La France Orthodoxe

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Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 12 Октябрь 2025

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Aimez vos ennemis

Frères et sœurs bien-aimés en Christ, aujourd’hui l’Évangile nous place devant l’un des appels les plus exigeants et les plus lumineux du Seigneur. Le Christ nous dit : « Et comme vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux. Aimez vos ennemis, faites du bien, et prêtez sans rien espérer. Alors votre récompense sera grande, et vous serez les fils du Très-Haut, car Il est bon pour les ingrats et pour les méchants. Soyez donc miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux. » (Luc 6:35) Ces paroles ne sont pas seulement un conseil moral ou une invitation à être aimable. Elles sont un appel à entrer dans le cœur même de Dieu, à refléter dans notre vie l’amour sans mesure du Père céleste. Être miséricordieux, ce n’est pas simplement faire le bien par devoir ou par sympathie. C’est aimer selon la mesure divine, aimer même quand on ne reçoit rien en retour, aimer sans condition. La miséricorde dont parle le Christ n’est pas une émotion passagère. C’est un état du cœur qui voit en chaque personne l’image de Dieu, même défigurée par le péché, et qui répond à cette image avec douceur, compassion et respect. Le Seigneur nous appelle à dépasser la logique humaine du mérite et de la réciprocité. Il nous invite à vivre selon la logique du Royaume des cieux, où la justice n’est pas celle du talion, mais celle de la grâce.

Pour comprendre ce que cela signifie concrètement, l’Église nous donne des exemples vivants, des témoins de l’amour du Christ. Parmi eux, Saint Jean de Shanghai et de San Francisco brille comme une étoile dans la nuit du monde moderne. Né en 1896 dans une Russie bouleversée, il fut marqué dès son enfance par la prière, la simplicité et la foi. Devenu moine, puis évêque, il ne chercha jamais la gloire, ni le confort, ni la reconnaissance. Il se considérait comme le serviteur de tous, un pauvre du Christ. À Shanghai, alors que la ville était remplie de misère, de réfugiés et d’orphelins, il devint le père des sans-abris et des oubliés. On le voyait marcher pieds nus dans les rues, même en hiver, pour rendre visite aux malades et porter secours aux pauvres. Il fonda un orphelinat, et quand il n’avait rien à donner, il mendiait lui-même pour nourrir les enfants. Il priait toute la nuit pour eux, se souvenant de chacun par son nom. Ce n’était pas un philanthrope au sens humain, mais un homme habité par la compassion du Christ.

Saint Jean voyait dans chaque visage l’icône du Sauveur. Pour lui, il n’y avait pas de frontières entre les peuples, ni de barrières entre les âmes. Il priait pour tous, il aimait tous, sans juger. Il ne se contentait pas de prêcher l’amour, il le vivait dans les moindres détails de son existence. Ce qui est frappant, c’est que cet homme de miséricorde n’était pas un héros aux yeux du monde. Il était petit, frêle, souvent malade. Beaucoup se moquaient de lui à cause de son apparence négligée et de son comportement ascétique. Mais en lui brûlait une force surnaturelle, la force de l’amour crucifié. C’est dans sa faiblesse que la puissance de Dieu se manifestait.

Saint Jean passait des heures en prière, souvent debout, les bras levés, intercédant pour les vivants et pour les défunts. Il priait pour ceux qui l’insultaient, pour ceux qui le calomniaient. Il ne gardait dans son cœur aucune rancune. Quand on l’accusait injustement, il répondait par le silence et la bénédiction. C’est là le signe de la véritable miséricorde : aimer même quand on est blessé, pardonner même quand on n’est pas compris.

