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Опубликовано: 18 Июнь 2023

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Saints Égaux-aux-Apôtres Olga et Vladimir

À l’occasion de Tous les Saints de Russie

Souvenons-nous dans nos prières de la Grande-Princesse Olga qui fut la première sur la terre russe, avant même le Baptême de la Russie, à devenir chrétienne. Sa démarche fut suivie par de nombreux Russes et dès cette période la foi chrétienne a commencé à se répandre à travers la Russie, raison pour laquelle l’Église nomme la princesse Olga – Égale-aux-Apôtres. Souvenons-nous également de son petit-fils le saint Grand-Prince Égal-aux-Apôtres Wladimir, que l’Église nomme Illuminateur de la Russie, puisque c’est sous son règne que la Russie entière se tourna vers le Christ et fut baptisée.

Le Saint Apôtre Paul, écrivant dans une de ses épîtres aux premiers chrétiens, a dit : « Vous resplendissez comme des flambeaux dans le monde » (Phil. 2 :15) ! A cette époque, en effet, la vie des chrétiens était à ce point différente de la vie du monde qui les entourait, qu'ils brillaient comme le soleil au milieu des ténèbres et de la corruption des païens. La Sainte Princesse Olga et le Saint-Égal-aux-Apôtres Vladimir ont montré au peuple russe comment le baptême et la foi chrétienne font vraiment d'une personne une créature nouvelle.

L'histoire nous apprend que la princesse Olga, avant son baptême, était une dirigeante sage, mais cruelle et impitoyable envers ses ennemis. Nous savons comment elle a traité sans pitié ses adversaires politiques, comment elle a vengé le meurtre de son mari, le prince Igor. Mais lorsqu'elle fut baptisée, elle devint un modèle de vertus chrétiennes pour tous ceux qui la connaissaient.

Il en fut de même avec son petit-fils souverain, le prince Vladimir, qui était incontestablement un prince dépravé avant son baptême. Et quand il fut baptisé, il changeaà un point tel que les gens lui manifestèrent leur amour et leur reconnaissance en l'appelant : "Vladimir - le Soleil Rouge". Car, tel le soleil il a réellement brillé pour son peuple, il a brillé etil l’aréchauffé. Il a brillé de la lumière de la vraie foi et il a réchauffé son peuple par sa miséricorde.

Il en était ainsi autrefois. Dans les temps anciens, les chrétiens différaient grandement du monde qui les entourait. Mais peut-on dire la même chose de nous ? Est-ce que, tels des luminaires, nous brillons pour le monde ? Nous voyons bien que les orthodoxes, tant par leur mode de vie que dans toutes leurs actions, se fondent complètement dans le monde non orthodoxe environnant, et il est difficile de savoir si telle personne est orthodoxe ou non. Alors qu’auparavant, il ressortait immédiatement de leur comportement qu'ils étaient vraiment orthodoxes.

Le grand starets Ambroise d'Optino, l'un des plus grands justes de la terre russe, disait déjà au 19ème siècle : « Quels sont ces temps que nous connaissons maintenant ? Avant, par exemple, une personne se repentait, recevait le pardon des péchés, et dans sa vie, il était clair qu'il ne s'était pas repenti en vain, il n'avait pas confessé ses péchés en vain, car sa vie était désormais différente et il suivait un chemin différent. Et maintenant, elle vient, dit ses péchés, fait mine de se repentir, mais tout continue comme auparavant, aucun changement ! » Si, je le répète, l'apôtre Paul a pu dire aux chrétiens qu'ils brillaient dans le monde comme des luminaires, est-ce qued’autres paroles de l'Écriture Sainte, que le même apôtre a dites à propos d’autres personnes, qu'ils « ont l’apparence de la piété, mais ils renient sa force »ces paroles ne se rapportent-elles pas à nous ? (2 Timothée 3: 5). En apparence, ils semblent ressembler aux orthodoxes, mais dans leur essence, ils n'ont aucune force spirituelle, cette force qui nous est donnée par la vraie vie selon la foi chrétienne. Le Seigneur Jésus-Christ, comme vous le savez probablement par l'Évangile, s'est même exclamé : « Ô génération infidèle et pervertie, jusqu'à quand serai-Je avec vous, jusqu'à quand vous supporterai-Je ? » (Mat. 17:17). N'a-t-Il pas dit cela aussi de nous, qui sommes appelés chrétiens ?

