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Опубликовано: 09 Март 2024

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Le Jugement Dernier

Dimanche dernier, dans la parabole du Fils prodigue, le Seigneur nous a parlé de Son amour sans pareil pour nous. Aujourd'hui, Il nous parle de SonSecond Avènement et du Terrible Jugement. LeSecond Avènement, dit le Seigneur, sera précédée de "l'insolence immonde" de l'Antichrist – d’une persécution inouïe de la foi, et si le Seigneur n'y mettait pas fin pour un bref laps de temps, aucune chair ne pourrait été sauvée.

L'Évangile nous appelle à une vie pure et pieuse dans l'attente du "jour du Seigneur". Et nous qui, à la suite de l'apôtre Paul, répétons : « Pour nous, notre cité est dans les cieux, d’où nous attendons comme Sauveur le Seigneur Jésus-Christ (Phil. 3, 20) par des œuvres de charité, de philanthropie, d'amour, de miséricorde et de compassion, couronnées d'humilité - nous marchons vers le Christ et nous sommes affermis en Lui.

«Veillez en tout temps et priez», nous dit le Seigneur, car à Son Second Avènement «toutes les tribus de la terre se lamenteront». Les tribus de la terre sont celles qui sont entièrement enchaînées à la terre, qui persistent dans l'incrédulité et la négligence de leur âme, qui persistent dans l’attachement total aux choses terrestres. «Dieu rendra à chacun selon ses œuvres», dit l'apôtre Paul et il ajoute, «la souffrance et l’angoisse attendent tout homme qui pratique le mal » (Rom. 2, 6,9). Ceux qui vivent en Christ seront remplis de joie, mais ceux qui vivent selon la chair seront remplis de honte, de tristesse et de découragement.

Le Créateur a tout donné à l'homme pour qu'il puisse grandir dans le Bien. Mais lorsqu'il verra que, par le libre arbitre de l'homme, le Mal reprend le dessus, au point que les hommes, abandonnant le Christ – le Verbe de Dieu - adorent et obéissent à l'Antichrist, Il reviendra sur terre, mais non pour être humilié et souffrir la passion, mais comme un Juge, séparant celui qui est incurable de celui qui est en bonne santé. Il descendra dans une gloire immense et «Il siégera sur son trône de gloire».

Cela avait déjà été révélé au prophète Daniel quand il écrivait : «Voici que des trônes furent dressés et que l'Ancien des jours s'assit ..... Je vis le Fils de l'homme venir sur les nuées du ciel ; et quand Il fut arrivé auprès de l'Ancien des jours .... toute puissance et toute gloire lui furent données». Conformément à cette prophétie de Daniel, l'Évangile dit encore, «toutes les nations seront rassemblées devant Lui; Il séparera les hommes les uns des autres, comme le berger sépare les brebis des boucs». Le Seigneur appelle "brebis" les justes : ils sont calmes et doux, et ils suivent dans leur vie la voie que le Christ a indiquée à l'homme. Il appelle "boucs" les pécheurs : ils sont insolents, impitoyables et insensés, vivent dans le culte des idoles, leur idole étant la "nature" et la sagesse charnelle.

«Venez, les bénis de mon Père, recevez en héritage le Royaume des Cieux qui vous a été préparé dès la fondation du monde», dira le Juge à ceux qui se trouvent à droite. «Héritez du royaume préparé pour vous depuis la fondation du monde» : dans ces mots sont exprimés la pensée originelle et le but du Créateur lors de la création du monde. Pour atteindre cet objectif, tout a été donné à l'homme par le Créateur : le Verbe qui s'est fait chair, Ses souffrances, ainsi que les sacrements qui purifientet donnent la guérison. «Venez, recevez le royaume en héritage» ... «Entrez dans la joie de votre Seigneur», car, en tant qu'enfants de Dieu, vous avez vécu selon l'Évangile, faisant bon usage du monde terrestre, périssable et éphémère.

En quoi s’est manifesté le bon usage des biens terrestres par les justes, leur ressemblance avec le Christ ? Dans les œuvres de miséricorde et dans l'humilité. «J'avais faim, vous m'avez donné à manger..... J'étais nu, vous m'avez vêtu» ... «Seigneur, quand t'avons-nous vu avoir faim, ou être un voyageur nu .... et t'avons-nous servi ?» - demandent les justes. Dans cette question, s’est précisément exprimée leur humilité. Et l’humilité est l'expression de la plénitude de l'amour pour Dieu et pour l'homme.

