La France Orthodoxe

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Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 11 Февраль 2024

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Sur la Cananéenne

Le talent est cette Force que le Seigneur nous donne pour accomplir Son commandement d'Amour pour Dieu et le prochain et, dans l'Évangile d'aujourd'hui, la Sainte Église nous montre l'application de ce talent dans la pratique, dans la vie. Le talent nous est donc donné pour accomplir le commandement, mais le péché nous empêche de le réaliser. Et c’est dans la lutte entre ces deux principes que nous pouvons acquérir les vertus chrétiennes.

L'Évangile d'aujourd'hui montre ainsi l'une de ces vertus. Il s'agit de la profonde humilité de la Cananéenne.

Une mère demande la guérison de sa fille. Elle poursuit le Seigneur de ses cris : « Aie pitié de moi, Seigneur, Fils de David, ma fille est cruellement tourmentée par le démon ». Mais voyez comment le Seigneur la met à l'épreuve. Au début, Il ne lui répond pas un mot. Et là même les disciples ne purent se retenir etils vinrentLeprier : « Laisse-la partir, car elle nous poursuit de ses cris ». Alors, non seulement le Seigneur continue à l'ignorer, mais il la repousse tout simplement. « Je ne suis envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël ».

N'en est-il pas de même pour nous ? Au début, le Seigneur semble ne pas entendre notre prière, et ensuite, à travers les circonstances de notre vie, il semble même nous repousser. Et combien d'entre nous arrêtent dès ce moment leur prière. Mais ce n'est pas le cas de la Cananéenne, qui s'étant approchée de Lui, se prosterne et dit : « Seigneur, viens à mon aide ». Et comment réagit le Seigneur ? Il la compare proprement à un chien : « Il n'est pas bon de prendre le pain des enfants et de le jeter aux chiens ». Impossible de mettre un être humain plus bas. Mais elle est d'accord. « Oui, Seigneur, mais les chiens mangent au moins les miettes qui tombent de la table de leurs maîtres »...

Et c’est là que s’opère la victoire de l'humilité, où il nous est donné de voir l'effondrement du murillusoireentre le Seigneur et la Cananéenne. - « Ô femme, grande est ta foi, qu'il te soit donné selon ton désir ! » Et sa fille fut guérie à l'heure même.

« Mais les chiens mangent au moins les miettes qui tombent de la table de leurs maîtres »… Ces paroles de cette femme ont traversé tous les âges et sont parvenues jusqu'à nous, jusqu'à aujourd'hui, et elles donnent de l’espoir à tous ceux qui n’en ont plus. Il nous appartient de les utiliser ou de les ignorer. Sommes nous capables de nous humilier comme l'a fait cette femme ? Le talent nous en est donné, et puisqu’il en est ainsi, alors oui, nous le pouvons ! Il nous suffit de bien vouloir accepter cette mesure d'humilité.

Frères et sœurs ! Faisons en sorte de les accepter !Et nous pourrons alors entendre le Seigneur nous dire : « Qu'il te soit donné selon ton désir ! »Amin.

Archevêque ANDRÉ /Rymarenko/

О Хананеянке

Талант, это та Сила, которую Господь дает нам для исполнения Его заповеди Любви к Богу и ближнему, и в сегодняшнем Евангелии святая Церковь показывает нам применение этого таланта на деле, в жизни. Талант дан нам для исполнения заповеди, а грех препятствует нам исполнить заповедь. Наступает борьба, и в ней мы приобретаем свойства Христовы.

Сегодняшнее Евангелие и показывает одно из таких свойств. Это – глубочайшее смирение Хананеянки.

Мать просит об исцелении дочери. Она кричит вслед за Господом : « Помилуй меня, Господи, Сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется ». Смотрите, как Господь ее испытывает. Сначала Он не отвечает ей ни слова. Даже ученики не выдержали. Они, приступивши, просят Его : « Отпусти ее, потому что кричит за нами ». А Господь тут уж не только продолжает не обращать на нее внимания, а просто отталкивает ее. « Я послан только к погибшим овцам дома Израилева ».

