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Опубликовано: 18 Февраль 2024

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Dimanche de Zacchée

Les semaines de préparation au Grand Carême sont précédées par la lecture de l'Évangile sur Zacchée. Encourageant les pécheurs que nous sommes, le Seigneur dit : « Le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu ».

Alors qu’il était en chemin vers Jérusalem, Jésus-Christ s'est arrêté à Jéricho pour se reposer. Les deux classes sociales les plus importantes de la population de Jéricho étaient les prêtres et les collecteurs d'impôts. Et dans cette ville, où vivaient de nombreux prêtres, Zacchée était le chef des collecteurs d'impôts en faveur des occupants Romains, et en tant que tel il était détesté par le peuple. Ainsi, il était tout naturel de s'attendre à ce que le Messie, le Fils de David, soit accueilli dans la maison de l'un des prêtres, les descendants d'Aaron, mais il n'en fut pas ainsi : le lieu de repos de Jésus-Christ fut déterminé par un événement auquel les habitants de la ville ne s'attendaient nullement.

Zacchée, qui était un grand pécheur, avait le désir profond de voir de ses propres yeux quel genre de personne était ce Jésus-Christ, dont la renommée grandissait parmi la population. Étant de petite taille, il ne pouvait pas, à cause de la foule, apercevoir le Christ. C'est pourquoi, alors que Jésus traversait la ville, Zacchée partit devant en courant et grimpa dans les branches étalées d'un figuier qui se trouvait au bord de la route. C'est sous cet arbre que Jésus-Christ devait passer, et Zacchée aurait ainsi la possibilité de bien Le voir, de voir Celui qui non seulement n’éprouvait aucune haine à l’encontre des collecteurs d'impôts, mais qui avait même élevé l'un d'entre eux au rang d'apôtre.

Tandis que Jésus s'approchait, Zacchée Le vit réellement ce qui le remplit de joie. Mais, imaginez la joie qui fit battre son cœur lorsque Celui qui était reconnu commele Messie de Son peuple s'arrêta sous cet arbre, leva les yeux et, l'appelant par son nom, lui dit de descendre rapidement, parce qu'il avait l'intention de s’arrêter chez lui. Lui, pécheur, méprisable collecteur d’impôts, il lui était donné non seulement de voir Jésus-Christ, la Lumière du monde, le Messie, mais encore de Le recevoir dans sa maison, de partager le repas avec Lui, et de Lui proposer de dormir chez lui ! Zacchée se hâta de descendre de l'arbre et conduisit cet Invité de marque dans sa maison.

Mais le peuple s'était unanimement mis à protester bruyamment. Il leur semblait tout simplement inconvenant et humiliant que le Messie s’arrêtât dans la maison d'un pécheur méprisable, un publicain, dont la profession était à elle seule le symbole de l'humiliation nationale du peuple. Mais la parole miséricordieuse de Jésus avait plus de poids pour Zacchée que les cris et les insultes de la foule. La parole du Seigneur, avec laquelle Jésus-Christ s'était adressé à lui, avait redonné vie au pécheur qu’il était et avait ranimé en Zacchée, avec une force vivifiante, les bonnes qualités de son âme, qui avaient été étouffées par son appât du gain, son égoïsme et le mépris de son entourage. Ravi de l'attention et de l'honneur qui lui étaient témoignés, Zacchée se leva de table et déclara solennellement : « Seigneur, je donnerai la moitié de mes biens aux pauvres, et si j'ai fait du tort à quelqu'un, je le lui rendrai au quadruple ».

La noble abnégation de ce publicain méprisé, qui avec une telle franchise renversait l'idole de sa vie, - l’appât du gain -, justifiait l'honneur que le Christ lui avait fait, et le Sauveur s'exclama : « Maintenant le salut est venu dans cette maison, car lui aussi est fils d'Abraham », Abraham le père des fidèles. Maintenant le salut est donc venu dans cette maison, car lui aussi est fils d'Abraham, c’est-à-dire qu’il est un fils du père des fidèles. Par ces paroles, le Seigneur dénonçait ceux qui L'avaient condamné parce qu'Il était entré dans la maison d'un pécheur, Il dénonçait ceux qui, aujourd'hui encore, comprennent la "filiation d'Abraham" de façon physique et non spirituelle.

Et nous tous, nous sommes des "fils d'Abraham" si nous gardons la foi dans le vrai Dieu, si nous gardons la fidélité à Celui qui est la Lumière de l’Intelligence et le Soleil de la Vérité pour toute l'humanité, si nous restons fidèles à notre Seigneur Jésus-Christ. La Parole de Dieu est une Parole éternelle, et Elle ranime encore les âmes des pécheurs et de tous ceux qui ont préparé leur cœur à la rencontre du Seigneur. Amen.

Évêque MITROPHANE /Znosko-Borovsky/

Неделя  о  Закхее

Евангельским чтением о Закхее предваряются подготовительные недели к Великому Посту. Ободряя нас, грешников, говорит Господь : «Сын Человеческий пришел призвать и спасти погибших».

