Главная

Nativité - Métropolite AGAFANGEL – Рождество - Митрополит АГАФАНГЕЛ

Подробности

Категория: Документы

Опубликовано: 07 Январь 2026

Просмотров: 474

Message de la Nativité

du Primat de l'Église Orthodoxe Russe Hors-Frontières

Christ est né, glorifions-Le !

La Nativité du Christ est l'événement le plus important depuis la création du monde, c’est le rapprochement réel du Royaume des Cieux vers le genre humain et le début de l'ascension des âmes desbienheureux justesvers les portes de la Patrie céleste créée pour eux.

Entre le Ciel divinement pur et la terre tombée sous le pouvoir du diable, depuis le jour de notre chute jusqu'à celui de la Nativité du Christ, il y avait un gouffre infranchissable. Et voici que le premier des hommes, le Fils de Dieu et de l'Homme, a surmonté ce gouffre. Il est venu comme un bon berger dans notre monde pécheur, afin de rechercher ses brebis et de les ramener dans la maison divine de son Père. Sans le Christ, le Royaume de Dieu est inaccessible pour tous les hommes. C'est maintenant à nous de décider si nous voulons répondre librement à l'appel du Sauveur à Le suivre. Chaque être humain est aujourd'hui confronté à ce choix crucial qui déterminera sa place dans l'éternité.

Ainsi, dans la nuit de la Nativité, dans le silence et le calme, une nouvelle ère de la vie humaine est née : le règne du Christ dans les âmes de ceux qui lui sont fidèles, et qui dure depuis déjà deux millénaires.

Que dans nos cœurs s'affirme la Bonne Nouvelle selon laquelle le Seigneur est venu dans ce monde temporaire et mourant dans le seul but de nous emmener vers Lui, dans le Royaume éternel qui nous est destiné, celui du Père, du Fils et du Saint-Esprit.

Le Christ est né, accueillons-Le !

+ Métropolite Agafangel

Noël 2025/2026

Рождественское послание

Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей

Христосъ Рождается — славим Его !

Рождество Христово — самое значимое событие от сотворения мiра, — это реальное приближение Небесного Царства к роду человеческому и начало восхождения душ небожителей в преддверие созданного для них Небесного Отечества.

Между Божественно-чистым Небом и отпадшей во власть диавола землёй, от дней нашего грехопадения до Рождества Христова, была непроходимая пропасть. И вот, первый из людей — Сын Божий и Человеческий, — преодолел эту бездну. Он пришёл в наш грешный мiръ как добрый Пастырь, чтобы взыскать Своих овец и вернуть их в Божественный Отчий дом. Без Христа Царство Божие недоступно ни для кого из людей. Теперь зависит от нас — откликнемся ли мы своей свободной волей на призыв Спасителя следовать за Ним — перед каждым из людей сейчас стоит этот, самый главный выбор, который определит наше место в вечности.

Так, в Рождественскую ночь, в тишине и безмолвии, родилась Новая эра жизни человечества — длящееся уже два тысячелетия Царствование Христа в душах верных Ему людей.

Да утвердится в наших сердцах Благая весть о том, что Господь пришёл во временный и умирающий мiръ с единственной целью — забрать нас к Себе в вечное и уготованное нам Царство — Отца, и Сына, и Святого Духа.

Христосъ Рождается — встречаем Его !

+ Митрополитъ Агафангелъ

Рождество Христово 2025/2026 года

Унижение продолжается — Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый

Подробности

Категория: История церкви

Опубликовано: 05 Март 2026

Просмотров: 401

Унижение  продолжается

Вспомнить некогда непримиримую Зарубежную Церковь, столп и глашатай Истины, и понаблюдать во что превратился Синод, проживающий в Нью-Йорке и по горькой иронии, продолжающий именоваться Синодом Русской Православной Церкви Заграницей. Уже более четверти века утерял он всякое право носить это благородное звание, украшенное жизненным духовным подвигом славной четверицы ныне прославленных святых Первоиерархов — Антония, Анастасия, Филарета и Виталия, наших неизменных путеводителей.