Не бывает ли и с нами так ? Сначала Господь как бы не слышит нашей молитвы, а потом через обстоятельства нашей жизни как бы отталкивает нас. И как многие из нас уже тут прекращают свою молитву. Но не так Хананеянка, Она, подошедши, кланяется Ему и говорит : « Господи ! помоги мне ». А Господь ? Он прямо сравнивает ее со псом : « Не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам ». Уж ниже и невозможно поставить человека. Но она соглашается. « Так, Господи, но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их ». ...

И тут совершается победа смирения, тут рушится призрачная стена между Господом и Хананеянкой. – « О женщина ! велика вера твоя, да будет тебе по желанию твоему » ! И исцелилась дочь ее в тот час.

« Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их ». … Эти слова женщины прошли все века, дошли до нас, до сегодняшнего дня, и дают надежду всем, кто уже не имеет никакой надежды. От нас зависит воспользоваться ими, или пренебречь ими. Сможем ли мы смириться как смирилась эта жена ? Талант нам дан, а раз так, то значит, – да, сможем ! Нам только надо захотеть принять эту меру смирения.

Братья и сестры ! Давайте же примем их ! Тогда и услышим ответ Господа : « Да будет тебе по желанию твоему ! ». Аминь.

Архiепископъ АНДРЕЙ /Рымаренко/

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Опубликовано: 28 Январь 2024

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Celui qui croira et sera baptisé, sera sauvé

Ainsi parle le Seigneur aux apôtres : « Celui qui croira et sera baptisé, sera sauvé ; celui qui ne croira pas, sera condamné » /Marc 16, 16/

Souvent les croyants se posent des questions auxquelles ils ne trouvent pas de réponses : qu'arrivera-t-il aux personnes qui n'ont pas été baptisées et ne sont pas devenues chrétiennes, non parce qu'elles ont refusé de recevoir la foi chrétienne, mais parce qu'elles n'ont jamais été confrontées à la prédication du christianisme ? À l'une de ces questions, saint Théophane le Reclus avait jadis répondu : "Sachez qu'il y a des mystères qui ne nous sont pas révélés". À cet endroit de l'Évangile, il est explicitement indiqué que « quiconque a la foi et est baptisé », c'est-à-dire celui qui s’engage fermement dans la voie chrétienne, « sera sauvé » et « celui qui n'a pas la foi sera condamné ». Cela s'adresse évidemment à ceux qui ont été confrontés à la prédication de la foi chrétienne et qui, au lieu de la recevoir et devenir chrétiens, s'en sont détournés, voire sont devenus des ennemis de la foi. C’est sur ce genre de personnes que pèse la condamnation, ainsi que l’a clairement indiqué le Seigneur.

Quant à ceux qui n'entrent dans aucune de ces catégories, l'évêque Théophane le Reclus dit : "Pourquoi te préoccupes-tu tant de ces personnes qui sont mortes ainsi, sans avoir défini leur attitude à l'égard du message de l'Évangile ? Souviens-toi que nous avons notre Seigneur, dont l'apôtre Paul a dit qu'Il est « le Sauveur de tous les hommes, principalement des fidèles » /1 Tim. 4, 10/, c'est-à-dire Celui qui est venu sauver toute l'humanité". Puisque le sort de l'humanité entière, ainsi que le sort de chaque homme, sont déterminés par ce qu'en jugera le Sauveur du monde, notre inquiétude est vaine : le Seigneur est d'abord immensément juste, et ensuite infiniment miséricordieux ! Il cherche à sauver chaque âme humaine, et non à la faire périr ; cela vaut aussi pour les pécheurs - lorsqu'un pécheur s'engage sur la voie du péché, le Seigneur ne cesse de lui faire entendre raison, en lui envoyant de bonnes rencontres, utiles pour son âme, afin que celle-ci puisse se ressaisir et accepter la vérité de la foi.