Направляясь в г. Иерусалим, Иисусъ Христосъ задержался на отдых в г. Иерихоне. Двумя наиболее выдающимися классами в населении г. Иерихона были священники и мытари. Это был по преимуществу священнический город, в котором одним из начальников мытарей был Закхей. Как начальник сборщиков податей в пользу римлян, Закхей был ненавидим народом. И естественно было ожи дать, что Мессия – Сын Давидов – будет принят в доме одного из священников, потомков Аарона, но случилось не так : место отдыха Иисуса Христа определило нежданное жителями города событие.

Грешник Закхей имел глубокое желание увидеть своими глазами, что за личность был Иисусъ Христосъ, слава о Котором гремела среди народа. Будучи мал ростом, он не мог, из-за тесной толпы, даже взглянуть на Христа. Поэтому, когда Иисусъ проходил через город, Закхей забежал вперед и взобрался на развесистые ветви смоковницы, стоявшей у дороги. Под этим деревом должен был пройти Иисусъ Христосъ, и Закхею предоставлялась полная возможность видеть Его, видеть Того, Который не только не питал обычной для всех ненависти к мытарям, но и одного из них возвысил в звание апостола.

Когда Иисусъ Христосъ приблизился, Закхей действительно увидел Его и радовался этому. Но, представьте себе, какой радостью забилось его сердце, когда признанный Мессия Своего народа остановился под деревом, взглянул вверх и, называя его по имени, велел ему скорее сойти вниз, потому что намеревался быть у него в доме. Ему, грешнику, презренному сборщику податей, дается возможность не только видеть Иисуса Христа – Света мiра, Мессию, но и принять Его в своем доме, ужинать с Ним и предложить Ему ночлег у себя! С радостью поспешил Закхей слезть с дерева и повел Великого Гостя к себе в дом.

Но народ единодушно и громко возроптал. Народу казалось непристойным и унизительным, чтобы Мессия остановился в доме презренного грешника-мытаря, одно занятие которого было символом национального унижения народа. Но милостивое слово Иисуса для Закхея значило больше, чем ропот и оскорбления толпы. Слово Господне, с которым Иисусъ Христосъ обратился к мытарю, переродило грешника и с силой животворной воскресило в Закхее те добрые качества его души, которые были задавлены в нем жаждой наживы, своекорыстием и окружающим к нему презрением. В восторге от оказанных ему внимания и чести, Закхей, встав из-за стола, торжественно заявил : «Господи! половину имения моего отдам я нищим, и если кого чем-либо обидел, воздам вчетверо».

Это благородное самоотвержение презренного мытаря, который с таким прямодушием низвергал кумир своей жизни, оправдало ему, Христом оказанную, честь и Спаситель благостно воскликнул : «Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама», сын отца верующих. Этими словами изобличил Господь тех, кто осуждал Его за то, что вошел Он в дом грешника, изобличил тех, кто и ныне не духовно, а физически воспринимает «сыновство Аврааму».

И мы с вами «сыны Авраама», если храним веру в Бога Истинного, если сохраняем верность Тому, Кто для всего человечества является Светом Разума и Солнцем Правды – верность Господу Иисусу Христу. Слово Божие – слово вечное, Оно и ныне возрождает души грешников и всех, кто приуготовил сердце свое для встречи с Господом. Аминь.

Епископъ МИТРОФАНЪ /Зноско-Боровскiй/

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Опубликовано: 25 Февраль 2024

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Le Publicain et le Pharisien

Souvenons-nous de l'Évangile de dimanche dernier. Il s'agissait également d'un collecteur d'impôts, Zacchée. Nous avons vu comment le Seigneur avait retourné toute son âme. Nous avons vu comment, après toute une vie de péché, il s'était repenti, comment il était prêt à donner la moitié de ses biens aux pauvres et à rendre au quadruple quiconque il avait pu offenser. C'est ce qu'il fit sans aucun doute. Et involontairement, le publicain Zacchée et celui de l'Évangile d'aujourd'hui se confondent en une seule image, en un seul homme. En effet, tous deux étaient des collecteurs d'impôts, tous deux étaient de grands pécheurs, et ils se sont tous deux repentis. Et si nous acceptons le fait que l'Évangile d'aujourd'hui est une continuation de celui de dimanche dernier, que le publicain d'aujourd'hui, qui se frappe la poitrine, est, au moins psychologiquement, Zacchée – alors une grande science s’ouvre devant nous, une grande leçon sur la vie d'un pénitent. Et ce faisant, nous devrions tous faire pénitence. Car toutes les injustices que Zacchée avait commises, il les avait faites par appât du gain, pour devenir un seigneur. Et maintenant, lorsque cela s’était réalisé, et qu'il s'était senti être un puissant, – à ce moment précis s’est manifestée la Justice Divine.