Il n'en est pas de même pour ceux qui avaient été placés à la gauche du Juste Juge, et qui étaient appelés "boucs". «Car le jugement sera sans miséricorde pour celui qui n’aura pas fait miséricorde», dit l'Apôtre. C'est pourquoi il leur est dit : «Retirez-vous de moi, et allez dans le feu préparé pour le diable et ses anges». Prêtons attention aux paroles du Sauveur : préparé non pour vous, non pour l'homme... mais pour vous, les hommes, qui de votre plein gré avez lié votre cœur et votre volonté au diable ; la rudesse de votre cœur et votre animosité, votre cœur sans compassion et votre avarice révèlent en vous la plénitude du péché. Vous vous êtes vous-mêmes séparés de Dieu.

Ainsi, mes chers frères et sœurs, lorsque nous arriverons au terme de notre parcours terrestre, c’est l'amour, la miséricorde et la compassion que nous avons eus pour nos frères, qui nous permettront de voir «ce que le Seigneur a préparé à ceux qui L'aiment». L'Évangile du Jugement dernier nous appelle à suivre le Christ. C’est en marchant dans les pas du Christ que se révèlent la dignité et la grandeur de l'homme. Amen.

Evêque MITROPHANE /Znosko-Borovsky/

О Страшном Суде

В прошлое воскресенье, в притче о Блудном сыне говорил нам Господь о Своем безпримерном человеколюбии к нам. Сегодня же говорит о Втором Пришествии и о Страшном Суде. Второму Пришествию, говорит Господь, будет предшествовать "скверная дерзость" Антихриста – тягчайшее гонение на веру, и если бы не свел ее Господь на короткое время, «не спаслась бы никакая плоть».

К чистой и благочестивой жизни призывает Евангелие нас, ожидающих "дня Господня". И мы, за ап. Павлом повторяющие: «Наше жительство на небесах, откуда и ожидаем мы Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа» (Фил. 3:20), – чрез дела благотворения, человеколюбия, любви, милости и сострадания, увенчанные смирением – идем ко Христу и в Нем утверждаемся.

«Бодрствуйте на всякое время и молитесь», – говорит Господь, ибо во Втором Его Пришествии «восплачутся все племена земные». Племена земные – это те, кто всецело прикован к земле, кто упорствует в неверии и нерадении о своей душе, кто упорствует во всецелой приверженности к земному. «Богъ воздаст каждому по делам его», – говорит ап. Павел, – «скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое» (Рим. 2:69). Радостью исполнятся живущие во Христе, а живущие по плоти – стыдом, скорбью и унынием.

Все дал Творец человеку для его возрастания в Добре. Но когда увидит, что по свободному изволению человека Зло снова первенствует, настолько увеличилось, что люди, оставив Христа – Слово Божие, поклонились и подчинились Антихристу, Он снова сойдет на землю, но уже не как долготерпящий, не в унижении, а как Судия, отделяющий неизлечимых от здоровых. Сойдет в великой славе – «сядет Он на престоле славы Своей».

Это было открыто еще и пророку Даниилу, который писал: «Вот поставлены престолы, и воссел Ветхий днями.... и видел я как бы Сына Человеческого, идущего на облаках небесных; и когда дошел Он до Ветхого днями... дана Ему всяка власть и честь; тысячи тысяч служили Ему и тьмы стали вокруг Него». Согласно с этим пророчеством Даниила, и Евангелие говорит: «Соберутся пред Ним все народы; и отделит Он одних от других, как пастырь отделяет овец от козлищ». И "овцами" называет Господь праведников: они тихие и кроткие, в своей жизни идут путем, который указан человеку Христом. "Козлами" называет грешников: они дерзки, немилосердны и безпутны, живут в поклонении идолу, их идол – «природа» и плотское мудрование.

«Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство Небесное, уготованное вам от создания мiра», скажет Судья нелицеприятный стоящим по правую сторону. «Наследуйте Царство, уготованное вам от создания мiра», – в этих словах выражена изначальная мысль и цель Творца при творении мiра. Для достижения этой цели все дано человеку Творцом: и Слово, ставшее плотью, и Его страдания, и очищающие и исцеляющие таинства. «Придите, наследуйте Царство»... «Войдите в радость Господа вашего», ибо вы, как Божии чада, жили по Евангелию: правильно пользовались земным, тленным, мимопреходящим мiром.

В чем же выразилось правильное пользование праведников земными благами, их уподобление Христу? В делах милосердия и в смирении. «Я алкал, вы дали Мне есть... Я был наг, вы одели Меня»... «Господи, когда же мы видели Тебя алчущим, или нагим странником... и послужили Тебе?» – вопрошают праведники. В этом вопросе и сказалось их смирение. А смирение это – выражение полноты любви к Богу и к человеку.

Не было этого у ставших по левую сторону Судии Праведного, названных "козлищами". «Суд без милости, не творящему милости» (Иак. 2:13), говорит Апостол. Посему-то и сказано им: «Идите от Меня в огонь, уготованный диаволу и ангелам его». Обратим внимание на слова Спасителя: уготованный не вам, не человеку... но вам, которые по вашему свободному изволению, с диаволом связали свои сердца и волю; ваши черствость и вражда, не сострадательное сердце и скупой нрав вскрывают в вас полноту греха. Вы сами поставили себя вне Бога.

Итак, мои дорогие братья и сестры, любовь и человеколюбие, милость и сострадание, когда заканчиваем земное наше странствование, открывают перед нами то, «что приготовил Господь любящим Его». К следованию Христу зовет нас Евангелие о Страшном Суде. В следовании Христу, в уподоблении Христу раскрывается достоинство и величие человека. Аминь.

Епископъ МИТРОФАНЪ /Зноско-Боровскiй/

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Опубликовано: 04 Февраль 2024

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Saints Martyrs et Confesseurs de Russie

Lorsque je regarde cette icône de la fête qui est devant nous, peinte pour la glorification des saints Martyrs par l'archimandrite Cyprien, me reviennentà l’esprit des paroles de l'Apocalypse, notammentle passage oùsaint Jean le Théologien voyait auprès du trône du Seigneur vingt-quatre justes vieillards, mais encore, comme il le dit, une grande foule de gens dont personne ne pourrait dénombrer la quantité, debout, vêtus de robes blanches et scintillantes, avec des branches de palmier à la main en signe de victoire. L'un des vieillards demanda à Jean le Théologien : « Mais, ces gens en robe blanche, qui sont-ils ? Et d'où sont-ils venus » ? L'évangéliste répondit humblement : « Monseigneur, tu le sais ». L'ancien dit alors : « Ce sont ceux qui viennent de la grande tribulation. Ils ont lavé leurs robes, ils les ont blanchies dans le sang de l'Agneau de Dieu, et maintenant ils seront avec Dieu pour toujours, et Dieu sera avec eux ». C'est ce qui me vient à l'esprit lorsque nous voyons ici, sur cette icône, cette foule de Nouveaux Martyrs et Confesseurs dont, en réalité, nous ne connaissons pas le nombre.

Qui pourrait les dénombrer ? Qui pourrait ne serait-ce qu'imaginer le nombre de nos frères qui ont laissé leur vie pour la foi et la vérité du Christ ? En effet, comme on l'a dit hier, il n'y a pas le moindre petit coin de notre patrie qui n'ait été irrigué du sang de ces témoins du Christ. Et si notre patrie, la première au monde, a fait montred’un blasphème aussi terrible, d’une rébellion aussi insensée du peuple, que les brigands qui se sont emparés du pouvoir ont établie en son sein, et bien que la terre ait été souillée par ce blasphème terrible, sans précédent dans l'histoire de l'humanité, toutefois le sang des Saints Martyrs et Confesseurs a abondamment irrigué la terre russe et a purifié notre patrie de ce blasphème et de cette souillure. Et maintenant, nous célébrons leur glorification. Mais je le redis une fois encore : ce n 'est évidemment pas nous qui les glorifions. Ils sont saints auprès de Dieu, c’est Dieu qui les a couronnés, et l'Église, par sa glorification, indique seulement que ce sont de nouveaux saints auxquels nous pouvons maintenant nous adresser dans la prière, comme il est d'usage selon les règles de l'Église. Souvenons-nous également d'autre chose : saint Théophane le Reclus écrivait un jour à quelqu'un : "La vraie glorification des saints et leur vraie commémoration ne consistent pas seulement à les prier ou à les louer, à les exalter, mais cela consiste surtout à imiter leur vie et leurs actes". Nos frères qui, par leur exploit spirituel, sont passés dans l'au-delà et sont maintenant glorifiés, étaient des gens précisément tels que lorsqu’ils furent confrontés àdes épreuves effrayantes, ils ne se sont pas dérobés et se sont montrés fidèles à Dieu et à la Vérité divine.