D'une manière ou d'une autre, je le répète, le Seigneur cherche à sauver chaque âme humaine. C'est la raison de Sa venue parmi nous. Il faut se rappeler que l'homme est la création préférée de Dieu. Le Seigneur l'a créé à Son image et à Sa ressemblance, et lorsque l'homme est tombé dans les voies du péché, Il est alors venu Lui-même sur terre pour le racheter et le sauver. Nous pouvons donc ne pas nous inquiéter de ce que notre Seigneur puisse jamais prononcer un jugement injuste ou cruel sur qui que ce soit. Ce n'est que si un homme s’obstine à refuser Sa vérité, s’obstine à pécher, refuse d’abandonner le péché et reste ainsi jusqu'à la fin, cet homme se rend alors coupable de sa propre perte.

C'est comme un homme qui meurt de soif, et à qui on présente un verre, mais il s'en détourne et crie ensuite qu'il meurt de soif – pourtant, il s'en est lui-même détourné ! Il en va de même ici, si seulement une personne ne se tue totalement spirituellement, mais reste un tant soit peu capable de percevoir la lumière de la vérité, une telle âme ne périra pas. Comme l'a dit un saint évêque orthodoxe : "Ce sont les démons qui iront en enfer" ! - c'est-à-dire les personnes qui, par leur mode de vie, ont tué leur âme spirituellement, et il n’y a donc pas d’autre lot pour eux.

Vous souvenez-vous de la façon dont le Seigneur a parlé du Jugement Dernier ? Il s’adresse aux justes et leur dit : « Prenez possession du royaume qui vous a été préparé dès l’origine du monde » /Mat. 25, 34/. Et lorsqu'il se tourne vers les pécheurs avec une parole menaçante et leur dit : « Retirez-vous de moi, maudits, allez dans le feu éternel préparé (pour qui ? pour vous ? non !) pour le diable et ses anges » (Mat. 25, 41) ! Ce tourment infernal ne vous était pas destiné - non ! Pour vous c’est le Royaume de Dieu qui a été ouvert. Vous pouviez y entrer comme y entrent les justes, mais vous avez fait en sorte qu'il n'y ait pas d'autre destin pour vous que d'être avec l'adversaire de Dieu et le tueur d'hommes - le diable. Vous êtes vous-mêmes coupables de votre propre perte ! Souvenons-nous donc de ceci. Le Seigneur est juste dans Ses jugements, mais Il est aussi infiniment miséricordieux, et si seulement une âme, même empêtrée dans ses péchés, peut être sauvée, souvenez-vous qu'Il saura la sauver, qu'Il peut la sauver, et qu'Il veut la sauver ! Amen.

Saint Métropolite PHILARÈTE

Кто веру имет и крестится, спасен будет

Так говорит Господь апостолам : «Иже веру имет и крестится, спасен будет : а иже не имет веры, осужден будет» /Марк 16,16/.

Часто среди верующих людей появляются вопросы и недоумения : а что будет с людьми, которые не крестились и не стали христианами, но не потому что они отказались принять христианскую веру, а потому что просто с проповедью христианства не встречались никогда. Святитель Феофан Затворник, когда-то на один из подобных вопросов, ответил : "Помни, что есть тайны, которые не открыты нам». В этом месте Евангелия прямо указывается, что « кто веру имет и крестится» , т.е. твердо станет на христианский путь – спасется – «спасен будет» , а «иже не имет веры, осужден будет»". Это, конечно, говорится о том, кто встретился с проповедью христианской веры и, вместо того, чтобы принять ее и сделаться христианином, отвернулся от нее, а может быть даже сделался врагом ее, вот такому грозит осуждение, как прямо указал Господь.

