда к идеалу. И как ни хороша будет жизнь земная, – а она может быть так хороша, что лучше и быть не может, лучше, как будто ничего и нет, – в сердце человека всегда будет копошиться что-то такое, что будет ненасытимо тем, что нас окружает. И будет появляться тоска, и совесть будет говорить ему, что он не то сделал, потому что Образ Божий есть в человеке, в его духе, а дух требует тоже жизни. По плоти виноградоделателям было хорошо, но по духу…

Но духовную жизнь они исказили и жили по похоти. И этим было заглушено то, что есть совесть. И тут оправдалось то, что говорилось юноше: трудно войти в Царствие Небесное надеющемуся на богатство. Очи закрыты, совесть затемнена, внешне он пребывает в хорошем состоянии, а внутренне совесть его гложет и гложет. Ни надежды, ни утешения. А тут, в лучшем случае подходит старость, в худшем случае, болезнь; вот когда наступают эти критические дни, то ничто не успокоит. Сколько ни будет красоты земной, сколько ни будет благ земных, – совесть будет терзать. Это то, что говорится в сегодняшней притче. Рабы и наследника убили, лишь бы не отказаться от довольства виноградником, но все равно наступило изгнание из виноградника. Куда? Это то, что мы называем страданием совести, которое ничем не утолишь. Тоска, тоска безысходная.

Вот сегодняшнее Евангелие как бы дополняет прошлонедельное Евангелие и говорит нам: Братья, смотрите, чтобы не случилось с вами так, что земная красота, в которой мы живем, не превратилась бы в тот виноградник! На что нам этот виноградник, эти виллы, автомобили, если сердце будет разрываться? Начнем жить по Заповедям Блаженства, и тогда наше сердце наполнится миром, любовью, дыханием рая… и с этой полнотой сердца мы перейдем в вечную жизнь. А если мы не осознаем себя, то будем как Иудеи. Иудеи ждали Мессию, который должен был быть владыкою мiра и всех покорить под начало иудейского ига, которое понималось талмудом. И они ждали этого Мессию. И когда явился Христосъ, Который имел все силы: и море укрощал, пятью хлебами пять тысяч насыщал, и болезни исцелял… Лучшего начальника для иудейского воинства в их тогдашнем понимании нельзя было найти. И Христосъ вошел на гору и в первый раз начал говорить публично: “Блажены нищие духом, блажены плачущие, блажены кроткие, блажены изгнанные…” Евреи ждали силы, могущества, а Христосъ говорил о нищете, кротости, страданиях. Конечно, евреи должны были отойти: Христосъ говорил о чем-то совсем другом, чем то, чего они ждали, не о том владычестве. Что если пойти по Его стопам? Что получится? – недоумевали они. А получится то, что нам то и нужно: будет мир сердечный, с которым и в этой жизни легко, и в вечную жизнь вступить не страшно. Аминь.

Архiепископъ АНДРЕЙ /Рымаренко/

Подробности

Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 10 Июль 2022

Просмотров: 914

La foi du centurion romain

Dans l’évangile d’aujourd’hui nous voyons un homme qui, par compassion pour un de ses serviteurs, poussé par un sentiment d’amour et de pitié, s’adresse au Christ et Lui dit : Mon serviteur est couché chez moi, il est malade, guéris le ! En réponse à sa foi et à l’amour qu’il manifeste, le Christ lui dit : Je vais venir et le guérir … Et là suivent quelques paroles que sans doute nul d’entre nous n’a jamais dites à Dieu : « Je ne suis pas digne que Tu entres sous mon toit, mais dis une seule parole ... ». Oui, une seule parole suffira pour guérir mon serviteur ...

