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Опубликовано: 08 Декабрь 2024

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La femme courbée et la fête de l’Entrée dans le Temple

Chers frères et sœurs, nous avons entendu deux lectures de l'Évangile aujourd'hui. L'une concerne la guérison de la femme courbée un jour de sabbat, et l'autre est consacrée à la Vierge Marie. Cette semaine, nous avons en effet célébré l’Entrée au Temple de la Très-Sainte Mère de Dieu.

Notre Seigneur Jésus-Christ a simplement imposé Ses mains sur cette femme, qui était courbée depuis 18 ans, et elle s'est immédiatement redressée et s’est mise à louer Dieu. Mais les chefs érudits du peuple, les pharisiens et les scribes de l'Ancien Testament, murmurèrent en disant : Voyez, quel pécheur, quel transgresseur de la Loi ! En réponse à leur condamnation, le Seigneur s'en remit immédiatement au jugement de leur conscience et leur montra que c'étaient précisément eux, ces prétendus zélateurs de la Loi, qui ne respectaient pas la doctrine du repos sabbatique dans leur comportement humain. Le Seigneur traita d'hypocrites les chefs d'Israël qui vivaient selon le Talmud. C'était une accusation grave portée contre eux, car l'hypocrisie révèle le mensonge et le vide intérieur, l'envie et la cruauté.

Le peuple de Dieu, les enfants d'Abraham, ce que se considéraient être les dirigeants juifs, devraient semble-t-il connaître et se souvenir des paroles de leur prophète Osée : «Je veux la miséricorde, non le sacrifice». Un cœur miséricordieux connaît les faiblesses de l'homme et ne se permettra jamais de condamner son prochain, surtout lorsque celui-ci prend en charge le fardeau de celui qui souffre, qu’il met la main sur les blessures d'un autre. Les scribes du Talmud étaient guidés par l'envie dans leur relation au Christ. L'envie, comme le dit saint Jean Chrysostome, «transforme l'homme en diable, en démon féroce».

À partir de ce récit, tournons-nous vers nous-mêmes et scrutons-nous. Ne remarquons-nous pas la pétrification de nos cœurs ? Non pas à cause du chagrin et de la souffrance, mais à cause de la cruauté personnelle et de l'injustice, de l'hypocrisie et du vide spirituel - tout en gardant extérieurement la foi.

Comment peut-on réchauffer et spiritualiser les cœurs endurcis ? La fête de l’Entrée de la Vierge Marie au Temple répond à cette question. La Vierge Marie semble elle-même nous dire : entrez dans le temple et ne vous hâtez pas d'en sortir. Votre oreille sera touchée par les merveilleuses paroles des prières, votre cœur sera réchauffé par les merveilleux récits des grandes œuvres de Dieu dans le monde, et votre âme tourmentée s’ouvrira pour recevoir la puissance de Dieu, qui apporte la joie et la lumière intérieures. Et en effet, chers frères et sœurs, en restant attentivement dans le temple, en participant par la pensée et le cœur aux chants de l'église, en participant aux paroles du prêtre, toute personne est nourrie spirituellement et quitte le temple fortifiée et renouvelée.

La Très-Sainte Vierge, placée sur la première marche du temple, est montée, seule, plus haut et, guidée par la main du Grand-Prêtre, s'est rendue à la Chambre Haute – dans le Saint des Saints. De même, dans l'enfance, nos pieux parents, dans le sacrement du baptême, nous ont placés sur la première marche de l'ascension spirituelle, et par la suite, en poursuivant l’ascension «vers le Saint des Saints», vers la Jérusalem Céleste, nous devons monter par nous-mêmes. Nous devons monter, nous élever, guidés par le Christ à travers la prière et les saints sacrements, et malheur à celui qui fait demi-tour et que l'heure de la mort retrouverait regardant en arrière, vers le bas.

Lorsque nous sommes à l’intérieur de l’église, nous sommes enfants du Christ et tous frères dans le Christ. Dans l’église, nous sommes éduqués dans la dévotion à Dieu, dans l'amour et la miséricorde, lorsque nous sommes dans l’église notre cœur se réchauffe et l'âme tourmentée de l'homme se délie, – c'est pourquoi la Vierge nous précède au temple, elle marche devant nous, et appelle les enfants et leurs parents à la suivre. Amen

Согбенная женщина и праздник Введения во Храм

Два Евангельских чтения слышали мы сегодня с вами, дорогие. Одно об исцелении согбенной женщины в день субботний и второе – Пресвятой Деве Марии посвященное.На этой неделе мы праздновалиВведения во Храм Пресвятой Отроковицы.