Mais avant de devenir archevêque à San Francisco, Saint Jean passa aussi plusieurs années en France, où il servit avec un zèle extraordinaire la communauté orthodoxe russe et francophone. Il vécut à Paris, à Versailles, et surtout, il exerça son ministère dans notre Église Saint-Nicolas à Lyon. Oui, frères et sœurs, dans cette même église où nous prions aujourd’hui, il a célébré la Divine Liturgie, confessé des âmes, enseigné, consolé, et laissé le parfum de la sainteté. Ici même, dans cette maison de Dieu, ses pas ont retenti, ses prières ont monté vers le Ciel, ses larmes ont coulé pour le monde. Nous ne parlons donc pas d’un saint lointain, mais d’un père spirituel qui a marché parmi nous, dans notre ville, dans notre église, et qui continue d’intercéder pour nous du haut des cieux. On disait de lui qu’il ne dormait que quelques heures par nuit, car il passait le reste du temps en prière. Lorsqu’on lui demandait pourquoi il se fatiguait ainsi, il répondait simplement : « Comment pourrais-je dormir paisiblement quand tant d’âmes souffrent ? » Il disait aussi : « Les gens cherchent des miracles, mais le plus grand miracle, c’est quand un cœur commence à aimer. »

Ce miracle, Saint Jean l’a vécu chaque jour. Son amour n’était pas sentimental, mais concret. Il prenait soin des corps et des âmes, il pleurait avec ceux qui pleuraient, il se réjouissait avec ceux qui se relevaient. Après sa mort, en 1966, des milliers de personnes vinrent se recueillir auprès de son corps. Beaucoup furent frappés de voir qu’il demeurait incorrompu, comme si le Seigneur voulait montrer que l’amour véritable ne meurt pas. Ce n’était pas seulement un signe extérieur, mais la confirmation de cette parole du Christ : « Soyez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux. »

Frères et sœurs, le Seigneur ne nous demande pas de devenir tous des saints connus, mais Il nous appelle chacun à vivre la miséricorde là où nous sommes et avec les forces que nous avons. Peut-être ne pouvons-nous pas fonder des orphelinats, ni parcourir les rues pieds nus, mais nous pouvons ouvrir notre cœur à ceux qui souffrent près de nous. Nous pouvons commencer par de petites choses : ne pas juger trop vite, pardonner à celui qui nous a blessés, prier pour nos ennemis, donner un mot de consolation, un sourire, une aide discrète. Ce sont ces gestes simples qui transforment le monde.

Être miséricordieux, c’est refuser la dureté du cœur. C’est croire que chaque être humain peut être relevé par la grâce. C’est choisir d’aimer, même quand on ne le ressent pas, même quand cela coûte. La miséricorde n’est pas une faiblesse ; elle est la force du Royaume. Elle seule peut vaincre le mal et désarmer le démon. Quand nous aimons comme le Christ, nous devenons ses témoins, ses icônes vivantes dans ce monde.

Frères et sœurs, regardons la vie de Saint Jean et laissons-nous toucher. Lui, un homme simple, fragile, est devenu un phare de lumière pour des générations entières. Pourquoi ? Parce qu’il a pris au sérieux l’Évangile. Il a cru que ces paroles : « Soyez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux », étaient faites pour être vécues. Il n’a pas attendu que le monde change pour aimer. Il a aimé, et le monde autour de lui a commencé à changer.

Que chacun de nous fasse de même. Que dans nos familles, nos communautés, nos cœurs, la miséricorde prenne racine. Que nous apprenions à voir le Christ dans le visage de ceux qui nous entourent, surtout dans celui des plus petits et des plus faibles. Car c’est là que le Seigneur se cache. Et lorsque nous agissons ainsi, le Royaume de Dieu n’est plus loin : il commence ici, dans le secret de nos âmes transformées par l’amour.

Que Saint Jean de Shanghai et de San Francisco intercède pour nous, afin que nous recevions cette grâce de la miséricorde. Qu’il nous apprenne à aimer sans mesure, à pardonner sans conditions, à servir sans rien attendre. Et qu’à travers nos vies, le monde puisse entrevoir la lumière du Père céleste, Lui qui est bon et miséricordieux envers tous. Amen.