Ainsi donc, nous devons nous rappeler, bien-aimés, lorsque nous glorifions les illuminateurs de notre pays et de notre peuple – la princesse Olga et le Prince Vladimir – nous devons nous rappeler qu'ils nous ont laissé une grande richesse spirituelle, et que, de la façon dont nous utilisons cette richesse, nous aurons à rendre compte au Seigneur Dieu ! Beaucoup nous a été donné, mais ainsi qu’il est dit – à qui beaucoup a été donné, beaucoup sera demandé. Par conséquent, tout le monde devrait, en priant les saints illuminateurs de la Russie, leur demander qu'ils nous apprennent à être des adeptes fermes de la façon dont ils ont eux-mêmes vécu et de leur foi chrétienne, telles qu’elles étaient à leur époque. Amen.

Saint Métropolite PHILARÈTE

Равноапостольные княгиня Ольга и князь Владимiръ

По случаю Всех Русских Святых

Вспомним молитвенно великую княгиню Ольгу, которая первая на Русской земле, еще до Крещения Руси, приняла христианство. Ее примеру многие последовали, и уже тогда христианская вера стала распространяться на Руси. ПоэтомуЦерковьи именует блаженную княгиню Ольгу – равноапостольной и вспомним также ея внука, святого равноапостольного великого князя Владимiра, которого Церковь именует Просветителем Руси, потому что при нем вся Русь обратилась ко Христу – крестилась.

Святой апостол Павел, когда писал к первым христианам, в одном из своих Посланий, говорил : «Вы сияете, как светила в мiре» (Фил.2:15) ! В те времена, действительно, жизнь христиан настолько отличалась от жизни окружавшего их мiра, что они сияли как солнце среди мрака и развращения язычников. У нас на Руси святая княгиня Ольга и святой равноапостольный князь Владимiръ на себе показали русскому народу, как крещение и вера христианская делает человека, действительно, новой тварью.

Из истории мы знаем, что княгиня Ольга, до своего крещения, была мудрая правительница, но жестокая и беспощадная к врагам. Знаем мы, как она беспощадно расправлялась со своими политическими противниками, как мстила за убийство своего мужа князя Игоря. А когда она крестилась, то стала образцом христианских добродетелей для всех тех, кто ее знал.

То же самое было с ее державным внуком князем Владимiром, который, безспорно, был до своего крещения развращенным князем. А когда он крестился, то так переменился, что благодарный и любящий народ назвал его – «Владимiръ – Красное солнышко». Ибо он, действительно, светил народу своему, как солнце, и светил, и согревал его. Светил светом истинной веры и согревал его более милосердием своим.

Так было когда-то. В древности христиане отличались сильно от того мiра, который их окружал. А можно ли о нас это сказать? Что мы, как светила светим мiру? Ведь мы видим, что православные люди совершенно, и образом жизни, и по всему сливаются с окружающим неправославным мiром, и трудно бывает узнать, православный это человек или нет. А раньше сразу было видно по его поведению, что он действительно православный.

Великий старец оптинский Амвросий, один из величайших праведников Русской земли, говорил еще в XIX веке: «Что за времена настали теперь? Раньше человек, например, покается, получит прощение грехов и дальше по его жизни видно, что не напрасно каялся, не напрасно он исповедовался, ибо жизнь его уже иная и идет по иному пути. А теперь, и придет, и грехи расскажет, и как будто покается, а потом все то же самое – никакой перемены!» Если, повторяю, апостол Павел мог говорить христианам, что они, как светила, сияют в мiре, то не подойдут ли нам другие слова Священного Писания, которые тот же апостол сказал про других, что они "образ имеют благочестия, а силы его отверглись» (2Тим.3:5), т.е. внешне как будто похожи на православных, а, по существу, совсем не имеют силы духовной, той, которую дает настоящая жизнь по христианской вере. Господь Иисусъ Христосъ, как вы знаете, вероятно, из Евангелия, даже воскликнул : «О, род неверный и развращенный, доколе Я буду с вами, доколе Я буду терпеть вас?» (Мф.17:17). Не сказал ли Он это теперь и о нас, которые называются христианами?