Господь наш Иисусъ Христосъ только руки Свои возложил на женщину, в течении 18-ти лет согбенную, и она тотчас выпрямилась и стала Бога прославлять. А ученые вожди народа, ветхозаветные фарисеи и книжники, возроптали, вознегодовали: смотрите – какой грешник, закона нарушитель! В ответ на осуждение Господь сразу обратился к суду их совести и показал им, что именно они, эти мнимые блюстители Закона, не держатся в своих житейских делах учения о субботнем покое. Лицемерами назвал Господь вождей Израиля, живущего по Талмуду. Это было для них тяжелым обвинением, ибо в лицемерии раскрывается ложь и внутренняя пустота, зависть и жестокость.

Люди Божии, чада Авраама, каковыми считали себя вожди иудейские, должны, казалось бы, знать и помнить слова своего пророка Осии: «Милости хочу, а не жертвы». Милостивое сердце знает немощи человеческие и никогда не позволит себе осуждать ближнего, а тем более когда ближний на себя принимает бремя страдающего, прикасается к ранам другого. Завистью руководились в своих отношениях ко Христу книжники Талмуда. Зависть же, как говорит св. Иоанн Златоуст, «превращает человека в диавола, соделывает его лютым демоном».

От этого повествования перейдем к себе самим, посмотрим на нас. Не замечаем ли мы окаменения наших сердец? Не от горя и страданий, нет, а от личной жестокости и неправды, от лицемерия и духовной пустоты – при внешнем сохранении веры.

Чем же можно согреть и одухотворить застывающие сердца? На этот вопрос отвечает нам праздник Введения во храм Отроковицы Марии. Сама Пречистая как бы говорит нам : войдите во храм и не торопитесь уходить из него. Вашего слуха коснутся дивные слова молитв, ваше сердце согреется от дивных повествований о великих делах Божиих в мiре, и раскроется измученная душа ваша для принятия силы Божией, дающей внутреннюю радость и свет. И действительно, дорогие братья и сестры, со вниманием пребывая в храме, участвуя мыслью и сердцем в церковном пении, участвуя в словах священника, человек духовно питается и выходит из храма душевно укрепленным и обновленным.

Пресвятая Отроковица, поставленная на первую ступень храма, дальше Сама поднялась и, водимая рукою Первосвященника, направилась в Горняя – во Святая Святых. Так, в младенчестве, и нас с вами благочестивые родители наши, в таинстве крещения, поставили нас на первую ступеньку духовного восхождения, а дальше – держа направление «во святая святых» – к Горнему Иерусалиму, мы должны сами подниматься. Подниматься, восходить, водимые Христом чрез молитву и святые таинства, и горе тому, кто повернется обратно и час смерти застанет его обращенным вспять, к низу.

В храме мы – чада Христовы и друг другу братья во Христе. В храме мы воспитываемся в преданности Богу, в любви и милосердии, в нем согревается сердце, раскрывается измученная душа человека, – посему и идет в храм, впереди нас, Дева Пречистая и за Собою зовет и детей и их родителей. Аминь.

Епископъ МИТРОФАНЪ /Зноско-Боровскiй/

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Опубликовано: 01 Декабрь 2024

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La richesse céleste et le vrai trésor

Luc 12:16-21

Frères et sœurs bien-aimés,

Un jour, un homme a demandé en plaisantant à son prêtre : « Quel intérêt nous paye Dieu dans sa banque céleste pour notre piété ? » Le prêtre lui répondit : « Cent fois et la vie éternelle. » Cette réplique, bien que pleine d’humour, renferme une profonde vérité sur la façon dont Dieu nous invite à considérer nos valeurs, nos priorités et notre notion même de richesse.

La parabole de Jésus dans l’évangile de Luc de ce jour nous parle d'un homme riche, qui, après une récolte abondante, décide de détruire ses greniers pour en construire de plus grands, pensant qu'ainsi il pourra se reposer, manger, boire, et se réjouir pendant de nombreuses années. Ce riche croit qu'il a sécurisé son avenir avec ses biens. Dans sa logique, plus il amasse, plus il sera en sécurité. C'est souvent la même logique que nous pouvons retrouver dans notre monde aujourd’hui : plus de biens, plus de réussite, plus d’assurance.