Et cette Justice, cette Vérité, nous montre que si un homme se trouve neuf mois dans leseinde sa mère, il reste dans le sein de la terre pendant quatre-vingts ans au maximum, après quoi commencent la souffrance et la maladie. Enfin, à travers la mort, l'homme passe dans le sein de la vie éternelle, et ce pour toujours. Et maintenant Zacchée voyait tout cela : il comprenait toute sa folie, sa mauvaise façon de vivre... Il commença alors à chercher une issue. Et c'est, alors qu’il se trouvait dans cet état d’esprit, qu'il vit arriver le Christ. Pour lui, c'était un rabbi. Il ne pouvait pas, et tout simplement il ne voulait pas s'approcher de Lui. Il voulait d'abord étudier quel genre de rabbi Il était. Et là, nous voyons un figuier, lui sur le figuier, et puis la foule. Pouvez-vous imaginer ce que cet homme orgueilleux a pu éprouver ? Mais le Christ s’est approché et a dit : « Aujourd'hui, je serai avec toi, je serai chez toi ». Et quand Il fut chez lui, il Lui révéla cette puissance qui a immédiatement empli son cœur. Et c’est là que Zacchée dit : « Je distribuerai tout, et à celui à qui j'ai fait du tort, je rendrai au quadruple ». Et c'est ce qu'il fit.

Et qu'en est-il du publicain d’aujourd’hui ? Il est debout, se frappe la poitrine et dit : « Ô Dieu, aie pitié de moi, qui suis pécheur ».

Et non loin de lui, se tient un homme, venant certainement du même milieu que lui, et qui est un pharisien … Il se tient debout, droit, rayonnant de satisfaction, et il dit : "J'ai tout fait, j'ai fait ceci et cela, je… je… je". Mais pourquoi lepublicainne dit-il pas à ce moment : "Moi aussi j'ai donné la moitié de mes biens. J'ai donné au quadruple". Non, il ne dit pas cela, mais tout au contraire il dit : « Ô Dieu, aie pitié de moi, qui suis pécheur ».

Le fait est que le Seigneur avait gratifié le publicain d’un don particulier : Il avait élargi son cœur, mais au début, ce fut une tragédie : l’habitude, la routine... Parce que son homme intérieur était esclave de la routine, de l’habitude. Et cette accoutumance au péché est une force terrible. Ici réapparurent forcément des pensées d'intérêt, de profit, de soif du gain, d’avidité. Et ce cœur, qui avait été libéré par le Christ, redevenait soudain sale... Et il ressentait tout cela... « Seigneur Dieu, aie pitié du pécheur que je suis ! ». Mais que faire ?

Et la Sainte Église nous montre aujourd'hui toute la force de ce moment psychologique, toute la puissance de cette question : que devons-nous faire ? Et c'est avec une force identique qu'elle nous donne, à travers les pensées des Saints Pères, la réponse à cette question. En effet, nos saints Pères nous montrent avec précision ce qui se passait dans l'âme du publicain : du fait que sa conscience était désormais libre, qu’elle avait été libérée par le Christ, son cœur était vaste et la paix l’habitait. Et sa volonté était également libre : c’était la liberté en Dieu. Ce qui sépare notre cœur de Dieu, c'est le péché. C'est ainsi que des ombres ont commencé à apparaître dans le cœur du publicain et il s'est mis à en appeler au Seigneur pour demander de l'aide. Mais comment ces ombres apparaissent-elles ? Elles arrivent, de la façon dont le révèle le saint Évêque Théophane le Reclus dans l'une de ses lettres :

«La pensée se présente, et à moins qu'elle ne capte les sentiments du cœur, elle n'est pas encore un péché. Elle passe, et comme la neige d'aujourd'hui demain elle va fondre et disparaître, mais le cœur restera pur. Si la pensée s'empare du cœur, y pénètre, – ce n’est pas encore le malheur, car il reste encore un moment où l’on peut s'exclamer : "Seigneur, aie pitié !" et le cœur restera pur. En revanche, lorsque la pensée est déjà entrée dans le cœur et quenotrevolonté a dit "je veux" – c'est là que l'ombre apparaît. Etdès lors que l'ombre a pénétré le cœur, aussitôts’opère la sympathie avec elle et s’ensuit l'action». C'est alors, comme le dit Vladyka Théophane, que "la chute" arrive. Le péché devient action, et la chute s’ensuit. Dès que l’homme tombe spirituellement, le péché entre dans son cœur, l’acte se commet, l’homme s’éloigne de Dieu, et la souffrance se manifeste de la même façon que pour une personne qui chute physiquement. Et nous savons à quel point la souffrance spirituelle est une tragédie. L’homme est rongé par l'orgueil, la cupidité, l'ambition, toutes sortes de convoitises. Il souffre réellement.Son cœur s’endurcit. C'est précisément ce qui s'est passé, comme nous le voyons dans la lecture de l'Évangile, après que Zacchée, le collecteur d'impôts, se soit rendu compte de son péché et se soit repenti. Le Christ a mis fin à son péché. Sa conscience est devenue libre, mais maintenant il lui faut agir. Et quand il commence à agir,des pensées surviennent et elles sont suivies de sentiments... Que faire ? Alors il s'écrie : "Ô Dieu, aie pitié de moi, pécheur, ne permets pas…". Et le Seigneur donne la Grâce qui ne permet pas, et Il sauve le pécheur. Que devons-nous faire pour recevoir cette Grâce ? Nous avons besoin d'une volonté active. Et comment faire pour l'obtenir, la Sainte Église nous l'enseignera dimanche prochain. Amin.