Lorsque nous prions, très souvent nous disons à Dieu – viens, viens sans faute, immédiatement, pénètre mon âme, entre dans ma vie de façon évidente, manifeste, sensible. Dans сe récit évangélique, le centurion aurait pu aussi le dire et ce en dehors de tout égoïsme, car il ne demandait pas au Seigneur de venir chez lui pour son propre bien, mais pour celui d’un autre. Mais sa foi était ferme et il avait pleinement conscience du fait que la simple venue du Seigneur dans sa maison, c’était déjà un avant-goût du Paradis et qu’il n’avait même pas le droit d’y songer ; il n’était pas encore prêt, tout comme ne l’était pas son serviteur. Mesurons la différence avec nous  ! Le centurions comprenait parfaitement qu’il était encore étranger au mystère du Royaume de Dieu, étranger à ce miracle de cet amour universel qui englobe tout et qui avait déjà conquis son âme et transformé sa maison en un paradis apte à recevoir le Seigneur.

Ce centurion doit nous servir d’exemple. Nous nous tenons devant Dieu avec nos désirs, nos angoisses, notre malheur. Que devons-nous Lui demander ? Pouvons-nous Lui demander qu’Il condescende à entendre nos prières et nous procure l’expérience du Paradis alors que ce dernier n’est pas présent en nos âmes, que nous ne possédons pas les conditions pour une vie paradisiaque, que la division, l’absence de foi et d’amour et la peur sont en nous. Lorsque l’on est dans un tel état on ne peut qu’implorer Dieu de venir à notre aide, mais il est parfaitement impossible de Lui demander, dans l’état où nous sommes, qu’Il nous transporte, par Sa venue, dans le Royaume Céleste.

C’est pourquoi si souvent nous sommes déçus du résultat de nos prières. Nous nous tenons devant Dieu et Lui demandons : Transporte-moi au Paradis, tel que je suis, sans changement, fais que dès à présent je puisse goûter la vie du siècle à venir, une vie débarrassée de tous les péchés dans lesquels je vis. Mais voici la réponse qui vient des Saintes Écritures : « Il n’entrera rien de souillé dans le Royaume de Dieu » /Ap. 21,27/. Tant que nous restons tels que nous le sommes, il ne nous est pas possible d’entrer dans le Royaume que ce soit par la force ou la tromperie.

Nous ne pouvons entrer au Paradis en restant comme nous le sommes, nous ne pouvons même pas demander au Seigneur d’entrer dans notre vie et d’y rester, parce que nous-mêmes nous Le quitterons et L’abandonnerons. Nous devons commencer par quelque chose de plus simple, mais qui exige néanmoins une foi virile et vivante : dis une parole, Seigneur, afin que je guérisse ! Et lorsque je serai guéri, que je me lèverai de mon lit de douleur et de mort, je m’emploierai à Te servir en vérité et en justice et viendra le temps où Tu pourras entrer dans ma maison ne serait-ce que pour un instant, y amener un souffle de Paradis qui remplacera l’esprit de mort qui y règne actuellement. Et lorsque Tu seras passé et que Tu remonteras au Ciel dans Ta gloire, je continuerai à vivre et à prier plein de mélancolie et de rêve, dans l’espoir de pouvoir mûrir spirituellement pour atteindre l’heure bénie de la mort. Non pas tant de la mort physique où je mourrai corporellement et que mon âme s’échappera de moi, mais qu’en moi meure tout ce qui ne peut vivre de l’éternité. Et lorsque viendra pour moi l’heure de cette mort sur terre, accorde-moi, Seigneur, d’entrer dans Ton Royaume. Amen

Вера римского сотника

В сегодняшнем Евангелии мы видим человека, который из сострадания к своему слуге приходит ко Христу, движимый любовью, движимый жалостью, и говорит Ему : Слуга мой лежит в моем доме расслабленный, исцели его!.. Христосъ, в ответ на его веру, на его любовь, говорит ему: Я приду, Я исцелю его... И тут следуют несколько слов, которые, вероятно, никто из нас никогда Богу не говорил : «Я недостоин, чтобы Ты вошел под мой кров, но скажи только слово...» и Твоего слова будет довольно, чтобы исцелел слуга мой...

Как часто мы становимся на молитву и именно зовем Бога: Приди, непременно приди, непременно войди под сень моей души, войди в мою жизнь явственно, ясно, ощутимо !.. В евангельском рассказе сотник мог бы сказать это без эгоизма, без себялюбия: он не просил Господа прийти к нему для того, чтобы ему самому стало легче, а ради другого. Но его вера была крепкая, и он понимал, что приход Господень в дом – это уже рай и что этого он ожидать не может; он не был готов, и не был готов его раб. Какая разница с нами: сотник понимал, что он все же еще находится как бы вне тайны Божиего Царства, вне этого чуда всеобъемлющей любви, уже покорившей его душу, превратившей его дом в рай, готовый принять Господа.