Что касается тех, кто не подходит ни под одну, ни под другую, категорию, то епископ Феофан Затворник говорит : "Почему ты так беспокоишься об этих людях, которые умерли вот так, не определивши своего отношения к евангельской проповеди ? Помни, что у нас есть Господь Спаситель, о Котором сказал апостол Павел, что Он «Спаситель всех человеков, наипаче же верных» (1Тим. 4,10), т.е. Тот, Кто пришел спасти весь человеческий род". Постольку поскольку судьбы всего человечества и судьба каждого человека решаются тем, что скажет о ней Спаситель мiра, то беспокойство наше напрасно: Господь, во-первых, высочайше правосуден, а, во-вторых, безконечно милосерд ! Каждую человеческую душу Он ищет спасти, а не погубить ; это и ко грешникам относится, – когда грешник идет путем греха, – Господь не перестает его вразумлять, посылая ему и встречи хорошие, полезные для души, чтобы могла его душа опомниться и принять истину веры.

Так или иначе, повторяю, Господь ищет того, чтобы спасти каждую человеческую душу. Для этого Он и пришел. Нужно помнить, что человек есть любимое творение Божие. Господь украсил его Своим образом и подобием, а когда человек оказался на путях греха, то Он Сам на землю пришел, чтобы искупить его и спасти. Поэтому мы можем быть спокойны в том отношении, что Господь наш неправосудного или жестокого, если хотите, приговора ни над какой душой никогда не произнесет. Только если человек упорно отказывается от истины Его, упорно грешит, не желает оставить грех, и до конца пребудет таким, то он сам виноват в погибели своей.

Это подобно тому, как человек будет умирать от жажды, пред ним поставят сосуд, он от него отвернется, а потом будет кричать, что он от жажды умирает – сам отвернулся ! Так и тут, если только человек не убьет себя духовно до конца и останется хоть немножко способным воспринять свет истины, уж такая душа не погибнет. Как говорил один православный святитель : "В ад попадут исчадия ада !" – т.е. люди, которые своим образом жизни свою душу убили духовно и поэтому другого жребия для них нет.

Помните, как Господь говорил в беседе о Страшном Суде ? Он обращается к праведникам и говорит : «Наследуйте Царство, уготованное вам от сложения мiра» (Мф. 25,34). А когда Он с грозным и скорбным словом обратится к грешникам, то скажет : «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный уготованный (кому? вам? нет!) диаволу и ангелам его» (Мф. 25,41)! Не вам была уготована эта мука адская – нет! Для вас – Царствие Божие было открыто. Вы могли в него войти, как вот входят праведники, но вы сами сделали себя такими, что для вас нет иной участи, как быть с богопротивником и человекоубийцем – диаволом. Сами виноваты в своей погибели ! Так вот, будем это помнить. Господь – правосуден, но и бесконечно милосерд, и если только какую-то душу, даже запутавшуюся в грехах, есть возможность спасти, помните, Он сумеет спасти, и может спасти и хочет спасти! Аминь.

Святой Митрополитъ ФИЛАРЕТЪ

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Опубликовано: 30 Декабрь 2023

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Le livre de la généalogie ...

De la bouche de l'apôtre et évangéliste Matthieu nous avons entendu la "généalogie de Jésus-Christ". Dans cette lecture de l'Évangile, qui semble à première vue aride, est exprimée l'idée de la parenté entre Dieu et l'homme. La parenté avec Dieu, selon l'enseignement des Saintes Écritures, est une caractéristique inhérente de l'homme, qui est tout à la fois et inséparablement "esprit" et "chair". Ce principe originel de l'homme a cessé d'exister par la faute de l'homme lui-même, le premier Adam. L'homme, par lui-même, a été incapable de revenir à cette norme première de la vie, et le Christ vient restaurer ce qui a été brisé. L’évangile d’aujourd’hui parle du fait que Dieu le Créateur, par Son Fils, nous a réunis à lui. L'Évangile d'aujourd'hui nous dit que Dieu rend à l'homme la dignité qu'il avait perdue.