Mais Jésus nous rappelle la réalité de cette sécurité illusoire. Car, dans la parabole du jour, Dieu interrompt soudainement les projets de l’homme riche :"Insensé ! Cette nuit même ton âme te sera redemandée ; et ce que tu as préparé, pour qui cela sera-t-il ?" En un instant, tout ce qu'il a amassé ne signifie plus rien, car sa vie lui sera retirée. Cette histoire nous montre la fragilité de nos plans humains et l'absurdité de placer notre confiance dans des choses éphémères. 

Dans le début du sermon le prêtre qui répond à l’homme en le recadrant lui rappelle cette vérité : nos efforts spirituels, notre piété, nos œuvres d’amour et de foi sont en réalité un investissement auprès de Dieu, une “banque céleste”. Mais la récompense de Dieu ne se mesure pas en intérêts financiers ou en biens matériels. Dieu promet une récompense bien plus grande : "cent fois et la vie éternelle."

Cela signifie que la richesse spirituelle et les vertus que nous cultivons en servant Dieu et notre prochain ne s’épuisent jamais. Elles se multiplient. Quand nous investissons dans ce qui plaît à Dieu : la miséricorde, la justice, l’amour, nous construisons un trésor qui ne rouille pas et qui ne se dévalue pas. Ce trésor spirituel n’est pas seulement une bénédiction pour la vie éternelle, il enrichit aussi notre vie présente, car il nous procure une paix intérieure que rien d’extérieur ne peut troubler.

St Jean Chrysostome nous donne son point de vue sur la richesse : “Les richesses sont des outils : elles peuvent servir pour le bien ou le mal, selon l’usage que nous en faisons.”

Dieu ne condamne pas la richesse en elle-même, mais l’attachement excessif à celle-ci et l’égoïsme qui en découle.

La Bible nous donne beaucoup d’exemples d’hommes riches qui ont su utiliser la richesse en tant qu’outil et non pas en tant que but dans la vie : Abraham, Job, Joseph d’Arimathée, Zachée qui se repent et change complètement sa vie.

Jésus conclut cette parabole par un avertissement : "Ainsi en est-il de celui qui amasse des trésors pour lui-même et qui n'est pas riche pour Dieu." Être “riche pour Dieu,” c’est vivre en ayant conscience de notre dépendance à son égard. C’est reconnaître que tout ce que nous avons – notre vie, nos talents, nos ressources – nous viennent de Lui et que nous en sommes seulement les gestionnaires.

Quand nous vivons pour Dieu, nous changeons notre manière de voir la richesse et la vie. Le riche de la parabole ne s'est jamais demandé ce qu'il pourrait faire de sa richesse pour servir les autres. Il n'a jamais pensé à Dieu ou à son prochain, et c’est pourquoi Jésus le qualifie d’“insensé”. Saint Basile Le Grand nous enseigne : “Les riches amassent comme s'ils vivaient pour toujours, mais ils meurent comme s'ils n'avaient rien accumulé.” Dieu ne condamne pas la possession de biens matériels, mais il nous avertit que les richesses accumulées pour nous-mêmes ne servent à rien si elles ne sont pas mises au service de notre prochain et de la gloire de Dieu.

La promesse de “cent fois et la vie éternelle” nous encourage à placer notre espérance en Dieu, car Il ne déçoit jamais. Quand nous vivons pour Lui, nos efforts portent du fruit. Dieu, dans son amour infini, récompense toujours notre foi et notre fidélité. La vraie récompense, ce n’est pas ce que nous pourrions accumuler sur terre, mais l’assurance de la vie éternelle et la joie d’avoir vécu selon le plan divin.

Frères et sœurs, si un jour quelqu’un vous demande avec humour quel est le “taux d’intérêt” de la piété, rappelez-lui : Dieu nous offre cent fois ce que nous investissons en amour, en foi et en charité, et en plus Il nous accorde la vie éternelle. Nous sommes tous invités à construire notre richesse dans Sa “banque céleste,” une richesse qui dépasse le temps, qui porte des fruits pour les autres et qui nous accompagne jusqu’à la vie éternelle.

Puisse le Seigneur nous aider à être sages et à choisir la vraie richesse, celle qui réside dans la relation avec Lui et dans le don de nous-mêmes pour les autres. Amen.

Prêtre ZHIVKO

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Опубликовано: 10 Ноябрь 2024

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"Libérés pour Témoigner et Choisir la Grâce"

Luc 8:26-39

Chers frères et sœurs,

Saint Philarète de New York, dont nous célébrons la fête aujourd’hui nous éclaire sur l’évangile du jour : « Si l'âme veut se libérer, elle doit abandonner ce qui l'enchaîne aux passions, et accueillir Celui qui lui tend la main. » Le texte évangélique du jour nous invite à observer la lutte entre l’attrait de la grâce divine et notre attachement aux sécurités matérielles.