Jusqu'à présent, nous n'avons pas encore été soumis à de telles épreuves ici, mais nous savons combien la vie est compliquée et difficile, combien elle nous amène quotidiennement des nouvelles les plus inattendues et les plus désagréables ; nous ne savons pas ce qui nous attend, et il est très possible que quelque chose de semblable nous tombe dessus... C'est pourquoi, en les priant et en les louant, nous devons sans cesse prier pour qu'ils renforcent également notre faiblesse et notre manque de foi, si nous devions un jour nous retrouver face à face avec le mal comme ils l'ont été.

Nous avons dit hier que jamais dans l'histoire de l'humanité le mal ne s'était abattu avec autant de fureur sur l'Église du Christ qu'en Russie. Mais la parole de notre Sauveur s'est réalisée ! Il a dit : « J'établirai mon Église, et les portes de l'enfer, c'est-à-dire tous les efforts de l'enfer, ne prévaudront pas contre elle ». Et en réalité elles n'ont pas prévalu. Cette foule de Martyrs, qui sont restés fidèles au Christ, indique la victoire de l'Église sur ce mal, sur cette attaque diabolique, sur ce déluge du mal. Vous savez comment cela se passe sur l'océan lorsqu'une tempête éclate : de puissantes vagues, des montagnes d'eau se jettent sur les rochers, mais les rochers ne bougent pas, ils restent inébranlables, et cette énorme vague se brise et est refoulée, impuissante. De la même manière, ils ont été et seront brisés, puisque, je le répète, la parole du Christ est vraie. Aucune force obscure ne pourra vaincre l'Église du Christ, et vous et moi devons seulement veiller à apprendre de l'exemple de nos Martyrs et Confesseurs et à rester fidèles, comme ils l’ont été, au Seigneur toujours, partout et en tout. Amen.

Saint Métropolite PHILARÈTE

Свв. Новомученики и Исповедники Российские

Когда я, грешный, смотрю на эту вот праздничную икону, написанную к прославлению святых архимандритом Киприаном, которая перед нами, то мне вспоминается слово «Апокалипсиса». Как святой Иоанн Богослов видел у престола Господня двадцать четыре праведных старца, а, кроме того, как он говорит, – великое множество людей, которых никто не мог сосчитать, стоящих в белых сверкающих одеждах с пальмовыми ветвями в руках, как знаком победы. Один из старцев спросил Иоанна Богослова: «Эти, в белых одеждах, - кто они? И откуда они пришли?» Смиренно ответил Евангелист: «Ты знаешь, господин». И старец тогда говорит: «Это те, которые пришли от великой скорби. Они омыли свои одежды, они убелили их кровью Агнца Божественного и теперь вечно будут с Богом, и Богъ будет с ними». Это мне вспоминается, когда мы видим и здесь, на этой иконе, сонм Новомучеников и Исповедников, которых, в действительности, числа мы и не знаем.