Archevêque ANDRÉ /Rymarenko/

Неделя Мытаря и Фарисея

Вспомним Евангелие прошлой недели. Там говорилось тоже о мытаре, Закхее. Мы видели, как Господь перевернул всю его душу. Мы видели, как, после всей его греховной жизни, он покаялся, как он был готов пол-именья своего отдать нищим, и всякому, кого обидел, воздать четверицею. Так несомненно он и поступил. И невольно мытарь Закхей и мытарь сегодняшнего Евангелия сливаются в один образ, в одного человека. Ведь оба они были мытарями, были людьми грешными, и оба покаялись. И если мы так примем, что сегодняшнее Евангелие есть продолжение Евангелия прошлого Воскресенья, что сегодняшний мытарь, ударяющий себя в грудь, и есть, хотя бы психологически, Закхей – то нам откроется великая наука, великий урок в жизни кающегося. А ведь кающимися и должны быть мы все. Ведь всю неправду, которую делал Закхей, он делал для наживы, чтобы быть господином. И вот, когда это господство пришло, и когда он себя уже почувствовал властителем, – в этот самый момент пришла и Правда Божия.

А правда Божия говорит нам о том, что если человек в утробе матери находится девять месяцев, то в утробе земли он пребывает от силы восемьдесят лет, а после этого начинаются страдания и болезнь. И наконец, через смерть человек переходит в утробу вечной жизни уже навсегда. И Закхей это теперь все видел: он понял все свое безумие, неправильный путь жизни… И тогда он стал искать выхода. И вот в таком состоянии он увидал идущего Христа. Для него это был равви. Подойти к Нему он так просто не мог и не хотел. Сначала он хотел обследовать, что это за равви. Тут мы видим смоковницу, тут мы видим его на смоковнице и тут толпа. Представляете себе, что мог пережить этот гордый человек? Но Христоcъ подошел и сказал: “Днесь с тобою будем, у тебя буду.” И когда Христосъ был у него, то тут раскрыл ему ту силу, которая сразу преисполнила его сердце. И вот тут Закхей сказал: “Все раздам, и тому, кого обидел, воздам четверицею.” И так все сделал.

А что же с сегодняшним мытарем ? Теперь он стоит и бьет себя в грудь, и говорит: « Боже, милостив буди мне, грешному »!

А тут же рядом с ним стоит другой, может быть его общества человек, фарисей… Стоит и наоборот, в полном удовлетворении, говорит: “Я все сделал, я сделал и то, и то, я…я” А почему же мытарь не сказал: “А я тоже сделал. Я пол-имения раздал. Я тому-то четверицею воздал.” Почему же он не говорит этого? А наоборот говорит: « Боже милостивый, буди милостив ко мне, грешному! »

Дело в том, что Господь его одарил. Сделал широким его сердце. Но как началось делание, то получилась трагедия: навык, навык… Ведь его внутренний человек был порабощен навыком. А навык это страшная сила. Тут невольно являлись мысли о корысти, и жажды еще большей наживы… И то сердце, которое было освобождено Христом, вдруг стало опять грязным… И он чувствовал все это… « Господи Боже, буди милостив ко мне грешному!». Что же делать?

И вот тут св. Церковь приводит нам в сегодняшний день всю силу этого психологического момента, всю силу этого вопроса: что нам делать? И с такой же силой дает нам через мысли Святых Отцов ответ на этот вопрос. Ведь наши Святые Отцы с точностью показывают нам, что происходило в душе мытаря: благодаря тому, что совесть его была теперь свободна, освобождена Христом, его сердце было широко, мир был в сердце. И воля его тоже была свободна: свобода была в Боге. А расстояние между сердцем и Богом – грех. И вот у мытаря и получилось так, что тени начали появляться в сердце, и он стал кричать ко Господу о помощи. А как же получаются эти тени? А получаются они так, как Владыка Феофан Затворник раскрывает в одном из своих писем:

« Мысль, – она приходит, и если только она не захватывает чувства сердца, то это еще не грех. Она прошла, и как сегодняшний снег завтра растает, так и ее не будет, и сердце остается чистым. Если же мысль захватит сердце, попадет в сердце, – и это еще не беда, есть еще момент в который можно воскликнуть: “Господи помилуй!” и сердце будет чисто. Но когда уже попала в сердце мысль, и когда уже воля твоя сказала “хочу,” – вот тогда получается тень. А раз тень только попала, то тут уже сочувствие получилось, и дело ». Тогда значит получается, как Владыка говорит, “падение.” Грех стал действием, и совершилось падение. А как только духовно пал, грех в сердце попал, дело совершил, от Бога ушел, и начинается страдание, так, как у человека, который упал физически. И мы знаем, какую трагедию представляют собой духовные страдания. Человека гложет гордость, сребролюбие, честолюбие, всякая похоть.., и он мучается. Сердце такого человека каменеет. Вот, что произошло, как мы видим по чтению Евангелия, после того, как Закхей-мытарь сознал свой грех и покаялся. Христосъ разрешил его грех. Совесть стала свободной. Но теперь ему надо действовать. А когда он начинает действовать, то тут и получаются мысли, а за мыслями идут чувства… Как же быть? Вот он и кричит: « Боже, милостив буди ко мне грешному, не допусти… » И Господь дает Благодать недопускающую, и спасает грешника. Что же нам нужно делать, чтобы получить эту Благодать? Нужно активное волеизволение. А как его приобрести, об этом будет учить нас св. Церковь в следующее Воскресенье. Аминь