L’homme possédé est décrit comme un être brisé, isolé, vivant parmi les tombeaux et rejeté de la société. Il incarne un état de souffrance qui dépasse l’emprise humaine. Saint Jean Chrysostome nous rappelle que cet homme "n'était pas seulement esclave, mais en proie à une souffrance bien plus cruelle que celle de l'esclavage" (Homélie sur l’évangile de Luc). En venant à lui, Jésus montre que personne n’est exclu de la miséricorde divine. Le Bienheureux Théophylacte écrit : «Le démon est saisi par deux passions de malveillance : l'audace et la peur. Car les mots : "Que me veux-tu, Fils du Dieu Très Haut ?" sont ceux d'un esclave audacieux et sans honte, tandis que "Je t'en supplie, ne me tourmente pas !" est l'expression d'un peureux. »

Puis pour rappeler la puissante influence sur l’homme, ainsi que son orgueil le démon réplique : « Mon nom est Légion, car nous sommes nombreux ». Une légion est une référence militaire romaine qui compte entre 2500 et 6000 soldats. Ce nom représente une puissance collective qui semble difficile à surmonter. La présence d’une légion de démons suggère que cet homme est intérieurement fragmenté, divisé en de multiples parties qui l’empêchent de se trouver lui-même et de mener une vie équilibrée. En employant un terme aussi intimidant que Légion, les démons semblent vouloir affirmer leur pouvoir, mais l’histoire montre que Jésus a l’autorité pour libérer même les plus tourmentés. En dépit de leur nombre et de leur puissance apparente, ces esprits sont finalement impuissants face à Lui.

Après avoir libéré l’homme, Jésus permet aux démons par leur prière d’entrer dans un troupeau de porcs, qui se précipite dans le lac où ils se noient. Selon la loi des juifs, le porc n’est pas cacher et il est considéré comme impur. Même s’il n’y a pas d’interdiction d’élevage, la pratique le décourage fortement. La mort du troupeau suscite la peur et l’incompréhension parmi les habitants. Cette perte représente un déficit économique significatif pour eux, et leur attachement à leurs biens devient un obstacle à l’accueil de Jésus. Ils lui demandent de quitter leur région, préférant leur confort matériel à la présence divine.

Ainsi Saint Grégoire de Nysse souligne ce dilemme : "Les habitants ont vu la puissance de Dieu, mais ils ont préféré leurs biens matériels à la lumière divine." Saint Philarète poursuit cette réflexion en disant : « Une âme trop attachée aux richesses écarte la lumière de Dieu, car elle craint plus pour son or que pour sa propre guérison. » Ce passage nous met en garde : même lorsqu’il est difficile d’accueillir la grâce en raison des sacrifices qu’elle demande, cela reste le chemin de notre véritable liberté.

Après avoir été guéri, cet homme souhaite suivre Jésus, mais le Seigneur l’envoie plutôt comme témoin auprès des siens. Il devient un apôtre de la miséricorde de Dieu dans une région qui a rejeté Jésus. Cet appel est un modèle pour nous : parfois, nous sommes appelés à témoigner de la grâce dans des contextes difficiles, voire hostiles.

Saint Basile le Grand nous éclaire ici : "L'âme qui a rencontré le Christ et a été guérie, ne peut demeurer en silence ; elle est brûlée par le désir de partager ce qu'elle a reçu." Saint Philarète ajoute : « Témoigner de la grâce reçue est une offrande qui nourrit l'âme et qui éclaire ceux qui sont encore dans les ténèbres. » C’est là le témoignage que cet homme délivré devient pour son peuple : un signe vivant de la miséricorde divine, même dans un lieu qui a refusé la grâce.

Ce passage nous met face à une question essentielle : sommes-nous prêts à recevoir la grâce, même si cela implique de renoncer à certaines sécurités ? Cette liberté intérieure est ce que Jésus offre, mais elle demande parfois le sacrifice de nos attachements. Comme les habitants de cette région, nous sommes souvent tentés de protéger ce qui nous apporte sécurité ou confort, au lieu d’accueillir la transformation divine qui libère vraiment.