N'est-ce pas pour cette raison que l'Église nous appelle maintenant à célébrer la fête de la Nativité du Christ dans une joie pénitente ? Réfléchissez, mes chers amis, n'est-ce pas de la joie ? Le Créateur Lui-même, prenant notre chair, n'a pas hésité à appeler des hommes comme nous Ses proches, et même Ses frères ! « Il n'a pas honte de nous appeler Ses frères », dit l'apôtre Paul. Dites-moi, mes chers amis : beaucoup parlent aujourd'hui de la dignité de l'homme, mais dans toute l'histoire de l'humanité quand et par qui l'homme a-t-il été exalté comme le christianisme l'exalte ?

La fête de la Nativité du Christ approche. Souvenez-vous, très chers, de Celui qui est la cause de cette fête. Pensez au fait qu'Il est venu à vous pour faire de vous des enfants de Dieu le Père, afin que vous deveniez enfants de Dieu, frères du Christ. Préparez vos cœurs à la fête par le repentir, la pureté, les dons d'amour et de miséricorde, afin que le cœur de chacun d'entre vous devienne une crèche dans laquelle repose notre Sauveur le Christ.

Mais sommes-nous tous des enfants de Dieu, pouvons-nous tous nous appeler frères du Christ ? La lecture de l’épître que nous avons entendue aujourd'hui où sont énumérés les hommes justes de l'Ancien Testament, les ancêtres charnels de Jésus-Christ, nous montre sur leurs exemples comment nous devons croire et vivre pour être dignes d'être appelés enfants de Dieu. Prenons Adam - il nous donne l'exemple du remords et de la pénitence. Nous péchons toute notre vie, mais nous repentons-nous souvent de nos péchés ? Hénoch nous donne l'exemple d'un homme plongé dans l’idée de Dieu : étant toujours avec Dieu il en oubliait toutes choses du monde, mais les destinées de notre monde lui furent révélées jusqu'au second avènement de Jésus-Christ. Vivant au milieu d'un monde corrompu Noé avait été l'objet de moqueries et de railleries, mais jamais il n’avait faibli dans son dévouement et sa fidélité à Dieu.

Heber, petit-fils de Noé, fut le seul du peuple à ne pas participer à l'orgueilleux défi lancé à Dieu par un peuple fou d'orgueil : construisons une tour jusqu'aux cieux, c'est-à-dire atteignons Dieu, et sans Sa participation construisons-nous notre propre gloire. Pour sa fidélité à Dieu et son humble dévouement à son égard, Heber, ainsi que sa descendance, furent rendu dignes des faveurs de Dieu. Et Abraham, pour qui la volonté de Dieu était tout, et Isaac, pour qui l'obéissance à ses parents était le fondement de sa vie. En Jacob, nous avons un exemple de patience et de douceur qui nous est donné, en Joseph, un exemple de douceur et de chasteté. En Job le Très-Souffrant nous avons un exemple de patience dans le chagrin et la souffrance : « Que le nom du Seigneur soit béni : Dieu a donné et Dieu a repris », s'exclame Job, après avoir perdu ses richesses et ses enfants.

Notre Seigneur Dieu nous fait également emprunter à nous, qui sommes le Nouvel Israël, les mêmes chemins que ceux empruntés par ces hommes de l'Ancien Testament. Et voici Moïse : prophète et guide de son peuple, législateur et thaumaturge. Vivant dans le luxe et les honneurs du palais de Pharaon, par amour pour son peuple, Moïse renonce à tout, préfèrant souffrir avec son propre peuple : «Seigneur, mieux vaut que Tu me détruises plutôt que mon peuple».... Dans la foi, l’amour de Dieu, dans l'absolue fidélité au Christ, au milieu des moqueries et des brimades, dans l'humilité, dans le dévouement absolu à Sa volonté, dans la chasteté, l'amour du sacrifice pour Son peuple théophore, en d'autres termes, dans l'imitation des justes de l'Ancien Testament - les parents charnels du Messie du Christ - que le Sauveur du monde nous aide à nous affermir tous, pour la glorification de Celui qui repose dans la crêche et que nous nous préparons nous-mêmes à glorifier. Amen.