Так вот, нужно нам помнить, возлюбленные, когда мы прославляем просветителей нашей страны и народа – княгиню Ольгу и князя Владимiра, – то должны помнить, что они нам оставили большое духовное богатство, и о том, что как мы с вами пользуемся этим богатством, мы дадим отчет Господу Богу ! Много нам дано, но и говорится, – что кому много дано – с того много и спросится. Поэтому каждый должен, молясь святым просветителям Руси, просить, чтобы они научили нас быть такими же стойкими последователями их жизни и вере христианской, какими они были в свое время. Аминь.

Святой Митрополитъ ФИЛАРЕТЪ

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Опубликовано: 21 Июнь 2023

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Cherchez d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice

Dans l'Évangile de ce jour, le Seigneur dit que les disciples du Christ doivent s’efforcer à ne pas devenir esclaves des soucispour les biens terrestres. On sait que les pharisiens, tout comme les juifs en général, mettaient tout le sens de leur vie précisément dans les biens terrestres, cherchant toujours plus à s'enrichir avec avidité. Dénonçant ce vice, le Christ dit aussi : « Ne vous amassez pas de trésors sur la terre », où tout est incertain et instable, « mais amassez-vous des trésors dans le ciel ». Si, en effet, vous vous consacrez entièrement à amasser des trésors terrestres, vous vous refroidirez sans aucun doute pour tout ce qui est spirituel, vous commencerez à oublier le céleste. « Car, dit le Seigneur, là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur ».

Que faut-il pour que le cœur d'une personne aspire au ciel ? Pour ce faire, vous devez avoir une lumière intérieure dans votre âme afin que votre esprit puisse comprendre la vérité sur Dieu et l'homme dans son intégralité. Car en effet, si notre esprit est obscurci, alors notre cœur se détournera de Dieu et de la vérité, de la connaissance et de la compréhension que nous avons de nous-mêmes en tant que personne. Car l'esprit est une lampe pour l'âme au même titre que l'œil l'est pour le corps. Par conséquent, tout comme « si ton œil est limpide, ton corps tout entier sera dans la lumière ; mais si ton œil est mauvais, ton corps tout entier sera dans les ténèbres ». Il en est de même en ce qui concerne l'âme : si l'esprit est limpide, alors l'âme le sera également, si l'esprit est obscurci, alors l'âme sera obscurcie, et au lieu d’aspirer au céleste, au spirituel, elle aspirera au terrestre, tombera dans l'autotromperie, amenant une personne à l'état de bétail et d’animal sauvage.

Il y a souvent des chrétiens qui, même conscients du caractère peccamineux de leur attachement total aux biens terrestres, considèrent possible de combiner leur cupidité avec la fidélité au céleste, et aux valeurs spirituelles. Le Christ dénonce vivement une telle tentative de vouloir réconcilier l'incompatible. « Vous ne pouvez pas servir deux maîtres... Dieu et Mamon », dit le Seigneur. « Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sèment, ni ne moissonnent, ils n’amassent pas dans des greniers, et votre Père céleste les nourrit... Vous-mêmes, ne valez-vous pas beaucoup plus qu’eux ? ... Regardez les lys des champs ... Alors, ne vous faites donc pas tant de souci et ne dites pas qu’allons-nous manger et boire ?.. Votre Père céleste sait que vous avez besoin de tout cela ».

Dans cette exhortation notre Seigneur Jésus-Christ n'encourage ni la paresse ni l'insouciance. « Celui qui ne travaille pas ne doit pas manger », nous disent les Saintes Écritures. Cet enseignement du Christ-Messie ne fait que montrer que les disciples du Christ ne doivent pas être complètement plongés dans le souci de satisfaire leurs besoins matériels jusqu'à en oublier la grande vérité, que nous sommes tous les enfants d'un Père Céleste unique et que Sa Providence embrasse toute notre vie.

Le Seigneur n'a pas dit : ne travaillez pas, ne vous souciez de rien ! Mais Il dit : « Cherchez d'abord le Royaume de Dieu et Sa justice, et tout ce qui est nécessaire à la vie vous sera donné par surcroît ». « Le royaume de Dieu est en vous », dit le Seigneur.

L'enseignement du Seigneur - « Cherchez d'abord le Royaume de Dieu » - est une indication de la base même de la pensée et de l'action humaines. C'est un appel à l'activité, à l'action, à l'effort volontaire, avant tout, sur soi. « Cherchez d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice » – en d'autres termes : posez la fondation, puis commencez à bâtir sur elle votre vie, celle de votre famille et de la société.

