4° Dimanche après Pentecôte – Le Centurion
Mat. 8, 5-13
« Cherchez d'abord le Royaume des Cieux et sa justice ». Noussommes rentrés chez nous dimanche dernier en emportant dans nos cœurs ces paroles de l’Évangile. Nous les avons acceptées comme un appel à travailler sur nous-mêmes. Le même dimanche, le Seigneur lui-même nous avait montré comment entamer ce travail, en quoi consistait-il. Si ta conscience, si ton esprit est pur, alors ton âme sera légère et joyeuse, tout ton être sera clair. « Le royaume de Dieu est en vous », dit le Seigneur, et nous ne pouvons l’acquérir que par la sévérité envers nous-mêmes et le travail sur nous-mêmes. C'est là le premier degré qui nous mène à la joie d'être adopté par Dieu. Et puis - efforcez-vous d'être, avec l’aide du Seigneur, un exécuteur des commandements de Dieu de sorte que votre volonté se confonde peu à peu avec la volonté de Dieu. Et cette volonté au sujet de l'homme est exprimée dans les commandements de Dieu, dont le premier est : « Aime le Seigneur ton Dieu de tout ton être », et le second : « Aime ton prochain comme toi-même ».
L'Évangile d'aujourd'hui nous donne un exemple vivant d'un tel amour en la personne d'un païen, un guerrier romain, un Centurion. Ce Centurion romain, selon sa position sociale, était non seulement un maître, mais il était maître de chaque Juif. Mais regardez ce que nous dit l’Évangile : par amour pour un serviteur juif, il devient lui-même esclave ! Du fait de cet amour pour son serviteur juif, l'humilité la plus profonde rayonne du cœur du Centurion païen.
Mais qui était le Christ pour lui ? Pour lui, qui était un Romain païen, le Christ n'était qu'un Juif qui comme tel lui était soumis ; il ne connaissait pas le Christ en tant que Messie, il n'avait entendu parler de Lui que comme d'une personne merveilleuse ; s’il le décidait, il pouvait ordonner au Christ de venir à lui, il pouvait envoyer ses subordonnés après Lui pour qu’ils L’amène. Mais non, il va lui-même au Christ et il intercède pour qui ? Pour un membre de sa famille ? Non, pour un serviteur Juif. Le Centurion, un officier citoyen-romain, demande à un Juif, ce que pour lui était le Christ, il demande d’accorder la miséricorde.
« Seigneur, mon serviteur est couché à la maison... il souffre cruellement… ». Que de compassion il y a dans ces mots, que d'amour pour l'esclave qui souffre ! Et cet amour est porté par le centurion-païen au Christ. Amour et humilité, lumière et chaleur du cœur – ce sont làdes germes du Royaume de Dieu dans le cœur duCenturion païen.
Le Seigneur répond simplement au Centurion : « Je viendrai le guérir ». Et c'est là que le cœur du Centurion s'ouvre encore plus profondément. Il s'exclame : « Je ne suis pas digne que Toi, le Juste, Tu entres dans ma maison ! je suis indigne ! » Le Centurion se reconnaît pécheur et il dit au Christ : « Dis seulement une parole et mon serviteur sera guéri » .
Amour - humilité - foi. Ils sont inséparables : l'un découle de l'autre, l'un alimente l'autre. Le Centurion païen a manifesté une foi à propos de laquelle le Seigneur a dit : « Et en Israël, je n'ai pas trouvé une telle foi » ; et Jésus dit au Centurion : « Rentre chez toi, que tout se passe pour toi selon ta foi. Et, à l’heure même, le serviteur fut guéri ». Ce fut là, la récompense du Centurion pour son amour, son humilité et sa foi.
