La France Orthodoxe

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Опубликовано: 28 Январь 2024

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Celui qui croira et sera baptisé, sera sauvé

Ainsi parle le Seigneur aux apôtres : « Celui qui croira et sera baptisé, sera sauvé ; celui qui ne croira pas, sera condamné » /Marc 16, 16/

Souvent les croyants se posent des questions auxquelles ils ne trouvent pas de réponses : qu'arrivera-t-il aux personnes qui n'ont pas été baptisées et ne sont pas devenues chrétiennes, non parce qu'elles ont refusé de recevoir la foi chrétienne, mais parce qu'elles n'ont jamais été confrontées à la prédication du christianisme ? À l'une de ces questions, saint Théophane le Reclus avait jadis répondu : "Sachez qu'il y a des mystères qui ne nous sont pas révélés". À cet endroit de l'Évangile, il est explicitement indiqué que « quiconque a la foi et est baptisé », c'est-à-dire celui qui s’engage fermement dans la voie chrétienne, « sera sauvé » et « celui qui n'a pas la foi sera condamné ». Cela s'adresse évidemment à ceux qui ont été confrontés à la prédication de la foi chrétienne et qui, au lieu de la recevoir et devenir chrétiens, s'en sont détournés, voire sont devenus des ennemis de la foi. C’est sur ce genre de personnes que pèse la condamnation, ainsi que l’a clairement indiqué le Seigneur.

Quant à ceux qui n'entrent dans aucune de ces catégories, l'évêque Théophane le Reclus dit : "Pourquoi te préoccupes-tu tant de ces personnes qui sont mortes ainsi, sans avoir défini leur attitude à l'égard du message de l'Évangile ? Souviens-toi que nous avons notre Seigneur, dont l'apôtre Paul a dit qu'Il est « le Sauveur de tous les hommes, principalement des fidèles » /1 Tim. 4, 10/, c'est-à-dire Celui qui est venu sauver toute l'humanité". Puisque le sort de l'humanité entière, ainsi que le sort de chaque homme, sont déterminés par ce qu'en jugera le Sauveur du monde, notre inquiétude est vaine : le Seigneur est d'abord immensément juste, et ensuite infiniment miséricordieux ! Il cherche à sauver chaque âme humaine, et non à la faire périr ; cela vaut aussi pour les pécheurs - lorsqu'un pécheur s'engage sur la voie du péché, le Seigneur ne cesse de lui faire entendre raison, en lui envoyant de bonnes rencontres, utiles pour son âme, afin que celle-ci puisse se ressaisir et accepter la vérité de la foi.

D'une manière ou d'une autre, je le répète, le Seigneur cherche à sauver chaque âme humaine. C'est la raison de Sa venue parmi nous. Il faut se rappeler que l'homme est la création préférée de Dieu. Le Seigneur l'a créé à Son image et à Sa ressemblance, et lorsque l'homme est tombé dans les voies du péché, Il est alors venu Lui-même sur terre pour le racheter et le sauver. Nous pouvons donc ne pas nous inquiéter de ce que notre Seigneur puisse jamais prononcer un jugement injuste ou cruel sur qui que ce soit. Ce n'est que si un homme s’obstine à refuser Sa vérité, s’obstine à pécher, refuse d’abandonner le péché et reste ainsi jusqu'à la fin, cet homme se rend alors coupable de sa propre perte.

C'est comme un homme qui meurt de soif, et à qui on présente un verre, mais il s'en détourne et crie ensuite qu'il meurt de soif – pourtant, il s'en est lui-même détourné ! Il en va de même ici, si seulement une personne ne se tue totalement spirituellement, mais reste un tant soit peu capable de percevoir la lumière de la vérité, une telle âme ne périra pas. Comme l'a dit un saint évêque orthodoxe : "Ce sont les démons qui iront en enfer" ! - c'est-à-dire les personnes qui, par leur mode de vie, ont tué leur âme spirituellement, et il n’y a donc pas d’autre lot pour eux.