Кто может исчести? Кто может даже охватить хотя бы мыслью, сколько там положило свою жизнь за веру и истину Христову наших братьев? И действительно, как и вчера говорилось, на всем протяжении нашей Родины нет ни одного уголка, который не был бы полит кровью свидетелей Христовых. И если наша Родина впервые показала мiру такую страшную хулу, страшное богохульство и безумный бунт народа, который в ней утвердили захватившие власть разбойники, хотя осквернилась земля этой страшной, небывалой в истории человечества хулою, но кровь святых Мучеников и Исповедников обильно оросила землю Российскую и очистила нашу Родину от этой скверны ея. И вот мы с вами ныне празднуем их прославление. Еще раз повторяю: прославляем, конечно, их не мы. Они - у Бога святы, Богъ их увенчал, а Церковь своим прославлением указывает только на то, что это - новые святые угодники Божии, к которым теперь можем мы молитвенно обращаться, как это принято по уставу Церковному. Так вот, будем помнить еще вот что: когда-то святитель Феофан Затворник кому-то писал: «Настоящее прославление святых и настоящее их поминовение заключается не только в том, чтобы им молиться или их хвалить, восхвалять, а в том, чтобы подражать их жизни и подвигам». Наши собратья, которые этим подвигом перешли в загробный мiръ и теперь прославлены, они были люди такие, что, именно вот, когда пришла пора тяжкого и страшного испытания, они оказались верны Богу и Божией правде.

Пока что нас не постигли еще здесь такие испытания, но знаем мы, как сейчас запутана, как сложна жизнь, как она ежедневно преподносит самые неожиданные и неприятные новости; что будет впереди – мы не знаем, и очень может быть, что и на нашу долю может выпасть что-либо подобное.Так вот, молясь им и восхваляя их, мы должны молить все время о том, чтобы они и нашу слабость и маловерие укрепили, если придется нам когда-либо уже стать со злом лицом к лицу, так, как стали они.

Мы говорили вчера о том, что никогда еще в истории человечества зло не обрушивалось с такой яростью на Церковь Христову, как это было в России. Но сбылось слово Спасителя нашего! Он сказал: создам Церковь Мою, и врата ада, то есть, все адские усилия, – не одолеют ея. И вот – не одолели. Этот сонм Мучеников, которые сохранили верность Христу, указывает на победу Церкви над этим злом, над этой злой атакой, над этим разливом зла. Вы знаете, как бывает на океане, когда буря выходит: могучие валы, целые водные горы набрасываются на скалы, а скалы стоят твердо, непоколебимо, и эта налетевшая громадная волна безсильно разбивается и откатывается назад. Вот так же и они разбивались и будут разбиваться, потому что, повторяю, верно слово Христово. Церковь Христову не одолеют никакие темные силы, а мы с вами только должны заботиться о том, чтобы поучаться примеру наших Мучеников и Исповедников и так же хранить верность Господу всегда, везде и во всем, как они хранили. Аминь.

св. Митрополитъ ФИЛАРЕТЪ

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Опубликовано: 11 Февраль 2024

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Sur la Cananéenne

Le talent est cette Force que le Seigneur nous donne pour accomplir Son commandement d'Amour pour Dieu et le prochain et, dans l'Évangile d'aujourd'hui, la Sainte Église nous montre l'application de ce talent dans la pratique, dans la vie. Le talent nous est donc donné pour accomplir le commandement, mais le péché nous empêche de le réaliser. Et c’est dans la lutte entre ces deux principes que nous pouvons acquérir les vertus chrétiennes.

L'Évangile d'aujourd'hui montre ainsi l'une de ces vertus. Il s'agit de la profonde humilité de la Cananéenne.

Une mère demande la guérison de sa fille. Elle poursuit le Seigneur de ses cris : « Aie pitié de moi, Seigneur, Fils de David, ma fille est cruellement tourmentée par le démon ». Mais voyez comment le Seigneur la met à l'épreuve. Au début, Il ne lui répond pas un mot. Et là même les disciples ne purent se retenir etils vinrentLeprier : « Laisse-la partir, car elle nous poursuit de ses cris ». Alors, non seulement le Seigneur continue à l'ignorer, mais il la repousse tout simplement. « Je ne suis envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël ».

N'en est-il pas de même pour nous ? Au début, le Seigneur semble ne pas entendre notre prière, et ensuite, à travers les circonstances de notre vie, il semble même nous repousser. Et combien d'entre nous arrêtent dès ce moment leur prière. Mais ce n'est pas le cas de la Cananéenne, qui s'étant approchée de Lui, se prosterne et dit : « Seigneur, viens à mon aide ». Et comment réagit le Seigneur ? Il la compare proprement à un chien : « Il n'est pas bon de prendre le pain des enfants et de le jeter aux chiens ». Impossible de mettre un être humain plus bas. Mais elle est d'accord. « Oui, Seigneur, mais les chiens mangent au moins les miettes qui tombent de la table de leurs maîtres »...