Évêque MITROPHANE /Znosko-Borovsky/

Книга родства ...

Из уст апостола и евангелиста Матфея мы слышали «Родословие Иисуса Христа». В этом, по первому впечатлению сухом, евангельском чтении выражается мысль о родственности Бога и человека. Родственность Богу, по учению Св. Писания, составляет неотъемлемый признак человека, нераздельно являющегося и «духом» и «плотью». Это положение первичное в бытии человека, и оно перестало существовать по вине самого человека, первого Адама. Сам человек не в силах был вернуться к этой первичной норме жизни, и Христос приходит восстановить нарушенное. Нынешнее Евангелие и говорит о том, что Бог-Творец, чрез Сына Своего, сроднил нас с Собою. Сегодняшнее Евангелие говорит о том, что Бог возвращает человеку утерянное им достоинство.

Не посему ли зовет нас ныне Церковь встретить приближающийся праздник Рождества Христова в покаянной радости? Подумайте, дорогие, разве это не радость? – Сам Творец, приобщаясь нашей плоти, не возгнушался подобных нам людей назвать Своими сродниками, а нас – братьями Своими! «Он не стыдится назвать нас братьями Своими», говорит ап. Павел. Скажите, дорогие: многие говорят ныне о достоинстве человека, но – во всей истории человечества – когда и кем был так возвышен человек, как возвышает его христианство?

Приближается праздник Рождества Христова. Вспоминайте, дорогие, о Виновнике праздника. Думайте о том, что к вам пришел Он, чтобы усыновить Богу Отцу, чтобы стали вы чадами Божиими, Христовыми братьями. К встрече праздника приготовьте сердца ваши покаянием, чистотой, дарами любви и милосердия, чтобы сердце каждого из вас стало вертепом, в котором возлег Спас наш Христосъ.

Но все ли мы являемся чадами Божиими, все ли можем назвать себя братьями Христовыми? Апостольское чтение, которое мы слышали сегодня, перечисляя ветхозаветных праведников – предков по плоти Иисуса Христа, – указывает нам на их примерах, как должны мы веровать и жить, чтобы быть достойными называться чадами Божиими. Вот – Адам – он дает нам пример сокрушения и покаяния. Мы всю жизнь грешим, но часто ли сокрушаемся мы о грехах наших? Энох – дает нам пример богомыслия: забывал он все мирское, постоянно пребывая с Богом. Ему были открыты судьбы мiра вплоть до второго пришествия Иисуса Христа. Живя среди развращенного мiра, Ной подвергался насмешкам и глумлениям, но он никогда не поколебался в преданности Богу.

Евер,внук Ноя, единственный из всего народа не участвовавший в горделивом вызове Богу, затеянном в гордыне своей сбесившимся народом: построим башню до небес (мол, до Бога доберемся), и, без Его участия, создадим себе славу. За верность Богу и за смиренную Ему преданность, Евер, вместе с потомством, сподобился милостей Божиих. А вот Авраам – для него воля Божия была все, и Исаак – для которого послушание родителям было основой его жизни. В Иакове – дается нам пример терпения и кротости, в Иосифе – незлобия и целомудрия, в Иове многострадальном – пример терпения в горе и страданиях: «Буди благословенно имя Господне: Бог дал и Бог взял», – восклицал Иов, потеряв и богатства и детей своих.