Frères et sœurs, l’Évangile d’aujourd’hui nous rappelle que Jésus est venu pour libérer, guérir et restaurer. Cependant, il nous laisse toujours libres de choisir ou de rejeter cette libération. Que cet exemple nous encourage à ne pas laisser nos attachements matériels ou nos peurs nous priver de l’œuvre que Dieu veut accomplir en nous.

Puissions-nous, comme l’enseigne Saint Philarète, « ouvrir notre cœur et abandonner ce qui nous enchaîne, pour accueillir Celui qui nous tend la main. » Soyons libérés pour devenir des témoins de Sa miséricorde auprès de ceux qui nous entourent. Amen.

Que Dieu bénisse!

Père Zhivko

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Опубликовано: 17 Ноябрь 2024

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La puissance de la Foi

(Luc 8:41-56)

Que nous révèle la lecture du saint Évangile de ce dimanche ? –La puissance et le pouvoir de la foi en la grâce salvatrice de Dieu.

Un homme du nom de Jaïre, chef de la synagogue, vient trouver le Christ Sauveur. Un terrible malheur l’avait atteint : sa fille de douze ans était mourante. Le père éploré place tout son espoir dans l'humble maître de Galilée, dont le pouvoir miraculeux a maintes fois relevé du lit de la maladie des personnes souffrantes et condamnées à mort. Le Christ répond à l'appel de Jaïre. Il se rend dans sa maison entouré de Ses disciples et de la foule qui L'accompagnent constamment. Et dans cette foule, une femme qui souffraitdepuis de nombreusesannées de pertes de sang et qui avait dépensé toute sa fortune en médecins, comme en dernier espoir, touche avec foile bord du vêtement du Maître et est immédiatement guérie.

« Qui m'a touché ? » – demande le Seigneur omniscient.... Les disciples sont stupéfaits... « Maître, la foule t'entoure et te presse, et tu dis : « Qui m'a touché ? – Quelqu'un m'a touché, car j'ai senti une force qui sortait de moi », insiste le Sauveur... Et c'est en tremblant que vient à Lui celle qui venait d’être guérie, elle tombe à Ses pieds et se repent humblement d'avoir ainsi audacieusement “volé” le gracieux pouvoir de guérison ... Et les paroles Divinesse font entendre : « Ta foi t'a sauvée ; va en paix ». Rien n’est impossible quand on a la foi. La foi, au-delà de toute espérance, accomplit ce qui est demandé.

Mais alors qu’Il disait encore cela, un homme vient de la maison du chef de la synagogue et Lui dit : «Ta fille est morte ; ne dérange pas le Maître». La faiblesse humaine connaît ses limites en tout. Elle connaît aussi ses limites dans la foi : si elle est morte, il est donc trop tard, et même la puissance divine ne peut plus rien. «Ne crains pas, dit le Seigneur au père troublé et angoissé, crois seulement, et elle sera sauvée». Et une fois de plus, la foi accomplit l'espérance ... Dans le cercle étroit de Ses disciples les plus proches ainsi que du père et de la mère de la défunte, le Seigneur rend la vie à la fille et ordonne aux personnes présentes de ne parler à personne de la résurrection qui a eu lieu.... Le mystère de la foi ne peut pas être raconté à ceux qui en sont «extérieurs» ... A ceux qui ne croient pas et ne croiront jamais à ce que peut faire la foi ...

Ce sont làdes exemples de foi que nous donne la présente lecture de l'Évangile, exemples dans lesquels, comme nous le voyons, l'impossible devient possible par la foi, ce qui semble irréalisable se réalise dans la vie réelle. Mais, nous dira-t-on, tout cela se passait au temps de l'Évangile, mais aujourd'hui, de nos jours, nous ne connaissons ni ne voyons de tels phénomènes... Et en effet, l'incrédulité cherchera toujours une explication en dehors de la foi. .... On vous dira : c’est de l’autosuggestion ... de l'hypnose ... c’est simplement un fait exagéré et déformé, en soi insignifiant, mais n’ayant rien à voir avec la puissance ou la sagesse de Dieu.

Mais prenons notre époque. Une mère de famille est malade. Ses jours sont comptés. Le médecin refuse de tenter quoi que ce soit. «Maintenant, tout espoir ne repose qu’en Dieu seul». Et l’on recourt à la dernière solution : envoyer un télégramme ausaint père Jean de Cronstadt. Sur les ailes enflammées de la foi, la prière de l’admirablepasteur russe s'envole vers le trône de Celui qui règne sur la vie et la mort. Et l'impossible s'accomplit : la femme malade se lève de son lit de souffrance ... N'avons-nous pas, pour beaucoup d'entre nous, connu des cas dans notre vie où le « lien naturel des phénomènes » était interrompu, où une infime graine de foi opérait un miracle ?