Архiепископъ АНДРЕЙ /Рымаренко/

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Опубликовано: 03 Март 2024

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Dimanche du Fils Prodigue

«Repentez-vous, le Royaume des cieux est tout proche» ! Il y a trois semaines, la Sainte Église nous adressait donc cet appel. Et aujourd'hui, l'appel est toujours le même. Toute la question est de savoir comment nous l’appréhendons. Comme de simples paroles ? Ou comme le grand appel de l'Église du Christ, notre Mère, qui sait ce qui nous attend et qui, par conséquent, nous dit avec insistance : Repentez-vous ! Depuis trois semaines, l'Église nous persuade que nous devons nous examiner. Si vous vous souvenez bien, il y a trois semaines, la Sainte Église nous a donné le message de l'Évangile sur Zacchée, sur sa condition de riche juif, collecteur d'impôts, qui avait déjà atteint l'âge où tout ce qu'il avait accumulé de manière injuste était devenu vain, parce que du fait de sa vieillesse il ne pouvait jouir de ce qu'il avait amassé de façonpeu honnête. Et l'Église nous a donné l'image de ce publicain, pour que nous puissions vérifier si nous ne sommes pas prisonniers de notre façon de vivre, et si nous nous préparons comme il se doit à ce quiattend toute personne ? Et dimanche dernier, elle nous le fit sentir encore plus fort en nous révélant le moment de la prière du publicain, qui se frappait la poitrine avec un sentiment d’impuissance et disait : «Dieu, sois miséricordieux envers le pécheur que je suis». C'était comme un prolongement de ce qui avait été raconté à propos de Zacchée.

Et en ce jour, l'Église nous révèle encore plus précisément l'état de la société dans laquelle nous vivons. Un Père avait deux fils. Et le fils cadet était tellement insolent envers son père qu'il exigea quelque chose qu'il n'avait pas le droit d'exiger, parce que cela appartenait au Père. Mais il vient Le trouver et Lui dit : «Donne-moi ce qui m'appartient». Mais qu'est-ce qui t'appartient ? Rien ne t'appartient. Mais le Père était un Père. Et Il donne ce que demandeSon fils et ce dernier s'en va, il s'en va loin, très loin, et dilapide tout ce qu'il a avec des prostituées, dans des festins et des fêtes... Et nous lisons ensuite dans l’Évangile : «En ce temps-là, une grande famine survint». Et donc, quand la famine fut arrivée, ce pauvre homme a commencé à mourir de faim. Il est allé voir ceux avec qui il avait vécu toute sa vie de plaisir et d’insouciance. Ils l'accueillirent, mais l'envoyèrent seulement dans leur champ garder un troupeau de porcs. En regardant les cochons, il aurait aimé manger comme eux des caroubes. Mais ils ne voulurent pas lui donner cela non plus. C'est alors qu'il rentra en lui-même et quand il eut repris ses esprits, il se vitlui-même. Il vit ce qu'il était devenu, il vit son Père, il se souvint de sa maison, des conditions dans lesquelles il avait vécu chez son Père, et un chagrin terrible envahit son cœur. Il était prêt à endurer toutes sortes d'ennuis,siseulement il pouvait être près de son Père. Et le voilà parti. La parabole dit qu'il était parti très loin de son Père. Le retour n'a donc pas été facile : sans argent, sans nourriture, mais avec l'espoir que le Père l'accepterait, ne serait-ce qu'en tant que mercenaire. Et que se passa-t-il ? Alors qu’il était encore loin de la maison, le Père était sorti à sa rencontre, lui avait ouvert les bras... Et puis il y a eu cette scène qui émeut encore beaucoup de gens, au point que des larmes coulent involontairement de leurs yeux. Elle révèle ce que le Père peut être pour son fils.

Ainsi, la Sainte Église propose cette brève histoire – de la chute et du relèvement – à notre réflexion. Dans quel but ? Pour dire à notre conscience, à nous, à vous, à chacun de nous, quelle est notre condition par rapport à notre Père ? Ce Père qui nous a donné la vie. Car pour nous aussi, viendra le jour où nous aurons faim. L'héritage de notre Père sera épuisé. Notre conscience commencera à nous tourmenter. C'est pourquoi la Sainte Église nous livre la parabole d'aujourd'hui : regardons le Fils prodigue et vérifions notre conscience. Notre Père est un Père bon. Il pardonnera tout et acceptera tout... Il suffit d’une seule chose : aller vers Lui.Oui, s'approcher de Lui... Mais pour cela, les forces nous manquent. Parce qu'il faudra marcher longtemps, longtemps, parce que nous sommes partis loin, très loin de Lui.. Il nous faudratraverser un désert aride, avec le sentiment constant de la crainte de ne pas être acceptés.....