По тем же путям, по которым прошли перечисленные ветхозаветные мужи, проводит Промыслитель и нас с вами – Новый Израиль. А вот еще и Моисей: пророк и вождь, законодатель и чудотворец. Живя в роскоши и в почете во дворце фараона, из любви к своему народу, Моисей все бросает, предпочитает с народом страдать: «Господи, лучше меня истреби, нежели народ мой»... В вере, богомыслии, в верности Христу – среди насмешек и травли, в смирении, в преданности Его воле и целомудрии, в любви жертвенной к своему Богоносному народу страдальцу, иначе говоря в подражании ветхозаветным праведникам – по плоти сродникам Мессии Христа – да поможет всем нам утвердиться Спаситель мiра, к прославлению Которого, в яслях возлегшего, и готовимся мы. Аминь.

Епископъ МИТРОФАНЪ /Зноско-Боровский/

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Опубликовано: 14 Январь 2024

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Dimanche avant la Théophanie

Nous sommes entrés dans la nouvelle année. Tout au long de ces jours, le merveilleux chant "Gloire à Dieu au plus haut des cieux" a résonné dans nos cœurs et nous avons glorifié de tout notre être le Grand Ordonnateur de l’Univers qui, dans le Christ Jésus, nous a révélé son amour pour l'homme. Mais la glorification du Dieu Très-Haut est suivie des mots : "Et paix sur la terre, bienveillance parmi les hommes".

Aujourd'hui, alors que nous nous tenons au seuil de la fête du Baptême du Christ, de la Théophanie, je voudrais souhaiter à tous la paix, de l’absence de laquelle chacun souffre tant. Mais où la trouver cette paix ? Existe-t-elle sur terre ? Oui, mes chers amis, cette paix existe sur terre depuis le jour de l'apparition du Prince de la paix - Jésus-Christ. Il ne s’agit pas de la paix que nous recevons de ce monde qui gît dans le mal. Une paix spirituellement constructive, bénie et porteuse de grâce nous est donnée par le Christ. C'est de lui que nous recevons cette paix.

Lorsque les apôtres ont reçu cette paix du Christ, ils n'ont plus eu peur de quelconques privations, menaces ou persécutions - parce qu'ils ont réalisé et senti que le Christ Lui-même - notre paix - était avec eux. Et les chrétiens des premiers siècles, animés par cette paix du Christ, vivaient ensemble "d'une seule âme et d'un seul cœur". C’est avec la prière à la bouche pour leurs ennemis et la joie au cœur que les martyrs allaientau-devant des souffrances, parce que leurs cœursétaient habités par la paix, cette paix baignée de grâce du Christ.

Et aujourd'hui encore, dans notre patrie ravagée par l'Internationale marxiste, beaucoup, beaucoup de nos frères restent attachés au Christ au milieu des persécutions, partent avec joie dans les camps et vont au-devant de la mort en se soutenant et s'aidant mutuellement. N'avons-nous pas entendu comment certains qui étaient encore récemment des Saüls persécuteurs et blasphémateurs du Christ, devenaient des Pauls, confessant ouvertement le Christ, le Fils de Dieu, et parcouraient les régions et les villes tels des pèlerins, encourageant et soutenant les croyants.

Qui sont-ils ces pèlerins ? Ce sont des personnes qui ont reçu intérieurement - par la foi en Christ, Fils de Dieu - la paix du Christ, et aucune circonstance de la vie, même la plus pénible, ne peut troubler cette paix en eux ; ni la colère, ni les offenses n'existent pour celui qui a reçu la paix du Christ – elles ne trouvent pas d’écho dans son cœur, et une telle personne aborde tout le monde d'une manière amicale et affectueuse. Et si quelqu'un dit qu'à notre époque, il est impossible pour une personne ordinaire d'acquérir cette paix du Christ, il aura dit une chose fausse, car le Christ est "hier, aujourd'hui, le même et pour toujours". Il est accessible à tous en tant que Prince et Source de la paix. Quiconque est avec le Christ, non pas en paroles et en vains discours, mais en actes et en vie, le Christ est avec lui.