Как не совестно им продолжать выдавать себя за Зарубежную Церковь ? Или слова уже ничего не значат ? Пусть устали быть вопиющим гласом в пустыне. Можно понять и даже простить такое малодушие, но зачем марать имя и память славных предшественников ? Узкий путь стал им тесен и невыносим и захотелось шагать широкой поступью по широкому пути, во зле лежащего мiра. И это, со скорбью, можно понять. Слабость человеческая. Но — извинись и скажи откровенно — устали. А тут всё наоборот, провозглашают : идём по завету наших Отцов, по наставлению и примеру дивного святого Иоанна Шанхайского и прочих Святителей, точно выполняем предписания св. Патриарха Тихона и его 362-ой указ,и без устали повторяют вдобавок  уверения о будто "богоугодном воссоединении двух частей Русской Церкви".

Подробнее...

Пагубный Февраль — Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый

Подробности

Категория: Белая идея

Опубликовано: 14 Март 2026

Просмотров: 171

Пагубный Февраль

Кто сегодня понимает глубокий смысл и значение русской трагедии, каковой сто девять лет назад явилась февральская революция ?

Трагедия, естественно, для русского народа, но далеко не для одной только  России. Мало кто, не то что задумывается над этим, но способен  понять — каковым был бы мiръ сегодня, не будь этой трагедии. Прошлого не перепишешь, как и будущее ещё не создано а, как говорится, всё, что у нас есть — это сейчас. А это сейчас далеко не отрадно и вселяет только тревогу и мрачные думы. Где сейчас найти ту силу, на которую можно было бы опереться, к которой прибегнуть для защиты ? Её просто нет. Как никогда, сегодня, мiръ во зле лежит и мы все знаем, кто есть князь  мiра  сего. Удерживающего больше нет. Царь Православный был снят и затем безпощадно заклан. Это и есть самый корень трагедии. Была великая христианская Империя со всякими, естественно, недостатками, но с несомненными положительными высокими принципами. Кому и почему нужно было уничтожать этот последний оплот христианской  власти на Земле ?

Подробнее...

Porter sa Croix - Archevêque AVERKY – Несение Креста — Архiепископъ - АВЕРКIЙ

Подробности

Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 16 Март 2026

Просмотров: 92

Porter  sa  Croix

Au milieu du Grand Carême, la Sainte Église nous propose de vénérer la sainte Croix du Seigneur. La représentation de la vénérable et vivifiante Croix du Seigneur est solennellement portée hors de l'autel et disposée au milieu du temple, et devant elle, tous les fidèles s'inclinent trois fois jusqu'à terre, en chantant : « Nous nous prosternons devant Ta Croix, Seigneur, et glorifions Ta sainte Résurrection».

Ce rite de la Sainte Église a une signification profonde et est extrêmement édifiant pour nous. Si nous avons jeûné consciencieusement pendant toute la première moitié du Carême, si donc nous nous sommes abstenus de nourriture animale, si nous avons fait l’effort de manger moins et moins souvent, si nous nous sommes privés de divers plaisirs et divertissements, si nous avons lutté contre nos penchants et habitudes pécheurs, nous devons ressentir une fatigue certaine et même une perte de force du fait d’une tension inhabituelle de la volonté et de l'affaiblissement du corps. Et lorsque nous pensons que seule la moitié du jeûne s'est écoulée, certains d'entre nous peuvent involontairement soupirer et penser : "Que c'est dur ! C’est au-dessus de mes forces ! Quand cela finira-t-il ?"