Vous souvenez-vous de la façon dont le Seigneur a parlé du Jugement Dernier ? Il s’adresse aux justes et leur dit : « Prenez possession du royaume qui vous a été préparé dès l’origine du monde » /Mat. 25, 34/. Et lorsqu'il se tourne vers les pécheurs avec une parole menaçante et leur dit : « Retirez-vous de moi, maudits, allez dans le feu éternel préparé (pour qui ? pour vous ? non !) pour le diable et ses anges » (Mat. 25, 41) ! Ce tourment infernal ne vous était pas destiné - non ! Pour vous c’est le Royaume de Dieu qui a été ouvert. Vous pouviez y entrer comme y entrent les justes, mais vous avez fait en sorte qu'il n'y ait pas d'autre destin pour vous que d'être avec l'adversaire de Dieu et le tueur d'hommes - le diable. Vous êtes vous-mêmes coupables de votre propre perte ! Souvenons-nous donc de ceci. Le Seigneur est juste dans Ses jugements, mais Il est aussi infiniment miséricordieux, et si seulement une âme, même empêtrée dans ses péchés, peut être sauvée, souvenez-vous qu'Il saura la sauver, qu'Il peut la sauver, et qu'Il veut la sauver ! Amen.

Saint Métropolite PHILARÈTE

Кто веру имет и крестится, спасен будет

Так говорит Господь апостолам : «Иже веру имет и крестится, спасен будет : а иже не имет веры, осужден будет» /Марк 16,16/.

Часто среди верующих людей появляются вопросы и недоумения : а что будет с людьми, которые не крестились и не стали христианами, но не потому что они отказались принять христианскую веру, а потому что просто с проповедью христианства не встречались никогда. Святитель Феофан Затворник, когда-то на один из подобных вопросов, ответил : "Помни, что есть тайны, которые не открыты нам». В этом месте Евангелия прямо указывается, что « кто веру имет и крестится» , т.е. твердо станет на христианский путь – спасется – «спасен будет» , а «иже не имет веры, осужден будет»". Это, конечно, говорится о том, кто встретился с проповедью христианской веры и, вместо того, чтобы принять ее и сделаться христианином, отвернулся от нее, а может быть даже сделался врагом ее, вот такому грозит осуждение, как прямо указал Господь.

Что касается тех, кто не подходит ни под одну, ни под другую, категорию, то епископ Феофан Затворник говорит : "Почему ты так беспокоишься об этих людях, которые умерли вот так, не определивши своего отношения к евангельской проповеди ? Помни, что у нас есть Господь Спаситель, о Котором сказал апостол Павел, что Он «Спаситель всех человеков, наипаче же верных» (1Тим. 4,10), т.е. Тот, Кто пришел спасти весь человеческий род". Постольку поскольку судьбы всего человечества и судьба каждого человека решаются тем, что скажет о ней Спаситель мiра, то беспокойство наше напрасно: Господь, во-первых, высочайше правосуден, а, во-вторых, безконечно милосерд ! Каждую человеческую душу Он ищет спасти, а не погубить ; это и ко грешникам относится, – когда грешник идет путем греха, – Господь не перестает его вразумлять, посылая ему и встречи хорошие, полезные для души, чтобы могла его душа опомниться и принять истину веры.

Так или иначе, повторяю, Господь ищет того, чтобы спасти каждую человеческую душу. Для этого Он и пришел. Нужно помнить, что человек есть любимое творение Божие. Господь украсил его Своим образом и подобием, а когда человек оказался на путях греха, то Он Сам на землю пришел, чтобы искупить его и спасти. Поэтому мы можем быть спокойны в том отношении, что Господь наш неправосудного или жестокого, если хотите, приговора ни над какой душой никогда не произнесет. Только если человек упорно отказывается от истины Его, упорно грешит, не желает оставить грех, и до конца пребудет таким, то он сам виноват в погибели своей.

Это подобно тому, как человек будет умирать от жажды, пред ним поставят сосуд, он от него отвернется, а потом будет кричать, что он от жажды умирает – сам отвернулся ! Так и тут, если только человек не убьет себя духовно до конца и останется хоть немножко способным воспринять свет истины, уж такая душа не погибнет. Как говорил один православный святитель : "В ад попадут исчадия ада !" – т.е. люди, которые своим образом жизни свою душу убили духовно и поэтому другого жребия для них нет.

Помните, как Господь говорил в беседе о Страшном Суде ? Он обращается к праведникам и говорит : «Наследуйте Царство, уготованное вам от сложения мiра» (Мф. 25,34). А когда Он с грозным и скорбным словом обратится к грешникам, то скажет : «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный уготованный (кому? вам? нет!) диаволу и ангелам его» (Мф. 25,41)! Не вам была уготована эта мука адская – нет! Для вас – Царствие Божие было открыто. Вы могли в него войти, как вот входят праведники, но вы сами сделали себя такими, что для вас нет иной участи, как быть с богопротивником и человекоубийцем – диаволом. Сами виноваты в своей погибели ! Так вот, будем это помнить. Господь – правосуден, но и бесконечно милосерд, и если только какую-то душу, даже запутавшуюся в грехах, есть возможность спасти, помните, Он сумеет спасти, и может спасти и хочет спасти! Аминь.