Prêtre Zhivko Zhelev

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Опубликовано: 19 Октябрь 2025

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Résurrection du fils de la veuve de Naïn

Le Christ, entouré de Ses apôtres et d’une multitude de gens, se dirige vers les portes de la ville de Naïm. Au même moment une procession mortuaire sort de la ville. On porte un jeune garçon, fils unique d’une veuve de Naïm. Imaginez les souffrances de la mère : son fils unique, bien-aimé, l’espoir de sa vieillesse. Le Christ, entouré par lafoule, rencontre cette procession mortuaire ...Il voit la souffrance de la mère et lui dit : « Ne pleure pas». Qui pouvait être en droit et avaitle pouvoir de dire ces paroles à cette mère effondrée sur le cercueil de son fils ? Lui, et Lui seul, car Il avait vaincu la Mort. Ceux qui portaient le cercueil s’arrêtèrent. Le Christ prend la main du garçon et lui dit : « Lève-toi» et Il le rend à sa mère. Essayez d’imaginer ce que ressent la mère. La vie qu’elle connaissait avant la mort de son fils non seulement peut recommencer, mais elle est totalement revivifiée. Elle voit non seulement son fils vivant, mais elle a encore vu la puissance de la Résurrection. Et tout cela est arrivé du fait que le chemin du Christ a rencontré celui de la procession mortuaire. La voie du Christ, par laquelle devait cheminer le défunt. Sur cette voie il ne peut y avoir de chagrin.

Il est possible que je fasse erreur, mais je ne le pense pas. Regardez la lecture de l’épître de ce jour et vous verrez que je dis vrai. Que nous dit cet épître ? Il y est question de l’apôtre Paul, encore Saül à l’époque. Lisons ce qu’il y est dit : « L’Évangile que j’ai proclamé n’est pas une invention humaine, mais vient d’une révélation de Jésus Christ ». Comment s’est opérée cette révélation ? Saül était un pharisien authentique qui attendait le Messie. Mais quel était le Messie que le peuple juif attendait alors ? Pour eux, le Messiedevait être un Roi qui devait les libérer du pouvoir romain et devenir le Maître du monde. C’était ce que pensait le pharisien Saül qui attendait la venue du Messie qui allait donner aux Juifs un royaume mondial. Alors qu’il était en chemin prêt à persécuter la secte des Nazaréens, à ce moment précis le Christ lui apparaît et en un instant de Saül-persécuteur il se transforme en Paul-chrétien. L’Évangile s’est révélé à lui. Et nous voyons là à nouveau le chemin du Christ, chemin sur lequel se tient Paul. Grâce à ce cheminement vers le salut, la Vérité se révèle à lui.

Et il en est de même pour nous, chers frères. Nous devons également savoir sur quel chemin nous nous tenons. Le chemin du chrétien doit être celui qui s’ouvre sur celui du Christ. Ce chemin, c’est l’Église. En elle se trouve la grâce qui imprègne tous les sacrements, toutes les prières. Cette grâce contenue dans l’Église, nous pouvons y goûter. Elle est dans tous les rites religieux et tout spécialement dans la Divine Liturgie.

Voilà le chemin que nous devons suivre. Si nous nous tenons sur ce chemin, il n’y aura plus de place pour toute cette tragédie qui nous entoure. Si le Christ a dit à la veuve de Naïm: « Ne pleure pas », cette même voix murmure aujourd’hui à notre oreille – "ne pleurez pas" ! Mais pour cela ne quittez pas le chemin du christianisme authentique. N’abandonnez pas la prière, comportez-vous conformément àce que demande l’Église. Voyez comment s’égrènent nos jours : lundi, mardi, mercredi, jeudi, vendredi, samedi et tout s’achève avec le jour de la  Résurrection.

Vivez dans la Grâce Divine et le Seigneur ne vous abandonnera pas. Amen

Archevêque ANDRÉ /Rymarenko/

Воскрешение сына Наинской вдовы

Христосъ, окруженный апостолами, множеством народа, движется к вратам города Наина. А в это время из Наина появляется погребальная процессия. Несут юношу, единственного сына вдовы Наинской. Представьте себе страдания матери: единственный, любимый, надежда в ее старости. Но в это время Христосъ со множеством народа и с апостолами приближается к этой процессии по дороге… Он видит страдания матери, подходит к ней и говорит : « Не плачь ». Кто мог, кто имел право сказать эти слова матери над гробом сына ? Он Один, потому что Он победил Смерть. Несшие остановились. Христосъ берет юношу за руку и говорит: « Восстань! » И отдает его матери его. Представляете себе, что пережила мать ? Тот мiръ, который могла иметь мать до кончины сына, он не только возобновляется, но он оживляет всю ее жизнь. Она, помимо, своего сына, увидела силу воскресения. И это все получилось оттого, что путь Христа совпал с путем процессии погребальной. Путь Христа… по этому пути Христа должен был идти покойный, а на пути Христа не может быть горя.