C'est pourquoi, afin de nous encourager et de fortifier notre volonté et notre esprit pour la poursuite du jeûne, la sainte Église nous propose cette consolation spirituelle : elle présente la Croix du Seigneur à l'adoration solennelle de tous. Et elle nous dit : « C'est dur pour vous, et vous vous plaignez, mais que pouvait donc ressentir le Seigneur qui a souffert pour vous, a enduré une agonie indescriptible sur cette croix ? Ou bien pensez-vous que Ses souffrances ont été moindres que les vôtres ? Cependant, il a tout enduré pour votre salut. Il a souffert par amour pour vous, alors souffrez aussi pour Lui, par amour pourLui ! » En d'autres termes, la Croix du Seigneur, qui est portée au milieu de l’église, c’est notre étendard, pareil à celui qui est porté sur les champs de bataille, afin de susciter en nous, qui sommes soldats du Christ, la vigueur de l'esprit pour la poursuite fructueuse de la lutte et la victoire sur nos ennemis. Mais la Croix du Seigneur n'est pas seulement un "étendard" pour nous, c’est aussi une "arme invincible", car elle est l'arme qui anéantit le pouvoir du diable.

De plus, cette exposition de la Croix du Seigneur pour sa vénération durant le Carême, rappelle aux croyants les jours importants qui approchent, ceux du souvenir de la Passion du Christ et de la Fête Lumineuse de Sa Résurrection. Cela nous rappelle vivement que si nous souffrons avec Christ, nous serons glorifiés avec Lui — si nous mourons avec Lui, nous ressusciterons avec Lui. Ainsi, la semaine de la Croix est comme un avant-goût durant le Carême de la joie pascale qui nous attend, et c’est pourquoi, tout en glorifiant la Croix du Seigneur nous louons également Sa Résurrection, lorsque nous chantons trois fois : «Nous nous prosternons devant Ta Croix, Seigneur, et glorifions Ta sainte Résurrection ».

La Croix que le chrétien accepte volontairement de porter – c’est l’exploit de sa vie, dont le jeûne est le symbole chrétien. Chaque chrétien authentique est appelé à être un ascète,carsans ascèse, il n'y a et ne peut y avoir de christianisme véritable. Dans cette ascèse de l'abstinence corporelle et spirituelle permanente, réside le chemin de Croix que doit suivre chaque disciple sincère du Seigneur Jésus-Christ.

Le fait d’endurer humblement toutes les tribulations, d’endurer la part de souffrances qui échoit à chacun de nous durant cette vie terrestre, de mener une lutte incessante contre nos penchants vers le péché – c'est en cela que réside la Croix personnelle de chaque chrétien authentique. Celui qui porte cette Croix s’apparente au Christ-Théophore et devient véritablement Son vrai disciple. Et tout comme la Croix du Christ a conduit à la joie de la Résurrection, de même la Croix personnelle de chacun de nous conduira à la même chose – à la résurrection des morts et à la joie éternelle.

On comprend maintenant pourquoi l'ennemi de Dieu et du salut de l'humanité, le diable, déploie toutes ses forces diaboliques pour nous priver d'une choseaussi grandeet salvatricepour nous – la Croix du Seigneur – et pour nous amener àrefuser de porter "notrecroix", en refusant de suivre le Christ. Amen.

 Archevêque AVERKY

 Подвиг  несения  Креста

В самой середине Великого поста, св. Церковь предлагает чествованию и поклонению нашему святый Крест Господень. Изображение Честного и Животворящего Креста Господня торжественно выносится из алтаря среди храма, и перед ним всеми молящимися совершается троекратное преклонение до земли с пением: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим».

Глубокий смысл заключается в этом, чрезвычайно назидательном для нас, верующих, уставном обычае св. Церкви. Если мы добросовестно пропостились всю первую половину Великого поста, то есть: скоромной пищи вовсе не вкушали, старались есть меньше и реже, в разного рода удовольствиях и развлечениях себе отказывали, честно боролись со своими греховными склонностями и привычками, мы не могли не почувствовать некоторого переутомления и даже упадка сил от необычного напряжения воли и телесного ослабления. И когда подумаем, что прошла еще только половина поста, кое у кого невольно может вырваться вздох: «Тяжко! не по силам мне это! Когда же конец?!»