Les Saints qui ont fleuri sur la terre de Russie et dont nous avons célébré la mémoire dimanche dernier, nous indiquent le chemin vers l’acquisition du Royaume de Dieu en nous. C'est le chemin de la foi, de l'amour de Dieu et de la fidélité au Christ qui nous permet de vaincre la peur. C'est notre chemin à tous. Que le Saint, dont nous portons le nom, soit notre aide sur ce chemin. Amen.

Évêque MITROPHANE /Znosko-Borovsky/

Ищите прежде всего Царствия Божия и Правды Его

В нынешнем Евангельском чтении говорит Господь, что последователи Христа должны всячески стараться о том, чтобы не стать рабами в заботах о земных благах. Мы знаем, что фарисеи, как и иудеи вообще, весь смысл своей жизни полагали именно в земных благах, с алчностью стремясь к обогащению. Обличая этот порок, Христосъ и говорит: «Не собирайте себе сокровищ на земле», где все неверно и непрочно, «но собирайте себе сокровища на небе». Ведь, если всецело предашься заботам собирания земных сокровищ, несомненно охладеешь к духовному, станешь забывать о небесном. «Ибо, – говорит Господь, – где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».

Что же нужно для того, чтобы сердце человека стремилось к небесному ? Для этого нужно иметь внутренний свет в душе, чтобы ум ваш мог постигать истину о Боге и человеке во всей ее полноте. Ведь, если ум наш омрачен, то и сердце наше совратится от Бога и от истины, от знания и понимания самого себя, как человека. Ибо ум есть такой же светильник для души, каким око (глаз) является для тела. Отсюда – подобно тому, как «если око твое будет чисто, то и все тело твое светло будет; если же око твое будет худо, то и все тело твое будет темно»; так и в отношении души: если светел ум, то и душа светла, если помрачен ум, то помрачается и душа, и вместо небесного, духовного стремится она к земному, впадает в самообман, доводя человека до состояния скота и зверя.

Часто встречаются христиане, которые, даже сознавая греховность всецелой привязанности к земным благам, считают возможным совместить свою алчность с верностью небесному, с верностью духовным ценностям. Христосъ резко изобличает подобную попытку совместить несовместимое. «Не можете служить двум господам... Богу и мамоне», – говорит Господь. «Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы, и Отец ваш небесный питает их... Вы не гораздо ли лучше их? Посмотрите на лилии полевые... Итак, не заботьтесь и не говорите, что нам есть и что пить?.. Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом».

В этом наставлении Господа Иисуса Христа никак не поощряется ни леность, ни беспечность. «Кто не трудится, тот не должен и есть», – говорит св. Писание. Это наставление Мессии-Христа лишь указывает на то, что последователи Христа не должны погружаться всецело в заботы об удовлетворении своих чувственных потребностей до забвения великой истины, что все мы дети одного Отца Небесного, что Его Промысл обнимает всю нашу жизнь.

Не сказал Господь : не трудитесь, не заботьтесь! А сказал : ищите прежде всего Царствия Божия и Правды его, и все необходимое для жизни приложится вам. «Царствие Божие внутри вас», – говорит Господь.

Наставление Господа – «ищите прежде всего Царствия Божия» – это указание на основу основ мышления и делания человеческого, это призыв к активности, к действию – к волевому усилию, прежде всего, над самим собой. «Ищите прежде всего Царствия Божия и Правды Его» – иначе говоря: положи основу, фундамент и, затем, на нем начинай строить жизнь твою, семьи твоей и общества.

Святые Земли Российской, память которых отмечали мы в прошлое воскресенье, указывают нам путь к достижению Царства Божия внутри нас. Это путь веры, любви к Богу и верности Христу, побеждающие страх. Это наш с вами путь. Да будет помощником нашим на этом пути Святой, имени Которого ты, христианин, посвящен. Аминь.