Нам нужно научиться от этого примера. Мы стоим перед Богом со своей нуждой, со своей тревогой, со своим страхом и болью: о чем мы должны молить ? Можем ли мы молить о том, чтобы Господь снизошел к нам и дал нам опыт рая, когда у нас на душе рая нет, когда нет в нас условий райского жития, когда в нас разделенность, безверие, страх, отсутствие любви, неправда жизни ? Сюда Бога призвать нужно только на помощь, но просить Бога, чтобы Своим приходом Он нас перенес в Небесное Царство такими, какие мы есть, – нельзя.

И поэтому мы так часто разочарованы в нашей молитве. Мы становимся перед Господом и просим Его : Каким я есть, без перемены, перенеси меня в рай, сделай, чтобы уже сейчас я пережил жизнь будущего века, свободную от всего того, чем греховно я живу !.. И вот ответ Священного Писания : «Ничто нечистое не войдет в Царство Божие...» (Откр. 21,27). Такими, какие мы есть, ворваться в Царство, проникнуть силой или обманом мы не можем.

Мы не можем такими, какие мы есть, войти в рай, мы не можем даже просить Господа войти в нашу жизнь и остаться в ней, потому что мы Его оставим и покинем. Нам надо начать с чего-то меньшего и, однако, требующего сильной, мужественной, живой веры : Скажи слово, Господи, чтобы мне исцелеть ! Когда я исцелею, когда я восстану с одра болезни и смерти, я потружусь Тебе служить верой и правдой, и придет время, когда Ты сможешь войти в мой дом хотя бы на мгновение, принести в него веяние рая вместо царящего сейчас там веяния смерти. И тогда, после того, как Ты пройдешь и вознесешься обратно в Свою славу, тоской и мечтой я буду жить и молиться, чтобы мне созреть к блаженному часу смерти ; не обязательно телесной, не обязательно к тому времени, когда я телом умру и душой вырвусь на свободу, а той смерти, которая тождественна с любовью, той смерти, которая значит, что во мне больше ничего нет, что могло бы умереть, и я вышел на свободу, и умерло во мне все, что не может жить вечностью. И когда придет время той смерти на земле, тогда дай мне, Господь, войти в чертог Твой!.. Аминь.

Подробности

Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 19 Июнь 2022

Просмотров: 917

1-er Dimanche après Pentecôte – Tous les Saints

L’Église orthodoxe célèbre en ce jour tous les saints de Dieu et c'est ainsi que l'on appelle ce premier dimanche après la Pentecôte – Dimanche de tous les Saints. Se dresse devant nous une cohorte innombrable de serviteurs du Christ qui ont reçu Sa parole non comme si elle avait été écrite quelque part à l'attention de on ne sait qui, mais comme adressée directement à chacun d'eux, ils l'ont reçue, en ont fait le guide de toute leur vie et ont accompli les commandements du Christ. Ils sont aujourd'hui glorifiés et brillent dans la gloire du Royaume des Cieux.

Leur vie et leurs exploits sont évidemment pour nous un enseignement. C’est sur eux que nous devons prendre exemple. Et quels sont les exemples que nous donne aujourd'hui le monde ! Voyons-nous beaucoup de bons exemples de vie chrétienne ? Lorsque nous voyons tout ce qui se passe autour de nous, toutes ces abominations dont, selon le mot de l'apôtre « il est honteux même de parler » /Eph. V, 12/. Lorsque toutes ces abominations se commettent en toute impunité, de façon effrontée, provocante, et qu'elles sont officiellement reconnues comme quelque chose de juste, de légitime et presque de saint, on en vient à penser que celui qui a une orientation de vie réellement orthodoxe, noyé dans cette multitude terrestre, il est réduit à vivrecomme dans un désert. Personne ne vit comme lui. Observez autour de vous, regardez la littérature – de quoi vivent les gens ? Pensent-ils à ce qui les attend ? Pensent-ils que le Christ nous a donné Ses commandements, non pour que nous les ignorions, mais pour que nous essayions de vivre selon l'enseignement de l’Église.