Святой Митрополитъ ФИЛАРЕТЪ

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Опубликовано: 30 Декабрь 2023

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Le livre de la généalogie ...

De la bouche de l'apôtre et évangéliste Matthieu nous avons entendu la "généalogie de Jésus-Christ". Dans cette lecture de l'Évangile, qui semble à première vue aride, est exprimée l'idée de la parenté entre Dieu et l'homme. La parenté avec Dieu, selon l'enseignement des Saintes Écritures, est une caractéristique inhérente de l'homme, qui est tout à la fois et inséparablement "esprit" et "chair". Ce principe originel de l'homme a cessé d'exister par la faute de l'homme lui-même, le premier Adam. L'homme, par lui-même, a été incapable de revenir à cette norme première de la vie, et le Christ vient restaurer ce qui a été brisé. L’évangile d’aujourd’hui parle du fait que Dieu le Créateur, par Son Fils, nous a réunis à lui. L'Évangile d'aujourd'hui nous dit que Dieu rend à l'homme la dignité qu'il avait perdue.

N'est-ce pas pour cette raison que l'Église nous appelle maintenant à célébrer la fête de la Nativité du Christ dans une joie pénitente ? Réfléchissez, mes chers amis, n'est-ce pas de la joie ? Le Créateur Lui-même, prenant notre chair, n'a pas hésité à appeler des hommes comme nous Ses proches, et même Ses frères ! « Il n'a pas honte de nous appeler Ses frères », dit l'apôtre Paul. Dites-moi, mes chers amis : beaucoup parlent aujourd'hui de la dignité de l'homme, mais dans toute l'histoire de l'humanité quand et par qui l'homme a-t-il été exalté comme le christianisme l'exalte ?

La fête de la Nativité du Christ approche. Souvenez-vous, très chers, de Celui qui est la cause de cette fête. Pensez au fait qu'Il est venu à vous pour faire de vous des enfants de Dieu le Père, afin que vous deveniez enfants de Dieu, frères du Christ. Préparez vos cœurs à la fête par le repentir, la pureté, les dons d'amour et de miséricorde, afin que le cœur de chacun d'entre vous devienne une crèche dans laquelle repose notre Sauveur le Christ.

Mais sommes-nous tous des enfants de Dieu, pouvons-nous tous nous appeler frères du Christ ? La lecture de l’épître que nous avons entendue aujourd'hui où sont énumérés les hommes justes de l'Ancien Testament, les ancêtres charnels de Jésus-Christ, nous montre sur leurs exemples comment nous devons croire et vivre pour être dignes d'être appelés enfants de Dieu. Prenons Adam - il nous donne l'exemple du remords et de la pénitence. Nous péchons toute notre vie, mais nous repentons-nous souvent de nos péchés ? Hénoch nous donne l'exemple d'un homme plongé dans l’idée de Dieu : étant toujours avec Dieu il en oubliait toutes choses du monde, mais les destinées de notre monde lui furent révélées jusqu'au second avènement de Jésus-Christ. Vivant au milieu d'un monde corrompu Noé avait été l'objet de moqueries et de railleries, mais jamais il n’avait faibli dans son dévouement et sa fidélité à Dieu.

Heber, petit-fils de Noé, fut le seul du peuple à ne pas participer à l'orgueilleux défi lancé à Dieu par un peuple fou d'orgueil : construisons une tour jusqu'aux cieux, c'est-à-dire atteignons Dieu, et sans Sa participation construisons-nous notre propre gloire. Pour sa fidélité à Dieu et son humble dévouement à son égard, Heber, ainsi que sa descendance, furent rendu dignes des faveurs de Dieu. Et Abraham, pour qui la volonté de Dieu était tout, et Isaac, pour qui l'obéissance à ses parents était le fondement de sa vie. En Jacob, nous avons un exemple de patience et de douceur qui nous est donné, en Joseph, un exemple de douceur et de chasteté. En Job le Très-Souffrant nous avons un exemple de patience dans le chagrin et la souffrance : « Que le nom du Seigneur soit béni : Dieu a donné et Dieu a repris », s'exclame Job, après avoir perdu ses richesses et ses enfants.