Avec cette parabole, la Sainte Église nous donne une indication : des journées importantes du printemps chrétien arrivent – le Grand-Carême – jours au cours desquels l’Église nous donnera l'occasion de nous révéler à nous-mêmes, de pendre conscience de notre état de pécheur, et de blanchir notre âme par le Sacrement que le Seigneur nous donnera par l'Arbre de Vie, dans le Corps et le Sang du Christ, qui nous sont administrés pour nous revivifier. En ce dimanche du Filsprodigue, la Sainte Église nous donne à nouveau une leçon de conscience pour nous ranimer, pour nous rapprocher du Père, pour guérir notre cœur, afin que nous puissions arriver au moment où le Seigneur nous appelle et dire à notre dernier souffle : «Je remets mon esprit entre Tes mains». Amen.

Archevêque ANDRÉ /Rymarenko/

Неделя о Блудном Сыне

“Покайтесь, приблизилось Царствие Небесное!” Так три недели тому назад взывала к нам св. Церковь. Но и в сегодняшний день зов тот же самый. Весь вопрос в том, как мы к нему относимся. Как к словам только? Или же как к великому зову Церкви Христовой, Матери нашей, которая знает, что нас ожидает, и потому взывает к нам: Покайтесь! В продолжении вот трех недель убеждает нас Церковь в том, что мы должны просмотреть себя. Если вспомните три недели тому назад, в воскресенье, давала нам св. Церковь Евангельское благовествование о Закхее, о том состоянии его богатого еврея, мытаря, который достиг уже того возраста, когда все, что он скопил неправильными путями, все это оказалось тщетным, потому что его старость уже отказывалась владеть тем, наслаждаться тем, что было накоплено неправильным путем. И нам Церковь давала образ этого мытаря, для того, чтобы проверили мы, не привязаны ли и мы к тем обстоятельствам жизни, в которых мы живем, и ожидаем ли мы того, чего должно ожидать каждому человеку? А вот в прошлое воскресенье она еще больше и сильнее заставила нас почувствовать, когда раскрыла для нас тот момент молитвы фарисея и мытаря, который безпомощно бил себя в грудь и говорил: “Боже, милостив буди мне грешному!” Это было как бы продление того, что было рассказано о мытаре Закхее.

А в сегодняшний день св. Церковь еще более подробно раскрывает нам то состояние нашего общества, в котором мы сейчас живем. Два сына было у Отца. И младший сын был настолько дерзок по отношению отца, что он потребовал то, чего он не в праве был требовать, потому что это принадлежало Отцу. А он приходит к Отцу и говорит: “Дай мне то, что мне принадлежит”. Что тебе принадлежит? Тебе ничего не принадлежит. Но Отец был Отец. И он дает своему сыну: “Хочешь – вот, возьми.” ион ушел, ушел далеко,далеко, ипрожил все то, что получил, с блудницами, в кутежах… И дальше говорится: “В это время наступил голод”. И вот, когда голод наступил, этот несчастный стал голодать. И он пошел к тем, с кем прожигал жизнь. Они приняли его, но только послали на поле пасти стадо свиней. И он, смотря на свиней, сам хотел питаться так, как свиньи: рожками. Но и этого ему не давали. И вот тут он пришел в себя. И вот, когда он пришел в себя, то тут он увидел себя. Увидел то, что он из себя представляет, увидел и Отца, вспомнил свою Родину, вспомнил те условия жизни, в которых жил при Отце, и в его сердце появилась страшная скорбь. Он готов был пережить всякие неприятности… Только быть возле Отца. И вот он пошел. Сказано в притче, что он далеко ушел от Отца. Значит возвращение было нелегкое: без денег, без пищи,шёлв надежде, что Отец примет его, хоть просто как наемника. Но что же произошло? Еще он был далеко от дома, а Отец уже вышел к нему навстречу, раскрыл объятья… И тут произошла та сцена, которая и ныне многих волнует так, что слезы невольно текут из глаз. Тут открывается то, чем Отец может быть для своего сына.

Вот эту краткую историю, – падения и воскресения жизни, – дает нам св. Церковь. Для чего? Для того, чтобы сказать нашей совести, нам, вам, каждому из нас, в каком мы состоянии находимся по отношении к нашему Отцу? К Тому Отцу, который дал нам жизнь. Ведь и нам придет момент голода. Изживется наше достояние Отцовского наследства. Начнет терзать нас совесть. Вот св. Церковь и дает нам сегодняшнюю притчу: посмотрим на блудного сына и проверим свою совесть. Отец наш – является добрым Отцом. Он все простит, примет… Только нужно подойти к Нему. Вот это: подойти к Нему… Здесь-то у нас не хватает сил. Потому что придется идти. А мы ведь ушли далеко, далеко… Придется идти по суровой пустыне, с постоянным чувством опасения, что не будем приняты…

Св. Церковь дает нам этой притчей указание: наступают великие дни христианской весны, Пост Великий, дни, в которые Церковь даст возможность раскрыть себя, познать свое состояние греховное, и убелить нас при помощи того Таинства, которое даст нам Господь в Древе Жизни, в Теле и Крови Христовой, которые преподаются нам для того, чтобы нас оживить. В это воскресенье Блудного сына св. Церковь еще раз дает нам урок совести для того, чтобы воскресить нас, чтобы приблизить к Отцу, чтобы исцелить наше сердце, для того, чтобы мы могли бы придти в тот момент, когда позовет нас Господь, и сказать в последнюю минуту: “В руки Твои предаю дух мой”. Аминь.