Et c'est précisément ce que faisaient les saints et c'est pour cette raison qu'ils furent glorifiés. Et qu'en est-il de nos contemporains ? Rappelons ce passage de l'Apocalypse : « Je connais tes œuvres ; je sais que tu n'es ni froid ni bouillant. Puisses-tu être froid ou bouillant ! » /Ap. III, 15/. Sans même vouloir être bouillant, si du moins nous pouvions suivre ce que notre âme nous dit de faire et d'accomplir la Loi de Dieu.

Et combien de gens vont jusqu’à combattre la Loi Divine ! Mais si un homme ne dort pas spirituellement, si sa conscience se fait entendre et qu'il refuse de suivre ce qui se fait dans le monde, s'il est affligé par ce spectacle et qu'il en souffre, il reste alors un espoir qu'il puisse se tourner vers l’Église. Nous connaissons tous des cas où des athées, même militants, se convertissent à la voie de la Vérité. A commencer par l'apôtre Paul qui ne se contentait pas de nier le Christ, Ses œuvres, Son enseignement, considérait les chrétiens comme des blasphémateurs, mais qui par la suite est devenu coryphée des apôtres ! Pas simplement un croyant, un disciple, mais l'un des plus grands propagateurs du christianisme.

Dans l'Apocalypse, le Seigneur dit encore : « Mais parce que tu es tiède, et que tu n'es ni froid ni bouillant, Je te vomirai de Ma bouche » /Ap. III,16/. C'est ainsi que le Seigneur parle à ceux qui sont indifférents à Son enseignement. Mais qui aujourd'hui en a conscience ? On aurait de la peine à énumérer tout ce à quoi s'intéressent nos contemporains, tout ce qui encombre leurs esprits, mais la Loi de Dieu, elle,ils l'ont oubliée. Il leur arrive de proférer de belles paroles, mais que peuvent ces paroles lorsqu'elles sont prononcées par ceux qui vivent dans le mensonge ?!

C'est ce dont nous devons nous souvenir précisément en ce jour où l’Église célèbre tous les fidèles serviteurs de Dieu. La semaine prochaine, Dieu voulant, l’Église Russe glorifiera ses propres saints. Et vous savez qu'aujourd'hui les saints russes sont plus nombreux que ceux de tout autre peuple, parce que durant les persécutions sanglantes du début du XX° siècle, notre Église a donné des millions de saints martyrs. Le peuple russe a donné au monde plus de saints que tout autre peuple ! Nous devons nous souvenir qu'ils ont versé leur sang, ont enduré de terribles tourments et que cependant ils n'ont pas renié leur foi, n'ont pas abjuré. Notre but doit être de vivre selon la foi et voyant ce qui se passe dans le monde, nous devons prier le Seigneur qu'Il nous apprenne à suivre Sa sainte Loi et à suivre l'exemple de ceux qui ont vécu selon cette Loi, l'ont réalisée et ont ici-bas glorifié Dieu Tout-Puissant. Amen.

Saint Métropolite PHILARÈTE

Неделя 1-я по Пятидесятнице : Всех святых

Церковь Православная ныне прославляет всех угодников Божиих, всех святых. Так и называется сегодняшний воскресный день – Неделя всех святых. Пред нами стоит могущественный, неисчислимый сонм первых рабов Христовых, которые приняли святое Христово слово не так, как написанное где-то, кому-то, для кого-то, а как себе самим, приняли его, взяли его в руководство всей своей жизни и исполнили Христовы заповеди. Они прославлены и сияют во славе в Царствии Небесном.