Епископъ МИТРОФАНЪ /Зноско-Боровскiй/

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Опубликовано: 29 Июнь 2023

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4° Dimanche après Pentecôte – Le Centurion

Mat. 8, 5-13

« Cherchez d'abord le Royaume des Cieux et sa justice ». Noussommes rentrés chez nous dimanche dernier en emportant dans nos cœurs ces paroles de l’Évangile. Nous les avons acceptées comme un appel à travailler sur nous-mêmes. Le même dimanche, le Seigneur lui-même nous avait montré comment entamer ce travail, en quoi consistait-il. Si ta conscience, si ton esprit est pur, alors ton âme sera légère et joyeuse, tout ton être sera clair. « Le royaume de Dieu est en vous », dit le Seigneur, et nous ne pouvons l’acquérir que par la sévérité envers nous-mêmes et le travail sur nous-mêmes. C'est là le premier degré qui nous mène à la joie d'être adopté par Dieu. Et puis - efforcez-vous d'être, avec l’aide du Seigneur, un exécuteur des commandements de Dieu de sorte que votre volonté se confonde peu à peu avec la volonté de Dieu. Et cette volonté au sujet de l'homme est exprimée dans les commandements de Dieu, dont le premier est : « Aime le Seigneur ton Dieu de tout ton être », et le second : « Aime ton prochain comme toi-même ».

L'Évangile d'aujourd'hui nous donne un exemple vivant d'un tel amour en la personne d'un païen, un guerrier romain, un Centurion. Ce Centurion romain, selon sa position sociale, était non seulement un maître, mais il était maître de chaque Juif. Mais regardez ce que nous dit l’Évangile : par amour pour un serviteur juif, il devient lui-même esclave ! Du fait de cet amour pour son serviteur juif, l'humilité la plus profonde rayonne du cœur du Centurion païen.

Mais qui était le Christ pour lui ? Pour lui, qui était un Romain païen, le Christ n'était qu'un Juif qui comme tel lui était soumis ; il ne connaissait pas le Christ en tant que Messie, il n'avait entendu parler de Lui que comme d'une personne merveilleuse ; s’il le décidait, il pouvait ordonner au Christ de venir à lui, il pouvait envoyer ses subordonnés après Lui pour qu’ils L’amène. Mais non, il va lui-même au Christ et il intercède pour qui ? Pour un membre de sa famille ? Non, pour un serviteur Juif. Le Centurion, un officier citoyen-romain, demande à un Juif, ce que pour lui était le Christ, il demande d’accorder la miséricorde.

« Seigneur, mon serviteur est couché à la maison... il souffre cruellement… ». Que de compassion il y a dans ces mots, que d'amour pour l'esclave qui souffre ! Et cet amour est porté par le centurion-païen au Christ. Amour et humilité, lumière et chaleur du cœur – ce sont làdes germes du Royaume de Dieu dans le cœur duCenturion païen.

Le Seigneur répond simplement au Centurion : « Je viendrai le guérir ». Et c'est là que le cœur du Centurion s'ouvre encore plus profondément. Il s'exclame : « Je ne suis pas digne que Toi, le Juste, Tu entres dans ma maison ! je suis indigne ! » Le Centurion se reconnaît pécheur et il dit au Christ : « Dis seulement une parole et mon serviteur sera guéri » .

Amour - humilité - foi. Ils sont inséparables : l'un découle de l'autre, l'un alimente l'autre. Le Centurion païen a manifesté une foi à propos de laquelle le Seigneur a dit : « Et en Israël, je n'ai pas trouvé une telle foi » ; et Jésus dit au Centurion : « Rentre chez toi, que tout se passe pour toi selon ta foi. Et, à l’heure même, le serviteur fut guéri ». Ce fut là, la récompense du Centurion pour son amour, son humilité et sa foi.

Chrétien Russe orthodoxe ! Toute l'histoire de ta Patrie témoigne que ces merveilleuses qualités de l'âme ne te sont pas étrangères. Jamais tu n'as fait de distinction entre un Grec et un Juif, tu t'es montré toujours tel un Samaritain miséricordieux à l'égard de tout étranger, et dans un étranger souffrant, tu as toujours vu un frère. Puissent ces qualités apporter également à ton âme la joie de voir la guérison de ta patrie, la Russie, de la folie marxo-léniniste qui a transformé notre Saint Kremlin en un terreau fertile pour la peste mondiale. Que cela advienne ! Amen. (Cela a été dit pendant le règne du communisme).