Par quels moyens obtient-on cette paix du Christ ? Pour y parvenir, il convient d’ajouter à la foi et à l’amour que nous avons pour le Fils de Dieu, la conscience de notre indignité devant Dieu, ainsi que l'humilité de notre cœur. Par la conscience de notre indignité, l'humilité et la prière, la paix du Christ entrera en nous, et rien ne sera en mesure denous enlever cette paix, rien ne la troublera, si ce n’est, éventuellement, les infirmités corporelles, puisque nous vivons dans un corps mortel.

"Je vous donne Ma paix, Je vous laisse Ma paix", a dit, et dit encore, le Seigneur à Ses disciples. Vous et moi, nous sommes Ses disciples. Que le Très-Haut nous donne la sagesse et la force pour acquérir la paix bénie du Christ. Amen.

Évêque MITROPHANE /Znosko-Borovsky/

Неделя перед Просвещением

Вступили мы в Новый год. Все эти дни звучала в сердцах наших дивная песнь: «Слава в вышних Богу» и мы всем существом нашим прославляли Промыслителя Бога, во Христе Иисусе открывшего нам Свою любовь к человеку. Но за прославлением Всевышнего следуют слова : «и на земли мир, в человецех благоволение».

Вот сегодня, когда стоим мы на пороге дня Просвещения, т.е. Богоявления, и хочется мне всем пожелать – мира, от отсутствия которого тяжко страдает каждый. Где же обрести этот мир? Есть ли он на земле? Да, дорогие, этот мир есть на земле со дня явления в мир Начальника мира – Иисуса Христа. Не тот мир, который получаем мы от во зле лежащего мира. Мир духовно созидающий, благословенный и благодатный дает нам Христосъ. От Него получаем мы этот мир.

Когда Апостолы восприняли этот мир Христов, они уже не боялись никаких утрат, угроз, гонений – ибо сознавали и чувствовали, что с ними был Сам Христосъ – мир наш. И христиане первых веков, именно Христовым миром одушевленные, жили вместе, «как одна душа и одно сердце». С молитвой за врагов и с радостью в сердце шли на страдания мученики и мученицы, – ибо в сердцах их был мир, благодатный мир Христов.

Да и теперь, на нашей, марксистским интернационалом полонённой, Родине, многие, многие наши братья твердо среди гонений держатся Христа, радостно идут в ссылку и на казнь, друг друга поддерживая и друг другу помогая. Разве не слышали мы, как недавние Савлы – гонители и хулители Христа – становятся Павлами, открыто исповедуют Христа – Божия Сына, и в виде странников странствуют по весям и городам, ободряя и поддерживая верующих.

Кто они – эти странники? Это люди, воспринявшие – с верою во Христа, Сына Божия – мир Христов благодатный, и никакие, самые тяжелые обстоятельства жизни, не в силах нарушить в них этот мир; ни злоба, ни обиды не существуют для воспринявшего мир Христов – ему ни по чем все это – имея в себе мир Христов, он и не чувствует их, они не находят отклика в сердце его, и подходит такой человек ко всем дружелюбно и с лаской. И если кто скажет, что рядовому человеку невозможно в наше время стяжать мир Христов, он скажет неправду, ибо Христосъ «вчера, днесь, той же и во веки». Он каждому доступен, как Начальник и Источник мира. Кто со Христом, не словом и пустословием, а делом, жизнью – с тем и Христосъ.

Какими же средствами получить этот мир благодатный? К твоей вере в Сына Божия и к твоей любви к Нему приложи молитву, совершаемую в сознании твоего пред Богом недостоинства, приложи смирение и спокойствие сердца. Чрез сознание твоего недостоинства, смирение и молитву – вселится в тебя мир Христов, и ничто этот мир не отнимет от тебя, ничто его не смутит, разве лишь немощи телесные, поскольку живем мы в теле смертном.

«Мир Мой даю вам, мир оставляю вам», – сказал и говорит Господь Своим ученикам. Мы с вами – Его ученики. Да даст нам Всевышний мудрость и силы к стяжанию благословенного мира Христова. Аминь

Епископъ МИТРОФАНЪ /Зноско-Боровский/