Chrétien Russe orthodoxe ! Toute l'histoire de ta Patrie témoigne que ces merveilleuses qualités de l'âme ne te sont pas étrangères. Jamais tu n'as fait de distinction entre un Grec et un Juif, tu t'es montré toujours tel un Samaritain miséricordieux à l'égard de tout étranger, et dans un étranger souffrant, tu as toujours vu un frère. Puissent ces qualités apporter également à ton âme la joie de voir la guérison de ta patrie, la Russie, de la folie marxo-léniniste qui a transformé notre Saint Kremlin en un terreau fertile pour la peste mondiale. Que cela advienne ! Amen. (Cela a été dit pendant le règne du communisme).
Évêque MITROPHANE /Znosko-Borovsky/
Неделя 4-я по Пятидесятнице — О Сотнике
Матф. 8, 5-13
« Ищите прежде всего Царствия Небесного и правды его ». Эти слова Евангелия унесли мы в сердцах наших в прошлое воскресенье. Мы их приняли, как призыв к труду над собой. В то же воскресенье, Сам Господь указал нам, как положить начало этому труду, в чем оно. Если совесть твоя, ум твой будет чист – то и на душе будет светло и радостно, все существо твое светло будет. «Царство Божие внутри вас», – говорит Господь, и достигаем его мы строгостью к себе и трудом над собой. Это – первая ступень, ведущая нас к радости усыновления Богу. А затем – прилагай усилие к тому, чтобы быть, Господу содействующу, исполнителем заповедей Божиих так, чтобы твоя воля слилась постепенно с волей Божией. Воля Божия о человеке выражена в заповедях Божиих, из коих первая : «Возлюби Господа Бога твоего всем существом твоим», и вторая : «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».
В сегодняшнем Евангелии дается нам живой пример такой любви в лице язычника, римского воина-Сотника. Римлянин Сотник, по своему положению, являлся не только господином, но и хозяином над каждым Иудеем. Но смотрите, из любви к слуге-Иудею он сам становится рабом! От любви к слуге-Иудею из сердца язычника-Сотника излучается глубочайшее смирение.
Кто для него Христосъ? Для римлянина-язычника Христосъ лишь подвластный ему еврей ; он не знает Христа, как Мессию, он лишь слышит о Нем, как о замечательном Человеке ; он может приказать Христу придти, может послать за Ним своих подчиненных. Но нет, он сам идет ко Христу, идет просить за кого ? За родного ? Нет, за слугу еврея. Сотник, римский гражданин-офицер, просит у Иудея, каким был для него Христосъ, просит милости.
«Господи, слуга мой лежит дома... жестоко страждет»... – сколько сострадания в этих словах, сколько любви к страдающему рабу! И эту любовь принес Сотник-язычник Христу. Любовь и смирение, свет и теплота сердечная – это зачатки Царства Божия в сердце Сотника-язычника.
Просто отвечает Сотнику Господь : «Я приду и исцелю его». И вот тут еще глубже раскрывается сердце Сотника. Он восклицает : «Я не достоин, чтобы Ты, Праведник, вошел в дом мой! Я – недостоин!». Сотник признает себя грешником и говорит Христу : «Ты скажи только слово и выздоровеет слуга мой».
Любовь – смирение – вера. Они неразрывны, неотделимы : одно из другого вытекает, одно другое питает. Сотник-язычник выявил веру, о которой Господь сказал : «И в Израиле не нашел Я такой веры; а ты, сотник, иди: как уверовал, да будет тебе». И выздоровел слуга его в тот час. Это было наградой Сотнику за его любовь, смирение и веру.
Православный русский человек ! Вся история твоего Отечества свидетельствует о том, что не чужды и тебе эти дивные качества души. Никогда не делал ты различия между эллином и иудеем, всегда ты являл себя милосердным самарянином в отношении каждого иноплеменника, и в отделенном от тебя иноплеменнике страждущем ты видел брата. Да принесут эти качества и твоей душе радость исцеления Отечества твоего, России, от марксо-ленинского беснования, превратившего наш Священный Кремль в рассадник мiровой чумы. Сие буди, буди! Аминь. (Сказано это во времена господства коммунизма).
Епископъ МИТРОФАНЪ /Зноско-Боровский/