Конечно, их жизнь и подвиг для нас – назидание, с них нужно брать пример, но сами вы знаете, какими примерами заполнена теперь жизнь! Много ли добрых примеров христианской жизни мы видим теперь?! Когда видишь то, что творится в мiре, – все эти несказанные мерзости, о которых, по слову апостола «срамно есть и глаголати», – когда мерзость совершается безнаказанно, нагло, вызывающе и утверждается, как нечто правильное, справедливое и чуть ли не святое, то невольно думается, что человек, у которого настоящая христианская православная настроенность, среди многолюдства земного, теперь как будто в пустыне. Все живут другим. Посмотрите, и на жизнь текущую – и на литературу – чем люди живут? Думают ли о том, что их ждет? Думают ли о том, что Христос дал нам заповеди не для того, чтобы мы игнорировали их, а старались жить, как учит Церковь .

Это делали святые угодники Божии, за это они и прославлены. А теперешние люди? Не так давно приводили мы одно место из Апокалипсиса, где Господь говорит одному из служителей Церкви: «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!». Нам не только уж быть горячим, но хоть бы следовать велениям души, исполнять Божий Закон.

Но есть такие, которые идут против него...Однако,если человек не спит духовно, не дремлет, а все-таки как-то что-то духовно переживает и если он не верит в то, что сейчас делают в жизни, и от этого скорбит, страдает, во всяком случае, не дремлет, не спит, есть надежда на то, что он придет в Церковь. Разве мало мы видим примеров, когда богоборцы, отрицатели, обращаются на путь истины. Начиная с апостола Павла, который не только отрицал Христа, Его подвиг и Его святое дело, но и христиан как хулителей – а после того что с ним произошло, стал первоверховным апостолом! Не просто верующим человеком, не просто верующим учеником, а одним из величайших проповедников христианства.

Господь в Апокалипсисе говорит : «о, если бы ты был холоден, или горяч! Но так как ты не холоден и не горяч (а теплый), то извергну тебя из Уст Моих» – говорит грозно Господь. Так Господь говорит о тех, кто равнодушен к Его святому делу. Теперь, фактически, об этом и не думают. Чем только теперь не интересуются люди, что только в мозги себе не вкладывают, а Божий Закон забыли. Иногда говорят красивые слова. Но слова, что могут, когда эти слова от лица мерзкой лжи?!

Вот нам и нужно помнить, возлюбленные, об этом, в сегодняшний день, когда Церковь прославляет всех верных Божиих рабов. Вот на следующей неделе, если Богъ даст, Русская Церковь будет славить своих святых. А вы знаете, что теперь их, русских святых, больше, чем в каком-либо народе, потому что в эпохе страшных кровавых гонений последних лет, Церковь дала миллионы мучеников. Поэтому теперь русский народ дал мiру столько угодников Божиих, как никакой другой народ, никакой другой народ на земле! Мы должны помнить, что они своими подвигами пролили кровь, выдержали страшные мучения и, однако же, не отреклись, а жили верою. Цель верующих – жить верой прежде всего. А теперь, что за жизнь? Сплошная грязь!.. Глядя на все это, возлюбленные, нужно молить Господа Бога, чтобы Господь научил нас, как должно, Его святому закону и научил брать пример с тех людей, которые закон этот приняли, и прославили здесь Бога Всемогущего. Аминь

Святой Митрополитъ ФИЛАРЕТЪ

Подробности

Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 26 Июнь 2022

Просмотров: 909

Dimanche de Tous les Saints de Russie

C’est aujourd’hui la fête de Tous les Saints de la Terre Russe, de tous les saints que l’Église Russe a enfantés. C’est aujourd’hui la fête du ciel spirituel qui englobe la Russie, de ce ciel qui s’étend largement depuis l’époque du saint prince Vladimir et de la sainte princesse Olga. Ils furent d’une certaine façon les racines de tous les saints de Russie. Ils ont fait croître un arbre immense de sainteté, même s’il est vrai que dès-avant le grand-prince Vladimir il y avait déjà des saints qui avaient rayonné sur ce qui est aujourd’hui la terre Russe. Les contrées qui sont entrées dans les frontières de la Russie, avant même qu’elles ne soient incorporées à la Russie, avaient déjà brillé par des fleurs de sainteté.