Évêque MITROPHANE /Znosko-Borovsky/

Неделя 4-я по Пятидесятнице — О Сотнике

Матф. 8, 5-13

« Ищите прежде всего Царствия Небесного и правды его ». Эти слова Евангелия унесли мы в сердцах наших в прошлое воскресенье. Мы их приняли, как призыв к труду над собой. В то же воскресенье, Сам Господь указал нам, как положить начало этому труду, в чем оно. Если совесть твоя, ум твой будет чист – то и на душе будет светло и радостно, все существо твое светло будет. «Царство Божие внутри вас», – говорит Господь, и достигаем его мы строгостью к себе и трудом над собой. Это – первая ступень, ведущая нас к радости усыновления Богу. А затем – прилагай усилие к тому, чтобы быть, Господу содействующу, исполнителем заповедей Божиих так, чтобы твоя воля слилась постепенно с волей Божией. Воля Божия о человеке выражена в заповедях Божиих, из коих первая : «Возлюби Господа Бога твоего всем существом твоим», и вторая : «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».

В сегодняшнем Евангелии дается нам живой пример такой любви в лице язычника, римского воина-Сотника. Римлянин Сотник, по своему положению, являлся не только господином, но и хозяином над каждым Иудеем. Но смотрите, из любви к слуге-Иудею он сам становится рабом! От любви к слуге-Иудею из сердца язычника-Сотника излучается глубочайшее смирение.

Кто для него Христосъ? Для римлянина-язычника Христосъ лишь подвластный ему еврей ; он не знает Христа, как Мессию, он лишь слышит о Нем, как о замечательном Человеке ; он может приказать Христу придти, может послать за Ним своих подчиненных. Но нет, он сам идет ко Христу, идет просить за кого ? За родного ? Нет, за слугу еврея. Сотник, римский гражданин-офицер, просит у Иудея, каким был для него Христосъ, просит милости.

«Господи, слуга мой лежит дома... жестоко страждет»... – сколько сострадания в этих словах, сколько любви к страдающему рабу! И эту любовь принес Сотник-язычник Христу. Любовь и смирение, свет и теплота сердечная – это зачатки Царства Божия в сердце Сотника-язычника.

Просто отвечает Сотнику Господь : «Я приду и исцелю его». И вот тут еще глубже раскрывается сердце Сотника. Он восклицает : «Я не достоин, чтобы Ты, Праведник, вошел в дом мой! Я – недостоин!». Сотник признает себя грешником и говорит Христу : «Ты скажи только слово и выздоровеет слуга мой».

Любовь – смирение – вера. Они неразрывны, неотделимы : одно из другого вытекает, одно другое питает. Сотник-язычник выявил веру, о которой Господь сказал : «И в Израиле не нашел Я такой веры; а ты, сотник, иди: как уверовал, да будет тебе». И выздоровел слуга его в тот час. Это было наградой Сотнику за его любовь, смирение и веру.

Православный русский человек ! Вся история твоего Отечества свидетельствует о том, что не чужды и тебе эти дивные качества души. Никогда не делал ты различия между эллином и иудеем, всегда ты являл себя милосердным самарянином в отношении каждого иноплеменника, и в отделенном от тебя иноплеменнике страждущем ты видел брата. Да принесут эти качества и твоей душе радость исцеления Отечества твоего, России, от марксо-ленинского беснования, превратившего наш Священный Кремль в рассадник мiровой чумы. Сие буди, буди! Аминь. (Сказано это во времена господства коммунизма).

Епископъ МИТРОФАНЪ /Зноско-Боровский/

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Опубликовано: 09 Июль 2023

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Le possédé Gadarénien

Existe-t-il des esprits maléfiques ou est-ce le fruit de l'imagination, un fantasme ? Acquièrent-ils vraiment du pouvoir sur une personne, peuvent-ils influencer sa pensée et ses actions, ou est-ce aussi un produit du fantasme et de l'auto-persuasion ? Nous trouvons des réponses claires à ces questions dans la lecture de l’Évangile sur la guérison par le Christ du possédé Gadarénien.

La ville très riche de Gadara dominait fièrement toute la région environnante. La barque du Christ s’était approchée du rivage de cette ville. Dès qu'Il en fut descendu avec Ses disciples, sortant des grottes rocheuses un homme malheureux, "possédé par le pouvoir des démons", courut vers Lui.

Ce genre de possédés étaient cruellement chassés du milieu de la population, et ces malheureux trouvaient refuge dans les grottes rocheuses des coteaux, que les Juifs utilisaient pour enterrer les morts. Ce malheureux devait être ligoté, mais il montrait une telle force que même enchaîné il parvenait à secouer ses fers et à briser les chaînes. Personne ne pouvait le maîtriser. Ses cris sauvages frénétiques résonnaient jour et nuit dans la ville, il inspirait la peur et l'horreur dans tous les environs. Le pouvoir démoniaque triomphait de l'âme humaine.