Que face au mystère de la foi s'arrête donc l'esprit humain, qui tente d'enfermer dans ses limites l'être avec tous ses mystères inexprimables. Il y a une limite au-delà de laquelle la connaissance doit reconnaître qu'il existe un domaine où ses lois sont impuissantes, elle doit s'humilier et céder la place à une foi vivante et efficace... Et le mystère de cette foi ne sera révélé qu'à celui qui « croit avec une espérance au-delà de l'espérance » et qui, dans cet exploit de foi, recevra l'assurance intérieure que sa confiance en Dieuest indéfectible et absolue.

Hiéromoine MÉTHODE

Сила веры

(Лук. 8:41-56)

В Святом Евангелии, которое читается на литургии нынешнего воскресного дня, раскрывается нам, братие, благодатная сила и мощь веры в спасающую Десницу Милости Божией.

Ко Христу Спасителю приходит некий человек, именем Иаир, начальник синагоги. Его постигло тяжелое горе: двенадцатилетняя дочь его лежит присмерти. Вся надежда скорбящего отца на смиренного Галилейского Учителя, чудотворная сила Которого уже не раз воздвигала от одра болезни страждущих и приговоренных к смерти. И Христосъ откликается на зов Иаира. Он идет в его дом, идет окруженный учениками и теснимый постоянно сопровождающим Его народом. И в этой толпе одна женщина, страдающая кровотечением и издержавшая на врачей все свое состояние, в последней надежде, с верою касается края одежды Учителя и тотчас получает исцеление.

"Кто прикоснулся ко Мне?" - спрашивает всеведущий Господь... Ученики удивлены... "Наставник! народ окружает Тебя и теснит, - и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне?" – "Прикоснулся ко Мне некто; ибо Я чувствовал силу исшедшую от Меня," - настаивает Спаситель… И с трепетом подходит к Нему исцеленная, падает к ногам Его и смиренно кается в дерзновенном "похищении" благодатной целительной силы... И слышится Божественное: "дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром." ... Для веры нет невозможного... Вера сверх надежд осуществляет надежду…

"Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорить ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя." Человеческая немощь во всем знает предел. Знает предел и в вере: если умерла, то - значить уже поздно, значит, не поможет и Сила Божественная. "Не бойся," обращается Господь к смущенному и подавленному скорбью отцу, - "только веруй, и спасена будет." И опять вера осуществляет надежду... В тесном кругу самых близких Своих учеников и отца и матери умершей, Господь возвращает ей жизнь и повелевает присутствующим не сказывать никому о происшедшем воскрешении... Тайна веры не может быть поведана "внешним"... Те, кто не верят, и не поверят и в то, что сделала вера…

Вот, братие, примеры веры, которые дает нам нынешнее евангельское чтение, примеры, в которых, как видим мы, невозможное чрез веру становится возможным, неосуществимое осуществляется в действительной жизни. Но, скажут нам, все это было во времена евангельские, а теперь, в наши дни, мы не знаем и не видим подобных явлений … Неверие всегда будет искать выхода без веры и помимо веры... Самовнушение... Гипноз... просто преувеличенный и искаженный, сам по себе незначительный факт, но только не Божия сила и не Божия премудрость.

Но возьмем наши времена... В семье больна мать... Ее дни сочтены... Врач отказывается от всяких попыток... "Теперь вся надежда только на Бога." Прибегают к последнему средству: посылают телеграмму св. от. Иоанну Кронштадтскому. На огненных крыльях веры летит молитва всероссийского пастыря-молитвенника к Престолу Того, Кто господствует над жизнью и смертью. И невозможное совершается: больная встает с одра болезни... Да разве у многих из нас в жизни не было случаев, когда прерывалась "естественная связь явлений," когда горчичное зерно веры творило чудо?

Итак, пусть остановится пред тайной веры человеческий ум, посягающий заключить в своих пределах бытие со всеми его невыразимыми тайнами. Есть предел, за которым знание должно признать, что есть область, в которой безсильны его законы, должно смириться и уступить живой и действенной вере … А тайна этой веры откроется только тому, кто "сверх надежды поверит с надеждой," и в этом подвиге веры своей получит внутреннее удостоверение непреложности своего упования.

Iеромонахъ МЕƟОДIЙ /Савелов-Йогель/