И вот, чтобы подбодрить нас и укрепить нашу волю и дух к дальнейшему пощению, св. Церковь устраивает нам духовное утешение — выносит для всеобщего торжественного поклонения Крест Господень. «Вам тяжело — вы ропщете», как бы так говорит она нам этим: «а каково было Господу страдать за вас, терпя невыразимыя муки на этом кресте? Или вы думаете, что страдания Его были меньше ваших? Однако, Он все претерпел, дабы спасти вас. Он терпел ради вас, — потерпите же и вы ради Него и во Имя Его! Иными словами; износимый на середину храма для поклонения Крест Господень — это наше воинское знамя, которое выносится, как и в обыкновенной мiрской брани, на поле сражения для того, чтобы возбудить в нас, воинах Христовых, бодрость духа для успешного продолжения борьбы и победы над врагами. Но Крест Господень для нас — не только «знамя», но и «оружие непобедимое», ибо им сокрушена власть диавола .

Вместе с тем, это изнесение Креста Господня для поклонения среди св. Четыредесятницы напоминает верующим о приближающихся великих днях воспоминания Страстей Христовых и о Светлом Празднике Воскресения Христова. Он живо напоминает нам, что, если мы со Христом страждем, то с Ним и прославимся — если с Ним умираем, то с Ним и воскреснем. Таким образом, Неделя Крестопоклонная есть как бы предвкушение среди поста ожидающей нас светлой пасхальной радости, почему, прославляя Крест Господень, мы одновременно воспеваем и Его Воскресение, когда троекратно поем: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим» .

Крест, который христианин добровольно принимает на себя есть подвиг жизни христианской, символом которой является пост. Каждый истинный христианин призывается к тому, чтобы быть подвижником, и без подвига нет и не может быть истинного христианства, В этом подвиге постоянного всестороннего воздержания телесного и духовного и состоит тот крестный путь, которым надлежит идти каждому искреннему последователю Господа Иисуса Христа.

Смиренное перенесение всех скорбей и страданий, выпадающих на нашу долю в этой земной жизни, непрестанная борьба со своими греховными наклонностями — вот личный крест каждого истинного христианина. Кто несет этот крест, тот уподобляется Христу–Крестоносцу и становится действительно Его истинным последователем. И как Крест Христов привел к радости Воскресения, так и личный крест каждого из нас приведет к тому же — воскресению из мертвых и вечной нескончаемой радости.

Теперь понятно, почему враг Божий и враг человеческого спасения диавол напрягает все свои диавольские силы для того, чтобы лишить нас столь великой и спасительной для нас святыни — Креста Господня и заставить нас отказаться от несения «креста своего», отклоняя от следования за Христом. Аминь.

Архiепископъ АВЕРКIЙ

Dimanche du Pardon – Prêtre Zhivko Zhelev

Подробности

Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 23 Февраль 2026

Просмотров: 320

Dimanche du Pardon

(Matthieu 6, 14–21)

Bien-aimés dans le Christ,

Aujourd’hui, le Seigneur nous parle non seulement avec des paroles, mais avec le feu de Son amour et la vérité de Son Royaume. Il nous révèle le chemin intérieur qui conduit à la vie éternelle : le pardon, l’humilité du cœur, et l’attachement à Dieu seul.

Il commence par ces paroles solennelles et pleines de miséricorde :« Si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi ; mais si vous ne pardonnez pas hommes, votre Père ne vous pardonnera pas non plus. »

Le Christ ne nous propose pas ici un idéal inaccessible, mais une nécessité vitale. Le pardon n’est pas une option pour le chrétien ; il est le souffle même de la vie spirituelle. Car comment pourrions-nous demander à Dieu une miséricorde sans limite, si nous refusons de l’accorder à nos frères, faibles et blessés comme nous ?

Pardonner ne signifie pas oublier le mal ni nier la souffrance. Pardonner signifie remettre notre blessure entre les mains de Dieu, renoncer à nous faire justice nous-mêmes, et croire que l’amour est plus fort que l’injustice. Sur la Croix, le Christ ne s’est pas contenté de supporter la souffrance : Il a prié pour ceux qui Le crucifiaient. Il a ouvert le ciel à ceux-là mêmes qui Lui fermaient le cœur. C’est ce pardon-là qu’Il nous demande — non par nos propres forces, mais par Sa grâce.