Et c’est là que s’opère la victoire de l'humilité, où il nous est donné de voir l'effondrement du murillusoireentre le Seigneur et la Cananéenne. - « Ô femme, grande est ta foi, qu'il te soit donné selon ton désir ! » Et sa fille fut guérie à l'heure même.

« Mais les chiens mangent au moins les miettes qui tombent de la table de leurs maîtres »… Ces paroles de cette femme ont traversé tous les âges et sont parvenues jusqu'à nous, jusqu'à aujourd'hui, et elles donnent de l’espoir à tous ceux qui n’en ont plus. Il nous appartient de les utiliser ou de les ignorer. Sommes nous capables de nous humilier comme l'a fait cette femme ? Le talent nous en est donné, et puisqu’il en est ainsi, alors oui, nous le pouvons ! Il nous suffit de bien vouloir accepter cette mesure d'humilité.

Frères et sœurs ! Faisons en sorte de les accepter !Et nous pourrons alors entendre le Seigneur nous dire : « Qu'il te soit donné selon ton désir ! »Amin.

Archevêque ANDRÉ /Rymarenko/

О Хананеянке

Талант, это та Сила, которую Господь дает нам для исполнения Его заповеди Любви к Богу и ближнему, и в сегодняшнем Евангелии святая Церковь показывает нам применение этого таланта на деле, в жизни. Талант дан нам для исполнения заповеди, а грех препятствует нам исполнить заповедь. Наступает борьба, и в ней мы приобретаем свойства Христовы.

Сегодняшнее Евангелие и показывает одно из таких свойств. Это – глубочайшее смирение Хананеянки.

Мать просит об исцелении дочери. Она кричит вслед за Господом : « Помилуй меня, Господи, Сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется ». Смотрите, как Господь ее испытывает. Сначала Он не отвечает ей ни слова. Даже ученики не выдержали. Они, приступивши, просят Его : « Отпусти ее, потому что кричит за нами ». А Господь тут уж не только продолжает не обращать на нее внимания, а просто отталкивает ее. « Я послан только к погибшим овцам дома Израилева ».

Не бывает ли и с нами так ? Сначала Господь как бы не слышит нашей молитвы, а потом через обстоятельства нашей жизни как бы отталкивает нас. И как многие из нас уже тут прекращают свою молитву. Но не так Хананеянка, Она, подошедши, кланяется Ему и говорит : « Господи ! помоги мне ». А Господь ? Он прямо сравнивает ее со псом : « Не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам ». Уж ниже и невозможно поставить человека. Но она соглашается. « Так, Господи, но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их ». ...

И тут совершается победа смирения, тут рушится призрачная стена между Господом и Хананеянкой. – « О женщина ! велика вера твоя, да будет тебе по желанию твоему » ! И исцелилась дочь ее в тот час.

« Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их ». … Эти слова женщины прошли все века, дошли до нас, до сегодняшнего дня, и дают надежду всем, кто уже не имеет никакой надежды. От нас зависит воспользоваться ими, или пренебречь ими. Сможем ли мы смириться как смирилась эта жена ? Талант нам дан, а раз так, то значит, – да, сможем ! Нам только надо захотеть принять эту меру смирения.

Братья и сестры ! Давайте же примем их ! Тогда и услышим ответ Господа : « Да будет тебе по желанию твоему ! ». Аминь.

Архiепископъ АНДРЕЙ /Рымаренко/

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Опубликовано: 28 Январь 2024

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Celui qui croira et sera baptisé, sera sauvé

Ainsi parle le Seigneur aux apôtres : « Celui qui croira et sera baptisé, sera sauvé ; celui qui ne croira pas, sera condamné » /Marc 16, 16/

Souvent les croyants se posent des questions auxquelles ils ne trouvent pas de réponses : qu'arrivera-t-il aux personnes qui n'ont pas été baptisées et ne sont pas devenues chrétiennes, non parce qu'elles ont refusé de recevoir la foi chrétienne, mais parce qu'elles n'ont jamais été confrontées à la prédication du christianisme ? À l'une de ces questions, saint Théophane le Reclus avait jadis répondu : "Sachez qu'il y a des mystères qui ne nous sont pas révélés". À cet endroit de l'Évangile, il est explicitement indiqué que « quiconque a la foi et est baptisé », c'est-à-dire celui qui s’engage fermement dans la voie chrétienne, « sera sauvé » et « celui qui n'a pas la foi sera condamné ». Cela s'adresse évidemment à ceux qui ont été confrontés à la prédication de la foi chrétienne et qui, au lieu de la recevoir et devenir chrétiens, s'en sont détournés, voire sont devenus des ennemis de la foi. C’est sur ce genre de personnes que pèse la condamnation, ainsi que l’a clairement indiqué le Seigneur.