Chersonèse se glorifie des sept évêques qui dans les temps les plus anciens ont visité ces territoires. De même, les saints Cyrille et Méthode y ont enseigné. C’est à Chersonèse que le Grand-Prince Vladimir a reçu le baptême et c’est là, qu’avec les reliques de l’antique hieromartyr Clément de Rome, il a apporté la foi orthodoxe à Kiev posant ainsi le commencement de la croissance de l’Église Russe. Nous célébrons tous ces saints de Dieu, les saints Antoine et Théodose et la multitude des thaumaturges des Grottes de Kiev, tous ces saints évêques qui ont affermi l’Orthodoxie, consolidé dans le peuple la foi et la piété ; tous ces saints qui faisaient mine d’être simples d’esprit, mais en réalité étaient d’une haute sagesse et qui par leur comportement en apparence ridicule parvenaient à dompter leur propre orgueil, apprenaient aux enfants à vénérer la sainteté et à vivre selon l’Évangile. Nous glorifions tous ces saints qui ont patiemment enduré les souffrances qui leur étaient envoyées et enfin ces martyrs, peu nombreux dans les temps anciens, et qui ont aujourd’hui abondamment irrigué de leur sang toutes les parcelles de la Terre Russe. La terre s’est sanctifiée par leur sang, l’air a été sanctifié par l’ascension de leurs âmes. Le ciel au-dessus de la Russie s’est sanctifié par la multitude des saints de Dieu qui brillent en son sein. Leur nombre est innombrable. Nous les célébrons tous, tous ceux qu’il n’est pas même possible d’énumérer. Nous voyons des évêques admirables qui par leur travail pastoral ont affermi l’Idée Russe.

Voilà pourquoi la Russie s’est appelée Sainte Russie – non qu’elle fût exempte de péchés, d’arbitraire ou d’iniquité, car partout où il y a des hommes, les péchés et les iniquités ont toujours été présents. Depuis que nos ancêtres ont chuté dans le Paradis, le mal est entré dans le monde, mais ce mal, sous quelque forme que ce soit, n’a jamais été perçu comme un idéal, ni même toléré en Russie. Le mal existait, mais la pénitence suivait. Les brigands même faisaient pénitence. Ceux qui finissaient leurs jours sur le billot, se souvenaient de notre Seigneur Jésus-Christ avant de mourir, ils se prosternaient devant le peuple, demandaient pardon de leurs crimes et demandaient des prières pour le repos de leurs âmes. Il en était ainsi dans les temps passés au cours de l’histoire russe. Nous louons tous ces saints qui par l’exploit de leur vie entière montraient l’exemple de la sainteté.

Pourquoi les Grands-Princes Vladimir et Olga sont-ils saints ? Parce que, bien qu’ils eussent depuis longtemps le pouvoir entre leurs mains, qu’ils eussent d’énormes richesses ils n’en étaient pas prisonniers. Cette richesse et ce pouvoir leur servaient à faire le bien. D’autres saints partaient se réfugier dans des grottes, s’éloignaient dans les forêts profondes, dans les déserts, cependant ils y devenaient semblables à des aimants qui attiraient spirituellement ceux qui cherchaient à raffermir leur âme. Nous glorifions tous ceux qui ont affermi le christianisme dans différentes parties de la Terre russe. La Russie a uni tout le monde sous un même toit, non pas tant par une frontière unique, que par un appel spirituel à la sainteté de Tous lesSaints qui ont illuminé la Terre Russe.

Je le redis encore : il y a toujours eu des péchés et des iniquités en Russie. Ils ont existé depuis les tous premiers temps, au même titre que le péché s’est répandu sur la terre entière à compter du moment où nos ancêtres ont péché dans le Paradis. Mais le péché ne doit pas rester péché. C’est pourquoi tous les pays peuvent être fiers de quelque chose, mais la Russie peut notamment se glorifier de sa sainteté. On dit « La Très-Belle France ». Diverses appellations sont attribuées à différents pays, selon le trait particulier qu’ils ont manifesté. Et la Terre Russe s’appelle « Sainte Russie ». Il n’y a qu’un seul autre pays auquel ce qualificatif est appliqué – la Terre Sainte où notre Seigneur a resplendi. Aucun autre pays, aucun autre peuple ne s’est appelé ainsi. Pour quelle raison ? Parce que ce qui pour un Russe est essentiel, le plus précieux, le plus grand c’est la sainteté. C’est l’idéal auquel tend le peuple russe.