Voyant Jésus et sentant en Christ le Sauveur et le Libérateur de la puissance des ténèbres qui s'était emparée de lui, l'infortuné tomba aux pieds du Christ et un cri sortit de ses lèvres : « Que nous veux-tu, Jésus, Fils du Dieu Très-Haut ? Nous t’en supplions, ne nous tourmente pas ».

Dites-moi – un homme vivant dans un pays païen pouvait-il ainsi implorer un Étranger inconnu qu'il voyait pour la première fois ? Un insensé pouvait-il appeler cet Étranger par son nom, et même l’appeler Fils de Dieu ? Il est clair que c’était des esprits mauvais, des démons, dont la Parole de Dieu dit qu'« ils croient et tremblent » (Jacques 2:19) qui s’exclamaient par la bouche de ce malheureux. La présence du Christ, Celui qui venait sauver le monde de la puissance des ténèbres, leur était insupportable et, par la bouche du malheureux, ils s’écriaient : « Que nous veux-tu, Jésus, Fils du Dieu Très-Haut. .. Es-tu venu ici pour nous tourmenter avant le temps ».

Voyant la fin de leur domination sur ce malheureux, les démons se mirent à demander au Christ qu'en les expulsant, Il leur permette d'entrer dans un troupeau de porcs qui paissaient là sur la montagne et qui appartenaient à des habitants de Gadara. Pour que le démoniaque puisse clairement voir sa propre guérison, le Sauveur répondit à cette demande et « les démons, sortant de l'homme entrèrent dans les pourceaux : et le troupeau se précipita en bas de l'escarpement dans le lac, et s'y noya », ainsi qu’en témoigne l'Apôtre.

Frappés par l'événement extraordinaire, les bergers « coururent et racontèrent dans la ville et dans les villages ». Les gens accouraient de partout pour regarder cet extraordinaire Visiteur de leur pays. Ils virent qu'un changement étonnant s'était opéré avec ce possédé si terrible et indomptable, qui inspirait à tous la peur et l'horreur : Jésus l'avait guéri, il était calme, comme un enfant, assis aux pieds de Jésus, étant complètement dans son bon sens. A cette vue, les habitants du pays « furent saisis de crainte ». Mais en réalité ils n'étaient pas tant horrifiés par le miracle de la guérison du malheureux, que du fait de la terrible perte matérielle qui leur avait été infligée : jusqu'à deux mille cochons étaient morts...

Pourquoi le Seigneur a-t-il laissé périr les porcs ? Pour instruire les gens sur le fait que l'âme humaine est bien supérieure à la richesse matérielle, qu'une personne emportée par la vie quotidienne oublie souvent complètement le souci de son âme ; deuxièmement, en les privant de leurs porcs, le Christ, pour ainsi dire, a dit aux Gadaréniens : vous servez vos passions, vous cherchez à contenter votre chair comme des porcs ; voyez comment cette satisfaction de votre chair peut finir : les démons prendront possession de vous et vous mèneront jusqu’à la mort, comme l’ont été ces cochons. Et troisièmement, le Seigneur voulait prouver indubitablement l'existence réelle du pouvoir démoniaque invisible à tous ceux qui niaient son existence. Qui donc a poussé deux mille porcs à se jeter à la mer ? La mort de ces porcs montrait clairement que des démons étaient sortis du malheureux démoniaque.

Par la foi en Jésus-Christ Crucifié et Ressuscité, par Sa croix, nous sommes protégés de l'influence et de l'action sur nous des esprits maléfiques en ce monde qui entraînent chez l’homme un trouble de l’entendement et une révolte de l’esprit. 

« Rentre chez toi», dit le Christ au démoniaque guéri, «et dis ce que le Seigneur a fait et comment il a eu pitié de toi». Ainsi, l'ancien démoniaque Gadarénien devint le premier annonciateur du Royaume de Dieu dans son pays. Et nous, qui sommes guéris et sauvés au nom du Christ, tout comme ce Gadarénien guéri nous devons porter la bonne nouvelle du Christ à ce monde privé de spiritualité qui nous entoure. Amen.