Quant à ceux qui n'entrent dans aucune de ces catégories, l'évêque Théophane le Reclus dit : "Pourquoi te préoccupes-tu tant de ces personnes qui sont mortes ainsi, sans avoir défini leur attitude à l'égard du message de l'Évangile ? Souviens-toi que nous avons notre Seigneur, dont l'apôtre Paul a dit qu'Il est « le Sauveur de tous les hommes, principalement des fidèles » /1 Tim. 4, 10/, c'est-à-dire Celui qui est venu sauver toute l'humanité". Puisque le sort de l'humanité entière, ainsi que le sort de chaque homme, sont déterminés par ce qu'en jugera le Sauveur du monde, notre inquiétude est vaine : le Seigneur est d'abord immensément juste, et ensuite infiniment miséricordieux ! Il cherche à sauver chaque âme humaine, et non à la faire périr ; cela vaut aussi pour les pécheurs - lorsqu'un pécheur s'engage sur la voie du péché, le Seigneur ne cesse de lui faire entendre raison, en lui envoyant de bonnes rencontres, utiles pour son âme, afin que celle-ci puisse se ressaisir et accepter la vérité de la foi.

D'une manière ou d'une autre, je le répète, le Seigneur cherche à sauver chaque âme humaine. C'est la raison de Sa venue parmi nous. Il faut se rappeler que l'homme est la création préférée de Dieu. Le Seigneur l'a créé à Son image et à Sa ressemblance, et lorsque l'homme est tombé dans les voies du péché, Il est alors venu Lui-même sur terre pour le racheter et le sauver. Nous pouvons donc ne pas nous inquiéter de ce que notre Seigneur puisse jamais prononcer un jugement injuste ou cruel sur qui que ce soit. Ce n'est que si un homme s’obstine à refuser Sa vérité, s’obstine à pécher, refuse d’abandonner le péché et reste ainsi jusqu'à la fin, cet homme se rend alors coupable de sa propre perte.

C'est comme un homme qui meurt de soif, et à qui on présente un verre, mais il s'en détourne et crie ensuite qu'il meurt de soif – pourtant, il s'en est lui-même détourné ! Il en va de même ici, si seulement une personne ne se tue totalement spirituellement, mais reste un tant soit peu capable de percevoir la lumière de la vérité, une telle âme ne périra pas. Comme l'a dit un saint évêque orthodoxe : "Ce sont les démons qui iront en enfer" ! - c'est-à-dire les personnes qui, par leur mode de vie, ont tué leur âme spirituellement, et il n’y a donc pas d’autre lot pour eux.

Vous souvenez-vous de la façon dont le Seigneur a parlé du Jugement Dernier ? Il s’adresse aux justes et leur dit : « Prenez possession du royaume qui vous a été préparé dès l’origine du monde » /Mat. 25, 34/. Et lorsqu'il se tourne vers les pécheurs avec une parole menaçante et leur dit : « Retirez-vous de moi, maudits, allez dans le feu éternel préparé (pour qui ? pour vous ? non !) pour le diable et ses anges » (Mat. 25, 41) ! Ce tourment infernal ne vous était pas destiné - non ! Pour vous c’est le Royaume de Dieu qui a été ouvert. Vous pouviez y entrer comme y entrent les justes, mais vous avez fait en sorte qu'il n'y ait pas d'autre destin pour vous que d'être avec l'adversaire de Dieu et le tueur d'hommes - le diable. Vous êtes vous-mêmes coupables de votre propre perte ! Souvenons-nous donc de ceci. Le Seigneur est juste dans Ses jugements, mais Il est aussi infiniment miséricordieux, et si seulement une âme, même empêtrée dans ses péchés, peut être sauvée, souvenez-vous qu'Il saura la sauver, qu'Il peut la sauver, et qu'Il veut la sauver ! Amen.