Notre Seigneur Dieu nous fait également emprunter à nous, qui sommes le Nouvel Israël, les mêmes chemins que ceux empruntés par ces hommes de l'Ancien Testament. Et voici Moïse : prophète et guide de son peuple, législateur et thaumaturge. Vivant dans le luxe et les honneurs du palais de Pharaon, par amour pour son peuple, Moïse renonce à tout, préfèrant souffrir avec son propre peuple : «Seigneur, mieux vaut que Tu me détruises plutôt que mon peuple».... Dans la foi, l’amour de Dieu, dans l'absolue fidélité au Christ, au milieu des moqueries et des brimades, dans l'humilité, dans le dévouement absolu à Sa volonté, dans la chasteté, l'amour du sacrifice pour Son peuple théophore, en d'autres termes, dans l'imitation des justes de l'Ancien Testament - les parents charnels du Messie du Christ - que le Sauveur du monde nous aide à nous affermir tous, pour la glorification de Celui qui repose dans la crêche et que nous nous préparons nous-mêmes à glorifier. Amen.

Évêque MITROPHANE /Znosko-Borovsky/

Книга родства ...

Из уст апостола и евангелиста Матфея мы слышали «Родословие Иисуса Христа». В этом, по первому впечатлению сухом, евангельском чтении выражается мысль о родственности Бога и человека. Родственность Богу, по учению Св. Писания, составляет неотъемлемый признак человека, нераздельно являющегося и «духом» и «плотью». Это положение первичное в бытии человека, и оно перестало существовать по вине самого человека, первого Адама. Сам человек не в силах был вернуться к этой первичной норме жизни, и Христос приходит восстановить нарушенное. Нынешнее Евангелие и говорит о том, что Бог-Творец, чрез Сына Своего, сроднил нас с Собою. Сегодняшнее Евангелие говорит о том, что Бог возвращает человеку утерянное им достоинство.

Не посему ли зовет нас ныне Церковь встретить приближающийся праздник Рождества Христова в покаянной радости? Подумайте, дорогие, разве это не радость? – Сам Творец, приобщаясь нашей плоти, не возгнушался подобных нам людей назвать Своими сродниками, а нас – братьями Своими! «Он не стыдится назвать нас братьями Своими», говорит ап. Павел. Скажите, дорогие: многие говорят ныне о достоинстве человека, но – во всей истории человечества – когда и кем был так возвышен человек, как возвышает его христианство?

Приближается праздник Рождества Христова. Вспоминайте, дорогие, о Виновнике праздника. Думайте о том, что к вам пришел Он, чтобы усыновить Богу Отцу, чтобы стали вы чадами Божиими, Христовыми братьями. К встрече праздника приготовьте сердца ваши покаянием, чистотой, дарами любви и милосердия, чтобы сердце каждого из вас стало вертепом, в котором возлег Спас наш Христосъ.

Но все ли мы являемся чадами Божиими, все ли можем назвать себя братьями Христовыми? Апостольское чтение, которое мы слышали сегодня, перечисляя ветхозаветных праведников – предков по плоти Иисуса Христа, – указывает нам на их примерах, как должны мы веровать и жить, чтобы быть достойными называться чадами Божиими. Вот – Адам – он дает нам пример сокрушения и покаяния. Мы всю жизнь грешим, но часто ли сокрушаемся мы о грехах наших? Энох – дает нам пример богомыслия: забывал он все мирское, постоянно пребывая с Богом. Ему были открыты судьбы мiра вплоть до второго пришествия Иисуса Христа. Живя среди развращенного мiра, Ной подвергался насмешкам и глумлениям, но он никогда не поколебался в преданности Богу.

Евер,внук Ноя, единственный из всего народа не участвовавший в горделивом вызове Богу, затеянном в гордыне своей сбесившимся народом: построим башню до небес (мол, до Бога доберемся), и, без Его участия, создадим себе славу. За верность Богу и за смиренную Ему преданность, Евер, вместе с потомством, сподобился милостей Божиих. А вот Авраам – для него воля Божия была все, и Исаак – для которого послушание родителям было основой его жизни. В Иакове – дается нам пример терпения и кротости, в Иосифе – незлобия и целомудрия, в Иове многострадальном – пример терпения в горе и страданиях: «Буди благословенно имя Господне: Бог дал и Бог взял», – восклицал Иов, потеряв и богатства и детей своих.

По тем же путям, по которым прошли перечисленные ветхозаветные мужи, проводит Промыслитель и нас с вами – Новый Израиль. А вот еще и Моисей: пророк и вождь, законодатель и чудотворец. Живя в роскоши и в почете во дворце фараона, из любви к своему народу, Моисей все бросает, предпочитает с народом страдать: «Господи, лучше меня истреби, нежели народ мой»... В вере, богомыслии, в верности Христу – среди насмешек и травли, в смирении, в преданности Его воле и целомудрии, в любви жертвенной к своему Богоносному народу страдальцу, иначе говоря в подражании ветхозаветным праведникам – по плоти сродникам Мессии Христа – да поможет всем нам утвердиться Спаситель мiра, к прославлению Которого, в яслях возлегшего, и готовимся мы. Аминь.