Архiепископъ АНДРЕЙ /Рымаренко/

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Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 09 Март 2024

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Le Jugement Dernier

Dimanche dernier, dans la parabole du Fils prodigue, le Seigneur nous a parlé de Son amour sans pareil pour nous. Aujourd'hui, Il nous parle de SonSecond Avènement et du Terrible Jugement. LeSecond Avènement, dit le Seigneur, sera précédée de "l'insolence immonde" de l'Antichrist – d’une persécution inouïe de la foi, et si le Seigneur n'y mettait pas fin pour un bref laps de temps, aucune chair ne pourrait été sauvée.

L'Évangile nous appelle à une vie pure et pieuse dans l'attente du "jour du Seigneur". Et nous qui, à la suite de l'apôtre Paul, répétons : « Pour nous, notre cité est dans les cieux, d’où nous attendons comme Sauveur le Seigneur Jésus-Christ (Phil. 3, 20) par des œuvres de charité, de philanthropie, d'amour, de miséricorde et de compassion, couronnées d'humilité - nous marchons vers le Christ et nous sommes affermis en Lui.

«Veillez en tout temps et priez», nous dit le Seigneur, car à Son Second Avènement «toutes les tribus de la terre se lamenteront». Les tribus de la terre sont celles qui sont entièrement enchaînées à la terre, qui persistent dans l'incrédulité et la négligence de leur âme, qui persistent dans l’attachement total aux choses terrestres. «Dieu rendra à chacun selon ses œuvres», dit l'apôtre Paul et il ajoute, «la souffrance et l’angoisse attendent tout homme qui pratique le mal » (Rom. 2, 6,9). Ceux qui vivent en Christ seront remplis de joie, mais ceux qui vivent selon la chair seront remplis de honte, de tristesse et de découragement.

Le Créateur a tout donné à l'homme pour qu'il puisse grandir dans le Bien. Mais lorsqu'il verra que, par le libre arbitre de l'homme, le Mal reprend le dessus, au point que les hommes, abandonnant le Christ – le Verbe de Dieu - adorent et obéissent à l'Antichrist, Il reviendra sur terre, mais non pour être humilié et souffrir la passion, mais comme un Juge, séparant celui qui est incurable de celui qui est en bonne santé. Il descendra dans une gloire immense et «Il siégera sur son trône de gloire».

Cela avait déjà été révélé au prophète Daniel quand il écrivait : «Voici que des trônes furent dressés et que l'Ancien des jours s'assit ..... Je vis le Fils de l'homme venir sur les nuées du ciel ; et quand Il fut arrivé auprès de l'Ancien des jours .... toute puissance et toute gloire lui furent données». Conformément à cette prophétie de Daniel, l'Évangile dit encore, «toutes les nations seront rassemblées devant Lui; Il séparera les hommes les uns des autres, comme le berger sépare les brebis des boucs». Le Seigneur appelle "brebis" les justes : ils sont calmes et doux, et ils suivent dans leur vie la voie que le Christ a indiquée à l'homme. Il appelle "boucs" les pécheurs : ils sont insolents, impitoyables et insensés, vivent dans le culte des idoles, leur idole étant la "nature" et la sagesse charnelle.

«Venez, les bénis de mon Père, recevez en héritage le Royaume des Cieux qui vous a été préparé dès la fondation du monde», dira le Juge à ceux qui se trouvent à droite. «Héritez du royaume préparé pour vous depuis la fondation du monde» : dans ces mots sont exprimés la pensée originelle et le but du Créateur lors de la création du monde. Pour atteindre cet objectif, tout a été donné à l'homme par le Créateur : le Verbe qui s'est fait chair, Ses souffrances, ainsi que les sacrements qui purifientet donnent la guérison. «Venez, recevez le royaume en héritage» ... «Entrez dans la joie de votre Seigneur», car, en tant qu'enfants de Dieu, vous avez vécu selon l'Évangile, faisant bon usage du monde terrestre, périssable et éphémère.

En quoi s’est manifesté le bon usage des biens terrestres par les justes, leur ressemblance avec le Christ ? Dans les œuvres de miséricorde et dans l'humilité. «J'avais faim, vous m'avez donné à manger..... J'étais nu, vous m'avez vêtu» ... «Seigneur, quand t'avons-nous vu avoir faim, ou être un voyageur nu .... et t'avons-nous servi ?» - demandent les justes. Dans cette question, s’est précisément exprimée leur humilité. Et l’humilité est l'expression de la plénitude de l'amour pour Dieu et pour l'homme.

Il n'en est pas de même pour ceux qui avaient été placés à la gauche du Juste Juge, et qui étaient appelés "boucs". «Car le jugement sera sans miséricorde pour celui qui n’aura pas fait miséricorde», dit l'Apôtre. C'est pourquoi il leur est dit : «Retirez-vous de moi, et allez dans le feu préparé pour le diable et ses anges». Prêtons attention aux paroles du Sauveur : préparé non pour vous, non pour l'homme... mais pour vous, les hommes, qui de votre plein gré avez lié votre cœur et votre volonté au diable ; la rudesse de votre cœur et votre animosité, votre cœur sans compassion et votre avarice révèlent en vous la plénitude du péché. Vous vous êtes vous-mêmes séparés de Dieu.