Évêque MITROPHANE /Znosko-Barovsky/

Гадаринский бесноватый

Существуют ли злые духи или же это плод воображения, фантазия? Действительно ли они приобретают власть над человеком, могут влиять на его мышление и его действия, или же это также плод фантазии и самовнушения? На эти вопросы наглядно отвечает нам Евангельское чтение об исцелении Iисусомъ Христомъ гадаринских бесноватых.

Богатейший город Гадара гордо высился над всей окружающей местностью. К берегу области этого города приблизилась лодка Христа. Едва вышел Он с учениками на берег, как из скалистых могильных пещер выбежал к Нему несчастный, «одержимый силой бесовской».

Подобного рода бесноватых жестоко изгоняли из среды мирного населения, и эти несчастные находили себе приют в скалистых пещерах склонов холмов, которыми иудеи пользовались для погребения мертвых. Этого несчастного связывали, но он обнаруживал такую силу, что ему, закованному в железо, удавалось сбрасывать с себя оковы и разбивать цепи. Никто не мог укротить его. Его неистовыми дикими криками оглашались окресности день и ночь, он наводил страх и ужас на всю околицу. Бесовская сила торжествовала над человеческой душой.

Увидев Иисуса и почувствовав во Христе Спасителя и Избавителя от овладевшей им силы тьмы, несчастный припал к стопам Христовым и из уст его послышался крик: «Что Тебе до нас, Iисусъ, Сын Бога Всевышнего? Умоляем Тебя, не мучь нас».

Скажите – мог ли человек, живший в языческой стране, так взывать к неизвестному Страннику, Которого первый раз видит? Мог ли бывший вне ума, назвать Незнакомца по имени, да еще и Сыном Божиим? Ясно, что устами несчастного взывали злые духи, бесы, о которых Слово Божие говорит, что «они веруют и трепещут» (Иак. 2:19). Им нестерпимо было присутствие Христа, Избавителя мiра от власти тьмы, и устами несчастного они закричали: «Что Тебе до нас, Iисусъ, Сын Бога Всевышнего... пришел Ты сюда прежде времени мучить нас».

Видя конец своего владычества над несчастным, бесы стали просить Христа, чтобы Он, изгоняя их из человека, позволил им войти в пасшееся тут же на горе стадо свиней, принадлежащее жителям города. Чтобы наглядно представить бесноватому совершенное над ним исцеление, Спаситель позволил им, и «бесы, вышедши из человека, вошли в свиней: и бросилось стадо с крутизны в озеро, и потонуло», – свидетельствует Апостол.

Пораженные необычайным событием, пастухи «побежали и рассказали в городе и в селениях». Отовсюду сбежался народ посмотреть на необычайного Посетителя их страны. Они увидели, что с самым страшным и неукротимым бесноватым, наводившим на всех страх и ужас, совершилась изумительная перемена: Iисусъ исцелил его, он был спокоен, как дитя, сидел у ног Iисуса, будучи совершенно в здравом уме. При виде этого жители страны «ужаснулись». Но ужаснулись они больше не от чуда исцеления несчастного, а от того, что им была нанесена страшная материальная потеря: у них погибло целых две тысячи свиней…

Почему же допустил Господь погибнуть свиньям? Чтобы вразумить людей, что душа человека несомненно выше материальных благ, что человек, увлекшийся бытом, часто вовсе забывает о душе; во-вторых, лишением свиней Христосъ как бы так сказал гадаринцам: вы служите своим страстям, угождаете своей плоти, как свиньям; смотрите же, чем может кончиться это ваше служение плоти: бесы овладеют вами и доведут вас до погибели, как этих свиней. И в-третьих, чтобы уверить в реальном существовании невидимой бесовской силы тех, кто отрицает ее существование. Кто же заставил две тысячи свиней броситься в море? Погибель свиней наглядно показала, что из несчастного бесноватого вышли бесы.

Верою в Распятого и Воскресшего Iисуса Христа, Его Крестом ограждаемся мы от влияния и действия на нас духов злобы поднебесной, наводящих на человека помрачение помысла и мятеж мысли.

«Иди домой», – сказал Христосъ исцеленному бесноватому, – «и расскажи, что сотворил Господь и как помиловал тебя». Таким образом, бывший бесноватый гадаринец сделался первым благовестником Царства Божия в своей стране. И мы, именем Христа исцеляемые и спасаемые, подобно исцеленному гадаринцу должны нести благую весть о Христе в окружающий нас обездуховленный мiръ. Аминь.

Епископъ МИТРОФАНЪ /Зноско-Боровский/