Может быть, я ошибаюсь ! Может быть, я не так думаю ? Так откройте же тогда апостольское чтение на сегодняшний день и увидите, что я это правду говорю. Что говорило нам сегодняшнее апостольское чтение ? Оно говорило нам об апостоле Павле, еще Савле. Вот что тут говорится : “Новое Евангелие даю вам.., но которое не создано человеческим разумом, а по откровению Господню явилось.” Как же это было открыто ? А было открыто так : Павел – Савл был истинный фарисей, и он ждал Мессию. Но какого Мессию в тот момент ждали евреи ? Они понимали Мессию как царя, который должен был освободить их от Римского владычества и сделать его главою мiра – Царем. Так думал и фарисей Савл. Он верил в то, что это будет так, что придет еврейский Мессия, который даст им, евреям, всемiрное царство. Когда он шел гнать, как ему казалось секту Назареев, в тот момент Христосъ, явился ему. И тут Савл в момент превратился в Павла-христианина. Для него раскрылось Евангелие. И вот опять: путь Мессии. На этом пути Мессии стоит Павел. И вот благодаря тому искреннему движению к спасению, ему открывается истина.

Так и для нас, братия. И мы должны знать, на каком пути мы стоим. Путь христианина – это стихия, в которой открывается путь Христов. А путь Христов – Церковь. В ней благодать, которая находится во всех таинствах, во всех молитвословиях. Вот эта благодать, которая находится в Церкви, она с нами. И она выражена в каждом чинопоследовании, а особенным образом в Божественной Евхаристии.

Вот тот путь, по которому нужно нам идти. Если мы будем находиться на этом пути, то не будет в нашей жизни той трагедии, которая сейчас есть. Если вдове Наинской Господь сказал: “Не плачь”, так и нам сегодня этот же голос шепчет: “Не плачьте!” Только не уходите с этого пути истинного христианства. Будьте в молитве, держитесь в жизни так, как того требует святая Церковь. Смотрите, как жизнь проходит: понедельник, вторник, среда, четверг, пятница, суббота… Воскресение. Конец всему – Воскресение.

Живите в Божьей Благодати, и Господь не оставит вас. Аминь.

Арихiепископъ АНДРЕЙ /Рымаренко/

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Опубликовано: 14 Сентябрь 2025

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Parabole des invités au festin

« Car beaucoup sont invités, mais les élus sont peu nombreux »

Frères et sœurs, le Christ nous parle aujourd’hui dans l’évangile du jour d’un roi qui prépare les noces de son fils. Dans la Bible, les noces sont toujours une image de l’alliance de Dieu avec son peuple. Le prophète Ésaïe annonçait déjà : « L’Éternel des armées préparera pour tous les peuples, sur cette montagne, un festin de mets succulents » (Ésaïe 25:6). Le fils du roi, c’est Jésus-Christ, l’Époux venu pour s’unir à son Église. Le roi, c’est Dieu le Père, qui a tout préparé dans son amour : le salut, la rédemption, la joie éternelle. Le festin, c’est le Royaume, où règne la communion avec Lui. Rien ne manque, car tout a été accompli à la croix.

Mais Jésus nous montre la réaction tragique des premiers invités. Les serviteurs représentent d’abord les prophètes envoyés à Israël. Pendant des siècles, Dieu a parlé à son peuple, rappelant son amour et son alliance. Mais les prophètes ont été rejetés, méprisés, parfois même mis à mort. Enfin, Dieu a envoyé son propre Fils. L’invitation est devenue plus urgente encore : « Venez aux noces, tout est prêt. » (Mat. 22:4) Mais les chefs religieux ont refusé, et Jésus lui-même sera rejeté et crucifié. Les serviteurs représentent aussi les apôtres, porteurs de l’Évangile, souvent persécutés pour avoir proclamé cette invitation.