Епископъ МИТРОФАНЪ /Зноско-Боровский/

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Опубликовано: 14 Январь 2024

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Dimanche avant la Théophanie

Nous sommes entrés dans la nouvelle année. Tout au long de ces jours, le merveilleux chant "Gloire à Dieu au plus haut des cieux" a résonné dans nos cœurs et nous avons glorifié de tout notre être le Grand Ordonnateur de l’Univers qui, dans le Christ Jésus, nous a révélé son amour pour l'homme. Mais la glorification du Dieu Très-Haut est suivie des mots : "Et paix sur la terre, bienveillance parmi les hommes".

Aujourd'hui, alors que nous nous tenons au seuil de la fête du Baptême du Christ, de la Théophanie, je voudrais souhaiter à tous la paix, de l’absence de laquelle chacun souffre tant. Mais où la trouver cette paix ? Existe-t-elle sur terre ? Oui, mes chers amis, cette paix existe sur terre depuis le jour de l'apparition du Prince de la paix - Jésus-Christ. Il ne s’agit pas de la paix que nous recevons de ce monde qui gît dans le mal. Une paix spirituellement constructive, bénie et porteuse de grâce nous est donnée par le Christ. C'est de lui que nous recevons cette paix.

Lorsque les apôtres ont reçu cette paix du Christ, ils n'ont plus eu peur de quelconques privations, menaces ou persécutions - parce qu'ils ont réalisé et senti que le Christ Lui-même - notre paix - était avec eux. Et les chrétiens des premiers siècles, animés par cette paix du Christ, vivaient ensemble "d'une seule âme et d'un seul cœur". C’est avec la prière à la bouche pour leurs ennemis et la joie au cœur que les martyrs allaientau-devant des souffrances, parce que leurs cœursétaient habités par la paix, cette paix baignée de grâce du Christ.

Et aujourd'hui encore, dans notre patrie ravagée par l'Internationale marxiste, beaucoup, beaucoup de nos frères restent attachés au Christ au milieu des persécutions, partent avec joie dans les camps et vont au-devant de la mort en se soutenant et s'aidant mutuellement. N'avons-nous pas entendu comment certains qui étaient encore récemment des Saüls persécuteurs et blasphémateurs du Christ, devenaient des Pauls, confessant ouvertement le Christ, le Fils de Dieu, et parcouraient les régions et les villes tels des pèlerins, encourageant et soutenant les croyants.

Qui sont-ils ces pèlerins ? Ce sont des personnes qui ont reçu intérieurement - par la foi en Christ, Fils de Dieu - la paix du Christ, et aucune circonstance de la vie, même la plus pénible, ne peut troubler cette paix en eux ; ni la colère, ni les offenses n'existent pour celui qui a reçu la paix du Christ – elles ne trouvent pas d’écho dans son cœur, et une telle personne aborde tout le monde d'une manière amicale et affectueuse. Et si quelqu'un dit qu'à notre époque, il est impossible pour une personne ordinaire d'acquérir cette paix du Christ, il aura dit une chose fausse, car le Christ est "hier, aujourd'hui, le même et pour toujours". Il est accessible à tous en tant que Prince et Source de la paix. Quiconque est avec le Christ, non pas en paroles et en vains discours, mais en actes et en vie, le Christ est avec lui.

Par quels moyens obtient-on cette paix du Christ ? Pour y parvenir, il convient d’ajouter à la foi et à l’amour que nous avons pour le Fils de Dieu, la conscience de notre indignité devant Dieu, ainsi que l'humilité de notre cœur. Par la conscience de notre indignité, l'humilité et la prière, la paix du Christ entrera en nous, et rien ne sera en mesure denous enlever cette paix, rien ne la troublera, si ce n’est, éventuellement, les infirmités corporelles, puisque nous vivons dans un corps mortel.

"Je vous donne Ma paix, Je vous laisse Ma paix", a dit, et dit encore, le Seigneur à Ses disciples. Vous et moi, nous sommes Ses disciples. Que le Très-Haut nous donne la sagesse et la force pour acquérir la paix bénie du Christ. Amen.