Saint JEAN de Shangaï

Неделя Всех Святых в Земле Российской Просиявших

Сегодня праздник Всех святых в земле Российской просиявших – всех святых, которых возрастила Русская Церковь, Русская земля. Ныне праздник духовного неба над Россией. То небо широко простирается, начиная от святого князя Владимiра и блаженной княгини Ольги. Они были как бы корни всех святых в земле Российской просиявших. Возрос великий сонм, великое древо святости. Правда, еще и до Великого князя Владимiра были святые, праведные, просиявшие там, где ныне земля Русская. Те части, которые ныне составляют пределы России ещё прежде того как они вошли в состав земли Российской просияли святыми угодниками Божиими.

Херсонес хвалится семью епископами еще в первые времена посещавшими тот край, так же впоследствии Кирилл и Мефодий проповедовали там. В Херсонесе крестился Великий князь Владимiръ и вместе с мощами древнего священномученика Климента Римского он принес Веру Православную в Киев, положил там начало возрастания Церкви Русской. Ныне мы и празднуем всех тех угодников Божиих – преподобных Антония и Феодосия и прочих многих чудотворцев Печерских, всех преподобных в земле Российской просиявших, тех святителей, которые утверждали православие, которые утверждали в народе веру и благочестие, тех святых, которые притворялись безумными, а в действительности были мудры и своими кажущимися смешными поступками сами смиряли свою гордость. Прославляем многих угодников Божиих, тех страстотерпцев, которые терпеливо перенесли ниспосланные им страдания и, наконец, тех мучеников, которые в малом чине просияли в древности, но сейчас обильно кровью своей полили все клочки земли Русской. Земля освятилась их кровью, воздух освятился от восхождения их душ. Небо над Русью освятилось тем ликом святых угодников Божиих, которые сияют над ней. Бесчисленное их множество.

Вот почему и называлась Русь Святой Русью – не потому что не было грехов, не было беззакония, – нет, всегда где только есть люди, были и будут грехи и беззакония. С грехопадения наших прародителей в мiръ вошло зло, но всякое зло никогда не представлялось идеалом и даже терпимым земле Русской. Было зло, но после того каялись. Каялись даже разбойники; те которые заканчивали жизнь на плахе, и то в большинстве своем вспоминали перед смертью Господа Иисуса Христа, кланялись народу, прося прощение в своих преступлениях и просили молиться за упокой их душ. Так было в древности, так было в русской истории. И хвалим всех святых, которые подвигами всей жизнью земле Русской показывали пример той святости.

Вот Великий князь Владимiръ и Блаженная княгиня Ольга. Почему они святые? Потому, что хотя они исстари имели в руках своих власть, имели в руках своих большие богатства, они не пленялись богатством, не были им порабощены. А другие угодники Божии уходили в пещеры, удалялись в дремучие леса, пустыни, однако там они делались магнитами, которые духовно привлекали искавших укрепление душ своих. Мы прославляем всех тех, которые в разных концах Земли Русской утверждали христианство. Русь объединяла всех в единственном крове, не столько единством границы, сколько духовным призывом к святости святых в Земле Российской просиявших.

Повторяю, что были всегда грехи и беззакония в России. Были они от самых первых времен, как вообще грех наполнил землю, от того часа, когда прародители наши согрешили в Paю. Но грех не должен оставаться грехом и, если кто кается, то из преступника святым делается. Поэтому, если какая страна чем хвалится, то Русская земля хвалится именно святостью. «Прекрасная Франция», говорят. Разным странам прилагаются разные названия – что какой народ удивил. Но Русская земля паче называется «Святой Русью». Только к одной другой земле приложено это название – к Святой Земле, в которой просиял Господь наш. Никто из других стран, никто из других народов не принимает этого звания. Почему? Потому что самое важное для нас, самое драгоценное, самое великое – это святость. Это идеал, это предел стремления русского народа.

Святой IОАННЪ Шанхайскiй