Ce rejet n’est pas seulement celui d’un peuple ancien ; il traverse l’humanité entière. Dans la parabole, certains invités s’occupent de leurs affaires, de leurs champs, de leurs commerces. Voilà l’image de l’indifférence spirituelle : l’invitation est entendue, mais elle est étouffée par les préoccupations de la vie. D’autres maltraitent les serviteurs : voilà le rejet violent, la haine ouverte contre Dieu et ses envoyés. L’histoire se répète encore aujourd’hui. Combien repoussent la Parole de Dieu, non pas toujours par hostilité, mais par simple négligence, comme si le Royaume n’était pas une urgence, comme si Dieu pouvait attendre ! C’est là déjà que résonne le verdict du Christ : « Beaucoup sont invités, mais les élus sont peu nombreux. »

Face à ce refus, le roi ouvre plus largement encore son invitation. Les serviteurs vont dans les carrefours, ils rassemblent tous ceux qu’ils trouvent, bons comme mauvais. Quelle bonne nouvelle ! La grâce de Dieu n’est pas réservée à une élite. Elle est ouverte à tous, sans distinction. C’est ce que Saint Apôtre Paul proclamera : « Il n’y a plus ni Juif ni Grec, ni esclave ni libre, ni homme ni femme, car vous êtes tous un en Jésus-Christ » (Galates 3:28). L’Église, c’est cette salle de noces remplie de personnes très différentes, issues de toutes nations et de toutes conditions, unies par la seule grâce de Dieu. Nous aussi, nous avons été trouvés au bord du chemin, au carrefour de notre vie. Nous n’étions pas dignes d’entrer, mais le Roi nous a fait grâce.

Cependant, Jésus ajoute un avertissement sévère : un homme est trouvé sans vêtement de noces. Il avait accepté l’invitation, il était entré dans la salle, mais il n’avait pas revêtu l’habit nécessaire. Cet habit n’est pas une tenue matérielle, mais il symbolise la justice que Dieu donne à ceux qui croient. Ésaïe disait : « Il m’a revêtu des vêtements du salut, il m’a couvert du manteau de la justice » (Ésaïe 61:10). L’Apocalypse décrit l’Église comme une épouse vêtue d’un fin lin éclatant, qui représente « les œuvres justes des saints » (Apocalypse 19:8). L’habit de noces, c’est Christ lui-même, sa justice imputée, sa vie nouvelle offerte.

Cet homme sans habit de noce illustre une vérité dérangeante : il est possible d’être proche du Royaume sans y entrer vraiment. Il est possible d’être assis dans la salle, de fréquenter l’Église, d’entendre l’Évangile, et pourtant de ne pas être revêtu du Christ. Sans la nouvelle naissance, sans la foi vivante qui nous unit à Jésus, nous restons nus devant Dieu. Voilà pourquoi cet homme est réduit au silence. Il n’a aucune excuse. Il ne pouvait pas entrer par ses propres moyens. Le roi avait préparé l’habit, mais il a refusé de le revêtir.

Et Jésus conclut par cette parole solennelle : « Car beaucoup sont invités, mais les élus sont peu nombreux. » Oui, Dieu appelle largement, généreusement. L’invitation est universelle, mais seuls les élus répondent vraiment, car ils acceptent le vêtement de la grâce et se laissent transformer. Le salut ne dépend pas seulement d’avoir entendu l’appel, mais d’y avoir répondu par une foi sincère et une vie renouvelée.

Frères et sœurs, cette parabole nous interpelle aujourd’hui. Nous avons tous reçu l’invitation. Mais comment y répondons-nous ? Sommes-nous de ceux qui s’excusent, accaparés par leurs affaires ? Sommes-nous de ceux qui entrent dans la salle, mais sans l’habit de noces, sans le Christ pour nous couvrir ? Ou sommes-nous de ceux qui, conscients de leur indignité, acceptent humblement le vêtement que Dieu nous offre ?