Évêque MITROPHANE /Znosko-Borovsky/

Неделя перед Просвещением

Вступили мы в Новый год. Все эти дни звучала в сердцах наших дивная песнь: «Слава в вышних Богу» и мы всем существом нашим прославляли Промыслителя Бога, во Христе Иисусе открывшего нам Свою любовь к человеку. Но за прославлением Всевышнего следуют слова : «и на земли мир, в человецех благоволение».

Вот сегодня, когда стоим мы на пороге дня Просвещения, т.е. Богоявления, и хочется мне всем пожелать – мира, от отсутствия которого тяжко страдает каждый. Где же обрести этот мир? Есть ли он на земле? Да, дорогие, этот мир есть на земле со дня явления в мир Начальника мира – Иисуса Христа. Не тот мир, который получаем мы от во зле лежащего мира. Мир духовно созидающий, благословенный и благодатный дает нам Христосъ. От Него получаем мы этот мир.

Когда Апостолы восприняли этот мир Христов, они уже не боялись никаких утрат, угроз, гонений – ибо сознавали и чувствовали, что с ними был Сам Христосъ – мир наш. И христиане первых веков, именно Христовым миром одушевленные, жили вместе, «как одна душа и одно сердце». С молитвой за врагов и с радостью в сердце шли на страдания мученики и мученицы, – ибо в сердцах их был мир, благодатный мир Христов.

Да и теперь, на нашей, марксистским интернационалом полонённой, Родине, многие, многие наши братья твердо среди гонений держатся Христа, радостно идут в ссылку и на казнь, друг друга поддерживая и друг другу помогая. Разве не слышали мы, как недавние Савлы – гонители и хулители Христа – становятся Павлами, открыто исповедуют Христа – Божия Сына, и в виде странников странствуют по весям и городам, ободряя и поддерживая верующих.

Кто они – эти странники? Это люди, воспринявшие – с верою во Христа, Сына Божия – мир Христов благодатный, и никакие, самые тяжелые обстоятельства жизни, не в силах нарушить в них этот мир; ни злоба, ни обиды не существуют для воспринявшего мир Христов – ему ни по чем все это – имея в себе мир Христов, он и не чувствует их, они не находят отклика в сердце его, и подходит такой человек ко всем дружелюбно и с лаской. И если кто скажет, что рядовому человеку невозможно в наше время стяжать мир Христов, он скажет неправду, ибо Христосъ «вчера, днесь, той же и во веки». Он каждому доступен, как Начальник и Источник мира. Кто со Христом, не словом и пустословием, а делом, жизнью – с тем и Христосъ.

Какими же средствами получить этот мир благодатный? К твоей вере в Сына Божия и к твоей любви к Нему приложи молитву, совершаемую в сознании твоего пред Богом недостоинства, приложи смирение и спокойствие сердца. Чрез сознание твоего недостоинства, смирение и молитву – вселится в тебя мир Христов, и ничто этот мир не отнимет от тебя, ничто его не смутит, разве лишь немощи телесные, поскольку живем мы в теле смертном.

«Мир Мой даю вам, мир оставляю вам», – сказал и говорит Господь Своим ученикам. Мы с вами – Его ученики. Да даст нам Всевышний мудрость и силы к стяжанию благословенного мира Христова. Аминь

Епископъ МИТРОФАНЪ /Зноско-Боровский/

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Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 21 Январь 2024

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Celui-ci est Mon fils bien-aimé

Dieu le Père Lui-même a témoigné par Sa voix à Israël que le Messie, qu'ils attendaient depuis longtemps, était venu en la personne de Jésus-Christ. Et cette même voix disait à Jésus que le temps était venu pour Lui de commencer Son ministère en tant que Messie. Et Lui, le Dieu-Homme, a pris sur Soi cet immense ministère, dans lequel Il devait accomplir l'œuvre de renaissance de l'humanité déchue, endurer une lutte terrible avec les forces obscures au pouvoir desquelles l'humanité était tombée. Mais avant d'entreprendre ce grand ministère, le Christ commence par se retirer dans le désert pour se retrouver, loin du monde terrestre, seul à seul avec Dieu le Père et y accomplir ce que Adam aurait jadis dû faire, mais qu'il n'a pas fait, faisant ainsi peser sur toute sa postérité le joug des ténèbres : le péché, la damnation et la mort.

Dans le désert, Jésus n'était pas entouré des douceurs du paradis terrestre, mais des images mortes du désert, et c'est là que l'homme peut ressentir le plus vivement combien était lourde la malédiction à laquelle il avait soumis la terre par son crime. Ici le Christ était avec des bêtes, nous dit l'évangéliste. Par cette remarque, il souligne que les bêtes, qui dans leur état habituel évitent l'homme, avaient une attitude tout à fait différente envers Jésus, en qui elles sentaient toute la pureté et la bonté primitives de la nature humaine, et pour cette raisonL'entouraient sans crainte, se soumettant à Lui comme elles se soumettaient autrefois à Adam dans le paradis.