Saint Métropolite PHILARÈTE

Кто веру имет и крестится, спасен будет

Так говорит Господь апостолам : «Иже веру имет и крестится, спасен будет : а иже не имет веры, осужден будет» /Марк 16,16/.

Часто среди верующих людей появляются вопросы и недоумения : а что будет с людьми, которые не крестились и не стали христианами, но не потому что они отказались принять христианскую веру, а потому что просто с проповедью христианства не встречались никогда. Святитель Феофан Затворник, когда-то на один из подобных вопросов, ответил : "Помни, что есть тайны, которые не открыты нам». В этом месте Евангелия прямо указывается, что « кто веру имет и крестится» , т.е. твердо станет на христианский путь – спасется – «спасен будет» , а «иже не имет веры, осужден будет»". Это, конечно, говорится о том, кто встретился с проповедью христианской веры и, вместо того, чтобы принять ее и сделаться христианином, отвернулся от нее, а может быть даже сделался врагом ее, вот такому грозит осуждение, как прямо указал Господь.

Что касается тех, кто не подходит ни под одну, ни под другую, категорию, то епископ Феофан Затворник говорит : "Почему ты так беспокоишься об этих людях, которые умерли вот так, не определивши своего отношения к евангельской проповеди ? Помни, что у нас есть Господь Спаситель, о Котором сказал апостол Павел, что Он «Спаситель всех человеков, наипаче же верных» (1Тим. 4,10), т.е. Тот, Кто пришел спасти весь человеческий род". Постольку поскольку судьбы всего человечества и судьба каждого человека решаются тем, что скажет о ней Спаситель мiра, то беспокойство наше напрасно: Господь, во-первых, высочайше правосуден, а, во-вторых, безконечно милосерд ! Каждую человеческую душу Он ищет спасти, а не погубить ; это и ко грешникам относится, – когда грешник идет путем греха, – Господь не перестает его вразумлять, посылая ему и встречи хорошие, полезные для души, чтобы могла его душа опомниться и принять истину веры.

Так или иначе, повторяю, Господь ищет того, чтобы спасти каждую человеческую душу. Для этого Он и пришел. Нужно помнить, что человек есть любимое творение Божие. Господь украсил его Своим образом и подобием, а когда человек оказался на путях греха, то Он Сам на землю пришел, чтобы искупить его и спасти. Поэтому мы можем быть спокойны в том отношении, что Господь наш неправосудного или жестокого, если хотите, приговора ни над какой душой никогда не произнесет. Только если человек упорно отказывается от истины Его, упорно грешит, не желает оставить грех, и до конца пребудет таким, то он сам виноват в погибели своей.

Это подобно тому, как человек будет умирать от жажды, пред ним поставят сосуд, он от него отвернется, а потом будет кричать, что он от жажды умирает – сам отвернулся ! Так и тут, если только человек не убьет себя духовно до конца и останется хоть немножко способным воспринять свет истины, уж такая душа не погибнет. Как говорил один православный святитель : "В ад попадут исчадия ада !" – т.е. люди, которые своим образом жизни свою душу убили духовно и поэтому другого жребия для них нет.

Помните, как Господь говорил в беседе о Страшном Суде ? Он обращается к праведникам и говорит : «Наследуйте Царство, уготованное вам от сложения мiра» (Мф. 25,34). А когда Он с грозным и скорбным словом обратится к грешникам, то скажет : «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный уготованный (кому? вам? нет!) диаволу и ангелам его» (Мф. 25,41)! Не вам была уготована эта мука адская – нет! Для вас – Царствие Божие было открыто. Вы могли в него войти, как вот входят праведники, но вы сами сделали себя такими, что для вас нет иной участи, как быть с богопротивником и человекоубийцем – диаволом. Сами виноваты в своей погибели ! Так вот, будем это помнить. Господь – правосуден, но и бесконечно милосерд, и если только какую-то душу, даже запутавшуюся в грехах, есть возможность спасти, помните, Он сумеет спасти, и может спасти и хочет спасти! Аминь.

Святой Митрополитъ ФИЛАРЕТЪ