Le Royaume est prêt, le festin est préparé, et le Roi nous attend. Ne restons pas parmi la foule des invités distraits, mais soyons de ceux qui sont choisis, de ceux qui ont répondu avec foi, de ceux qui ont revêtu Jésus-Christ. Alors nous entendrons, au jour des noces éternelles de l’Agneau Divin : « Heureux ceux qui sont appelés au festin des noces ! » (Apocalypse 19:9).

Car oui, beaucoup sont invités, mais les élus sont peu nombreux.

Prêtre Zhivko Zhelev

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Опубликовано: 21 Сентябрь 2025

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Nativité de la Très-Sainte Mère de Dieu

« C’est le jour du Seigneur ! Peuples, tressaillez d’allégresse ! »

C’est ce que clame en ce jour la sainte Église dans de nombreuses stichères de la fête.

Mais de quel jour du Seigneur parlons-nous, alors que nous célébrons la Nativité de la Très-Sainte Vierge Marie ? Vous savez combien l'humanité a souffert lorsque, à la suite de la chute, fut rompu le lien vivant entre la terre et Dieu. L'humanité souffrait sous le pouvoir des ténèbres. «Fais sortir de prison mon âme», clamait l'homme de l'Ancien Testament. Les ténèbres spirituelles, conséquence du péché, avaient à ce point gagné les hommes que la vie était véritablement devenue semblable à un emprisonnement dans un cachot. Les gens attendaient d'être libérés de l'emprise de ces ténèbres. Ils savaient que Celui qui effacerait, Celui qui devait anéantir le pouvoir du péché sur l'homme, allait venir. Et ils L'attendaient. Non seulement les prophètes parlaient de Lui, mais aussi des païens illuminés par la lumière de Dieu. Et ces hommes, ainsi que les prophètes vétérotestamentaires, annonçaient que le lien perdu entre le Ciel et la terre devait être rétabli, et que l'humanité devait s'y préparer.

Le Seigneur Omniscient Lui-même nous l'avait indiqué. Vous vous souvenez de la fuite de Jacob devant son frère Ésaü ? Jacob, épuisé par sa fuite, s'endormit dans le désert. Et voilà qu'il voit une Échelle qui s'élève de la terre vers le Ciel, et par cette Échelle, des anges descendent sur terre et montent au Ciel. Au sommet de cette Échelle, il voit le Seigneur qui lui dit : «Ne crains point, je suis avec toi !»

C'est en la personne de la Vierge Marie que l'humanité a manifesté cette Échelle, qui, par sa pureté, sa foi et son amour, s'est élevée de la terre vers le Ciel, et c'est par cette Échelle que le Fils de Dieu, notre Seigneur Jésus-Christ, est descendu sur terre.

La Nativité de la Vierge Marie est le jour qui a annoncé l'approche de la Lumière tant attendue par l'humanité, celle qui devait la libérer du pouvoir des ténèbres. Nous louons le Fils de Dieu, le Messie, en Le nommant Douce lumière ou Lumière joyeuse, selon les traductions. Nous nommons Soleil de Vérité le Christ qui est descendu du Ciel pour éclairer et sanctifier l'univers et l'humanité. Et ainsi la Nativité de la Très Sainte Vierge Marie fut la première étoile annonçant la descente sur terre du Soleil de Vérité et de la Lumière de l'Intelligence. Voilà pourquoi l'Église du Christ s'exclame en ce jour : « C’est le jour du Seigneur ! Peuples, tressaillez d’allégresse ! »

Nous célébrons tout particulièrement la Nativité de la Vierge Marie, car ce jour marque le début de toutes les grandes fêtes de notre Seigneur. En la personne de celle qui est née aujourd'hui, dans le désert de la vie de l'humanité de l'Ancien Testament, est apparu comme un ruisseau vivifiant, qui s'est ensuite transformé en un torrent d'eau vive pour tous les hommes. « Peuples, tressaillez d’allégresse ! » Et comment ne pas nous réjouir de Celle qui est apparue pour nous comme une étoile qui nous guide. En célébrant ce grand jour dans la vie de l'humanité, nous continuons à naviguer sur la mer tumultueuse et menaçante de la vie, le regard tourné vers Celle qui, en sa personne, a révélé à l'humanité l'image de la pureté, de l'amour, de la foi, de l'humilité et de la douceur.