Tout comme le diable avait jadis tenté et causé la perte dans le jardin d'Eden de l'homme innocent créé sans péché, il ne supporte pas de voir l'homme sans péché dans le désert. Il essaie de le détruire à son tour. Mais alors que dans le jardin d'Eden, sa ruse maléfique avait triomphé, elle était maintenant totalement honteuse et vaincue.

Quarante jours durant, le Christ « n'a rien mangé … et enfin, il eut faim ». Le tentateur profita de ce moment de faiblesse humaine. Sa malice insidieuse imagina trois formes de tentation, qui affectent particulièrement les faiblesses de la nature humaine, à savoir la satisfaction de la chair, la vanité et le pouvoir.

Montrant les pierres, le tentateur dit au Christ : « Si tu es Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains » ; il espérait toucher chez Jésus la faiblesse qu’il avait touchée chez les premiers hommes au paradis. Mais la réponse du Christ mit immédiatement en échec le plan diabolique du tentateur : « L'homme ne vivra pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu », dit le Christ. Par cette réponse était porté un coup décisif à la domination de la chair en l'homme : l'homme n'est pas un être exclusivement charnel, mais au contraire un être qui peut toujours triompher des faiblesses de la chair. Cette réponse montra au tentateur à qui il avait affaire, et celui-ci, voulant imiter l'état d'esprit qu'il avait cru déceler chez le Christ, et voulant exciter en Lui les sentimentsd'orgueil et de vanité, il essaie de tenter Jésus sur Sa confiance infinieen Dieu. Le diable Le transporte alors dans la ville sainte,Le place sur le toit du temple, et Lui dit : « Si tu es vraiment le Fils de Dieu, pourquoi ne te jettes-tu pas de cette hauteur ? Car, est-il dit, "Il ordonnera à ses anges de t'entourer, et ils te porteront dans leurs bras, de peur que tu ne heurtes une pierre avec ton pied", ainsi tu prouveras à tous les habitants de Jérusalem ta dignité divine ». Mais cette tentation s’avéra également être impuissante face à l'homme sans péché qu'était Jésus. Jésus répondit calmement à toutes ces flatteries : « Il est aussi écrit : Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu ».

Ayant subit un échecen essayant de tenter Jésus par le biais de la faiblesse corporelle et de l'orgueil spirituel, le diable fit une dernière tentative désespérée – en faisant miroiter le spectre d'un pouvoir illimité sur tous les royaumes de la terre. Emmenant Jésus sur une haute montagne, il déroula devant Ses yeux une image féerique de tous les royaumes du monde et Lui dit : « Je te donnerai toutes ces choses si tu te prosternes et si tu m'adores ». Le diable savait que le Christ, en tant que Sauveur du monde, allait être confronté à de terribles tentations, à des humiliations et des souffrances, devant lesquelles Son cœur humain allait trembler involontairement. Et maintenant, lui, le tentateur, suggère que tout cela peut être évité si Jésusdevenait ce formidable Messie-Roi, conquérant et maître du monde entier, que les chefs et les anciens du peuple juif attendent - tout cela peut se réaliser si seulement le Christ adore le tentateur.

L'impudence de Satan, dans cette tentation, dépassa toutes les limites, et le Christ lui répondit triomphalement : « Eloigne-toi de moi, Satan, car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul ».

Si, dans le jardin d'Eden, la tromperie diabolique de celui qui hait l'homme avait triomphé, en revanche il a été là humilié et vaincu. Le nouvel Adam, Jésus-Christ, a vaincu Satan et nous a donné, à nous chrétiens, une arme irrésistible contre toutes ses ruses. Armé de la foi et de la pureté de cœur, de la justice et de la paix, le chrétien, au nom du Seigneur Jésus-Christ, par la puissance de Sa Croix, peut facilement surmontertoutes les intrigues du tentateur. Ce dernier ne doit pas nous effrayer, car par la puissance de Dieu, il a été renversé. Amen.

