Dimanche de la Samaritaine
Jean 4, 5-42
Christ est Ressuscité !
Nous avons entendu l'Évangile qui nous relate la conversation du Sauveur avec la Samaritaine.
Il faut bien savoir que les Juifs ne considéraient pas les Samaritains comme des êtres humains à part entière, ils les traitaient avec une haine sans bornes et leur refusaient même le droit de ressusciter des morts.
Et voici que le Christ, le Fils de Dieu, parle à une Samaritaine. Et de quoi parle-t-il ? - Il lui parle de l'essence la plus profonde de la religion de l'esprit. Et par cette conversation, il souligne, contrairement à ce que pensaient les Juifs, que les Samaritains sont des enfants du Père unique qui est aux Cieux tout autant que le sont les Juifs.
C’est là, la première chose qui attire notre attention dans la lecture de l'Évangile de ce jour.
La deuxième est que le Christ ne rejette pas la pécheresse qui s'est livrée à un concubinage illégal. Il lui parle de «l'eau vive», de la puissance de la grâce de Dieu. Et Il parle de telle sorte que la femme pécheresse, en touchant de cette eau qui est la grâce de l'Esprit Saint, abandonne sa vie pécheresse et, de pécheresse, devient une sainte martyre pour le Christ sous le nom de Photinia - Svetlana.
« Je suis la porte », dit le Christ, la porte qui mène à la régénération spirituelle. Et voilà que la pécheresse est entrée par cette porte, qui la fait entrer dans le domaine de la communion avec le Vrai Dieu, et qu'elle est devenue une sainte.
Avant le Christ, l'histoire ne connaissait pas le respect total dû à la femme. Pour Socrate, ce grand et glorieux homme de l'Antiquité, la femme n'était qu'une servante ; la femme était considérée comme un être inférieur par Bouddha, qui interdisait même à ses disciples de parler aux femmes. Le Christ, en revanche, apporte la liberté à la femme, il l'élève à sa juste hauteur.
Et la troisième chose qui attire notre attention dans le présent Évangile, ce sont les paroles du Sauveur à la Samaritaine : «Crois-moi», «le temps vient où ce n'est ni sur cette montagne ni à Jérusalem que l'on adorera le Père - les vrais adorateurs adoreront le Père en Esprit et en Vérité».
Dieu est Esprit, la Vérité est le Christ. «Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie», dit le Sauveur. Dans les paroles adressées à la Samaritaine, le Seigneur indique que le temple de Jérusalem a achevé sa mission, que son rôle est terminé, que la fin de l'Ancienne Alliance est arrivée et qu'un temps nouveau vient - le temps de la Nouvelle Alliance - le temps du peuple de Dieu, du peuple qui a accepté le Christ-Messie, le peuple dans lequel toutes les nations se fondent dans le Christ en une seule famille d'enfants de Dieu. En Christ - dans le Fils de Dieu, dans le Verbe fait chair, dans le Verbe crucifié et ressuscité. Amen.
Le Christ est ressuscité !
Évêque MITROPHANE /Znosko-Borovsky/
Неделя о Самарянке
Ин 4, 5-42
Христосъ Воскресе !
Вы слышали, дорогие, Евангелие, в котором повествуется о беседе Спасителя с Самарянкой.
Ведь иудеи не считали самарян полноценными людьми, относились к самарянам с безграничной ненавистью, и даже отрицали за ними право на воскресение из мертвых.
А тут Сам Христосъ, Сын Божий, беседует с самарянкой! И о чем беседует!? Он беседует с ней о глубочайшей сущности религии духа. И этой беседой подчеркивает, – вопреки мышлению иудеев, – что самаряне такие же дети единого Отца Небесного, какими были и иудеи.
Это первое, что привлекает внимание наше в нынешнем Евангельском чтении.
Второе: мало того, Христосъ не гнушается грешницы, находившейся в незаконном сожительстве.Сней говорит Он о «живой воде» – о силе Божией благодати. Говорит так, что грешная женщина, прикасаясь к этой воде – к благодати Духа Святого, оставляет грешную жизнь и из грешницы становится святой мученицей за Христа с именем Фотины – Светланы.
«Азъ есмь дверь» – говорит Христосъ – дверь, ведущая к духовному возрождению. И вот грешница вошла в эту дверь, вводящую в область общения с Богом Истинным, и стала святой.
До Христа, дорогие мои, история не знала полного уважения к женщине. Для Сократа – этого великого и славного мужа древности, – женщина была только служанка; низшими существами считал женщин и Будда, который запрещал своим ученикам даже разговаривать с женщинами. Христосъ же приносит женщине свободу, Он возносит женщину на должную ей высоту.
И третье, что привлекает наше внимание в нынешнем Евангелии – это слова Спасителя, сказанные Самарянке: «Поверь Мне, – наступает время, когда не на горе сей и не в Иерусалиме будут покланяться Отцу – истинные поклонники будут поклоняться Отцу в Духе и Истине».
Богъ есть Дух, Истина есть Христосъ. «Азъ есмь Путь и Истина и Животъ», – говорит Спаситель. В словах, сказанных Самарянке, Господь указывает на то, что Иерусалимский храм закончил свою миссию, закончил роль свою, пришел конец Ветхого Завета, и что наступает новое время – время Нового Завета – время Народа Божия, народа – принявшего Мессию-Христа, народа, в котором все языки, все нации сливаются во Христе в единую семью чад Божиих. Во Христе – в Сыне Божием, в Слове – ставшем плотию – Распятом и Воскресшем. Аминь.
Христосъ Воскресе !
Епископъ МИТРОФАНЪ /Зноско-Боровскiй/