Dans un Évangile de dimanche, nous avons entendu les paroles adressées de la bouche même de notre Seigneur à la femme cananéenne souffrante : «Femme, grande est ta foi : qu'il te soit fait selon ta volonté». En nous efforçant de parcourir notre chemin terrestre dans la pureté du cœur, dans l'amour et la fidélité à notre Seigneur Jésus-Christ, que par l'intercession de la Très-Pure Vierge nous puissions, nous aussi, entendre la voix douce du Seigneur nous dire : «Prends courage, mon enfant, qu’il te soit fait selon ta volonté». Amen.

Évêque MITROPHANE /Znosko-Borovsky/

Рождество Пресвятой Девы Марии

«Сей день Господень, радуйтеся людие»!

Так восклицает сегодня св. Церковь Христова.

Но, какой же день Господень, когда отмечаем мы рождение Девы Марии? Вы знаете, как томилось человечество, когда вследствие грехопадения оборвалась благодатная живая связь земли с Богом. Во власти тьмы томилось человечество. «Изведи из темницы душу мою», – восклицал человек Ветхого Завета. Душевный мрак, как следствие греха, так овладел человеком, что жизнь воистину стала подобной темничному заточению. Люди ждали вызволения из под власти этого мрака. Они знали, что должен прийти Тот, Который сотрет, уничтожит власть греха над человеком, и ожидали Его. О Нем говорили не только пророки, о Нем говорили Божиим светом осиянные мужи из язычников. И эти мужи и ветхозаветные пророки возвещали, что утерянная между Небом и землею связь должна быть восстановлена, а человечество к этому должно приготовиться.

На это указывал и Сам Господь – Промыслитель. Вы помните бегство Иакова от своего брата Исава? Иаков, утомленный бегством от брата, заснул в пустыне. И вот, видит он Лестницу, поднимающуюся от земли к Небу, и по этой Лестнице сходят на землю и поднимаются на Небо ангелы, а на вершине этой Лестницы видит он Господа, Который говорит ему: «Не бойся, Я с тобою !»

В лице Девы Марии и явило человечество эту Лестницу, своей чистотой, верой и любовью поднявшуюся от земли к Небу, и по этой Лестнице сошел к нам на землю Сын Божий, Господь наш Иисусъ Христосъ.

Рождество Девы Марии – это день, предвестивший приближение человечеством ожидаемого Света, должного вывести человечество из-под власти тьмы. Светом тихим величаем мы Сына Божия-Мессию. Солнцем правды, с Небес сошедшим, чтобы просветить и освятить вселенную и человека, называем мы Христа. И вот рождество Пресвятой Девы Марии и явилось первой звездочкой, предвестившей сошествие на землю Солнца правды и Света разума. Вот почему восклицает в день сей Церковь Христова: « Сей день Господень, радуйтеся людие !».

Мы особо торжественно празднуем день рождения Марии Девы еще и потому, что этот день является начальным праздником всех Господских праздников. В лице днесь Родившейся, в пустыне жизни ветхозаветного человечества, явился как бы ручеек животворящий, который затем превратился в поток воды живой для всех людей. «Радуйтеся, людие!» и как нам не радоваться о Той, Которая явилась для нас звездой путеводной. Отмечая этот великий день в жизни человечества, продолжаем мы плыть по бурному житейскому грозному морю со взором, обращенным к Той, которая в своем лице явила человечеству образ чистоты, любви, веры, смирения и кротости.

Из уст Самого Господа слышали мы в одном воскресном евангелиислова, обращенные к страждущей женщине-хананеянке: «О, женщина, велика вера твоя: да будет тебе по желанию твоему». Прилагая усилия к тому, чтобы совершить нам путь нашего земного странствования в чистоте сердца, в любви и в верности Господу нашему Иисусу Христу, по ходатайству Девы Пречистой услышим и мы с вами тихий глас Господень: «Дерзай, чадо, да будет и тебе по желанию твоему». Аминь.

Епископъ МИТРОФАНЪ /Зноско-Боровский/