Évêque MITROPHANE /Znosko-Borovsky/

Сей есть Сын Мой возлюбленный

Сам Богъ Отец засвидетельствовал Своим гласом Израилю, что давно ожидаемый им Мессия пришел в лице Иисуса Христа. А Самому Иисусу этот голос указывал, что настало время начать Ему Свое служение Мессии. И Он, Богочеловек, принял на Себя это величайшее служение, в котором Ему предстояло совершить дело возрождения падшего человечества, выдержать страшную борьбу с темными силами, во власть коих пало человечество. Но прежде чем вступить на великое служение, Христосъ удаляется в пустыню, чтобы вдали от суетного мiра побыть наедине с Богом Отцом, и там совершить тот подвиг, который должен был совершить некогда Адам, но которого он не совершил и тем навлек на все потомство иго тьмы: греха, проклятия и смерти.

В пустыне Иисусъ был окружен не сладостями земного рая, а мертвыми картинами пустыни и именно здесь человек мог сильнее всего почувствовать, какому тяжкому проклятию подверг он землю своим преступлением. Здесь Христосъ был со зверями, – говорит евангелист. Этим замечанием он подчеркивает, что звери, в обычном своем состоянии избегающие человека, совершенно иначе отнеслись ко Иисусу, в Котором почувствовали всю первобытную непорочность и доброту человеческой природы, и потому безбоязненно окружали Его, подчиняясь Ему, как некогда подчинялись Адаму в раю.

Подобно тому, как некогда в Эдемском саду диавол подверг искушению невинного, безгрешным созданного человека и погубил его, так и теперь не мог он вынести пребывания в пустыне безгрешного Человека. Он пытается и Его погубить. Но если в Эдемском саду его злобное лукавство восторжествовало, то теперь оно потерпело окончательное посрамление и поражение.

В течение 40 дней Христосъ «ничего не ел и напоследок взалкал». Этим моментом человеческой немощи и воспользовался искуситель. Его коварная злоба измыслила три формы искушения, которыми особенно затрагиваются слабости человеческой природы, а именно: угождение плоти, самомнение и властолюбие.

Указывая на камни, говорит искуситель Христу : «Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами»; он рассчитывал затронуть чувственную немощь Иисуса, как затронул ее некогда в первых людях в раю. Но ответ Христа сразу разбил лукавый замысел искусителя : «Не хлебом единым жив будет человек, но всяким Словом, исходящим из уст Божиих», – сказал Христосъ. Этим ответом наносился решительный удар господству плоти в человеке: человек не исключительно плотское существо, а напротив существо, которое всегда может торжествовать над немощами, над слабостями плоти. Этот ответ показал искусителю, с Кем он имеет дело, и он, подделываясь под обнаруженное им во Христе настроение духа и желая возбудить в Нем гордость самомнения, пытается искусить Иисуса на безграничном уповании на Бога. «Берет Его диавол, поставляет на крыле храма и говорит : если Ты действительно Сын Божий, почему Тебе не броситься с этой высоты вниз; ведь, сказано : "ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею", – этим Ты сразу докажешь всем жителям Иерусалима Свое Божественное достоинство». Но и это искушение оказалось бессильным пред лицом безгрешного Человека-Иисуса. На все эти излияния лукавой лести Иисусъ спокойно ответил: «Написано также : не искушай Господа Бога Твоего».

Потерпев неудачу на искушении телесной немощи и духовной гордости, диавол сделал последнюю отчаянную попытку – призраком безграничного самовластия над всеми царствами земли. Возведя Иисуса на высокую гору, он развернул перед Его взором волшебную картину всех царств мiра и сказал Ему : «Всё это дам Тебе, если, падши, поклонишься мне». Диавол знал, что Христу, как Спасителю мiра, предстоят страшные искушения уничижения и страданий, пред которыми невольно должно было содрогнуться Его человеческое сердце. И вот он, искуситель, подсказывает, что всего этого можно избежать и стать тем грозным мессией-царем, завоевателем и властелином всего мiра, каким и ожидают его вожди и старейшины еврейского народа – все это будет, если Христосъ поклонится искусителю.

Дерзость сатаны, в этом искушении, переступила всякие пределы, и Христосъ победно ответил ему : «Отойди от Меня, сатана! ибо написано : Господу Богу твоему покланяйся и Ему единому служи».

Если в Эдемском саду злобное лукавство человеконенавистника восторжествовало, то теперь он понес посрамление и поражение. Новый Адам – Иисусъ Христосъ – победил сатану и тем дал нам, христианам, непреодолимое оружие против всех его козней. Вооруженный верой и чистотой сердца, праведностью и миролюбием, христианин, именем Господа Иисуса Христа, силою Креста Его, легко побеждает все козни искусителя. Для нас не страшен он, ибо силою Божией он низвержен. Аминь.

Епископъ МИТРОФАНЪ /Зноско-Боровский/