Saint Isaac le Syrien nous enseigne que celui qui ne pardonne pas n’a pas encore goûté la miséricorde de Dieu. Car la miséricorde n’est pas une idée, mais une vie. Et cette vie ne peut demeurer dans un cœur fermé, endurci par la rancune ou le ressentiment. Tant que nous gardons en nous une blessure non remise à Dieu, notre prière reste entravée, notre jeûne stérile, et notre communion incomplète.

Puis le Seigneur parle du jeûne : « Quand vous jeûnez, ne prenez pas un air triste comme les hypocrites… mais parfume ta tête et lave ton visage, afin que ton jeûne ne soit pas vu des hommes, mais de ton Père qui est dans le secret. »

Le Christ ne condamne pas le jeûne — Il l’ordonne. Mais Il condamne un jeûne sans cœur, un jeûne sans humilité, un jeûne qui nourrit l’orgueil au lieu de nourrir l’âme. Le véritable jeûne ne consiste pas seulement à s’abstenir de certains aliments, mais à purifier notre cœur, à calmer nos passions, à rendre notre âme plus disponible à Dieu.

Saint Jean Chrysostome nous avertit : « Quel est l’usage de ne pas manger de viande, si nous dévorons notre frère par la colère et le jugement ? » Le jeûne que Dieu attend de nous est celui de la langue, du regard, du cœur. Jeûner de la colère. Jeûner de la critique. Jeûner de l’orgueil. Alors seulement notre abstinence devient prière, et notre prière devient lumière.

Le Seigneur poursuit : « Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où la rouille et les mites détruisent, et où les voleurs percent et dérobent ; mais amassez-vous des trésors dans le ciel… car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur. »

Ces paroles ne condamnent pas le travail, ni la responsabilité, ni même la possession. Elles condamnent l’attachement. Ce n’est pas ce que nous possédons qui nous éloigne de Dieu, mais ce qui nous possède. Si notre cœur est lié aux choses passagères, il deviendra aussi fragile qu’elles. Mais si notre cœur est attaché à Dieu, il participera à Son éternité.

Chaque prière faite en secret, chaque pardon accordé dans le silence, chaque larme versée devant Dieu, chaque renoncement humble devient un trésor dans le ciel. Ce trésor, personne ne peut nous le voler, ni le temps, ni la maladie, ni la mort. Et plus nous donnons, plus nous recevons, car l’amour de Dieu n’appauvrit jamais celui qui le partage.

Enfin, le Christ conclut par ces paroles profondes :« Si ton œil est sain, tout ton corps sera dans la lumière ; mais si ton œil est mauvais, tout ton corps sera dans les ténèbres. »

L’« œil » dont parle le Seigneur n’est pas seulement l’œil du corps, mais l’œil du cœur, l’intention intérieure, la direction profonde de notre vie. Si notre regard intérieur est pur, si notre désir est tourné vers Dieu, alors toute notre existence devient lumière. Mais si notre regard est divisé, si notre cœur est partagé entre Dieu et le monde, alors notre âme s’obscurcit, et même ce qui semble lumineux devient ténèbres.

L’Église orthodoxe ne cherche pas seulement des actions justes, mais un cœur unifié, simple, humble, offert entièrement à Dieu. Le salut n’est pas une performance morale, mais une transformation du cœur. Ce n’est pas seulement faire le bien, mais devenir bon par la grâce de Dieu.

Frères et sœurs, le Christ nous appelle aujourd’hui à une conversion profonde : à pardonner sans limite, à jeûner avec joie, à prier dans le secret, à aimer Dieu plus que tout ce qui passe. Il nous appelle à devenir lumière dans un monde obscur, miséricorde dans un monde blessé, paix dans un monde divisé.

Que le Seigneur nous accorde un cœur qui pardonne, une âme qui jeûne dans l’humilité, un regard pur qui voit Dieu en toute chose, et un trésor qui demeure pour l’éternité.

À Lui la gloire, avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

Prêtre Zhivko Zhelev