Ainsi, mes chers frères et sœurs, lorsque nous arriverons au terme de notre parcours terrestre, c’est l'amour, la miséricorde et la compassion que nous avons eus pour nos frères, qui nous permettront de voir «ce que le Seigneur a préparé à ceux qui L'aiment». L'Évangile du Jugement dernier nous appelle à suivre le Christ. C’est en marchant dans les pas du Christ que se révèlent la dignité et la grandeur de l'homme. Amen.

Evêque MITROPHANE /Znosko-Borovsky/

О Страшном Суде

В прошлое воскресенье, в притче о Блудном сыне говорил нам Господь о Своем безпримерном человеколюбии к нам. Сегодня же говорит о Втором Пришествии и о Страшном Суде. Второму Пришествию, говорит Господь, будет предшествовать "скверная дерзость" Антихриста – тягчайшее гонение на веру, и если бы не свел ее Господь на короткое время, «не спаслась бы никакая плоть».

К чистой и благочестивой жизни призывает Евангелие нас, ожидающих "дня Господня". И мы, за ап. Павлом повторяющие: «Наше жительство на небесах, откуда и ожидаем мы Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа» (Фил. 3:20), – чрез дела благотворения, человеколюбия, любви, милости и сострадания, увенчанные смирением – идем ко Христу и в Нем утверждаемся.

«Бодрствуйте на всякое время и молитесь», – говорит Господь, ибо во Втором Его Пришествии «восплачутся все племена земные». Племена земные – это те, кто всецело прикован к земле, кто упорствует в неверии и нерадении о своей душе, кто упорствует во всецелой приверженности к земному. «Богъ воздаст каждому по делам его», – говорит ап. Павел, – «скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое» (Рим. 2:69). Радостью исполнятся живущие во Христе, а живущие по плоти – стыдом, скорбью и унынием.

Все дал Творец человеку для его возрастания в Добре. Но когда увидит, что по свободному изволению человека Зло снова первенствует, настолько увеличилось, что люди, оставив Христа – Слово Божие, поклонились и подчинились Антихристу, Он снова сойдет на землю, но уже не как долготерпящий, не в унижении, а как Судия, отделяющий неизлечимых от здоровых. Сойдет в великой славе – «сядет Он на престоле славы Своей».

Это было открыто еще и пророку Даниилу, который писал: «Вот поставлены престолы, и воссел Ветхий днями.... и видел я как бы Сына Человеческого, идущего на облаках небесных; и когда дошел Он до Ветхого днями... дана Ему всяка власть и честь; тысячи тысяч служили Ему и тьмы стали вокруг Него». Согласно с этим пророчеством Даниила, и Евангелие говорит: «Соберутся пред Ним все народы; и отделит Он одних от других, как пастырь отделяет овец от козлищ». И "овцами" называет Господь праведников: они тихие и кроткие, в своей жизни идут путем, который указан человеку Христом. "Козлами" называет грешников: они дерзки, немилосердны и безпутны, живут в поклонении идолу, их идол – «природа» и плотское мудрование.

«Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство Небесное, уготованное вам от создания мiра», скажет Судья нелицеприятный стоящим по правую сторону. «Наследуйте Царство, уготованное вам от создания мiра», – в этих словах выражена изначальная мысль и цель Творца при творении мiра. Для достижения этой цели все дано человеку Творцом: и Слово, ставшее плотью, и Его страдания, и очищающие и исцеляющие таинства. «Придите, наследуйте Царство»... «Войдите в радость Господа вашего», ибо вы, как Божии чада, жили по Евангелию: правильно пользовались земным, тленным, мимопреходящим мiром.

В чем же выразилось правильное пользование праведников земными благами, их уподобление Христу? В делах милосердия и в смирении. «Я алкал, вы дали Мне есть... Я был наг, вы одели Меня»... «Господи, когда же мы видели Тебя алчущим, или нагим странником... и послужили Тебе?» – вопрошают праведники. В этом вопросе и сказалось их смирение. А смирение это – выражение полноты любви к Богу и к человеку.

Не было этого у ставших по левую сторону Судии Праведного, названных "козлищами". «Суд без милости, не творящему милости» (Иак. 2:13), говорит Апостол. Посему-то и сказано им: «Идите от Меня в огонь, уготованный диаволу и ангелам его». Обратим внимание на слова Спасителя: уготованный не вам, не человеку... но вам, которые по вашему свободному изволению, с диаволом связали свои сердца и волю; ваши черствость и вражда, не сострадательное сердце и скупой нрав вскрывают в вас полноту греха. Вы сами поставили себя вне Бога.

Итак, мои дорогие братья и сестры, любовь и человеколюбие, милость и сострадание, когда заканчиваем земное наше странствование, открывают перед нами то, «что приготовил Господь любящим Его». К следованию Христу зовет нас Евангелие о Страшном Суде. В следовании Христу, в уподоблении Христу раскрывается достоинство и величие человека. Аминь.

Епископъ МИТРОФАНЪ /Зноско-Боровскiй/