Préparons-nous à la Nativité du Christ

 

 

Le grand Docteur et Père de l’Église saint Jean Chrysostome nous dit « Voilà qu’approche » la fête la plus importante de toutes les fêtes. Celui qui dira qu’elle est la mère de toutes les fêtes n’aura pas tort. Cette fête est celle de la Nativité du Christ dans la chair, en elle se trouvent le principe et le fondement et de la Théophanie et de la sainte Pâque, de l’Ascension et de la Pentecôte. Il est donc compréhensible que la sainte Église nous appelle à nous préparer dignement à accueillir cette grande et joyeuse fête afin qu’elle porte en nous des fruits et soit salutaire à nos âmes.

Mais est-ce que nous nous préparons comme il se doit à la venue dans ce monde du Fils de Dieu ?

Hélas, peu nombreux sont aujourd’hui de tels chrétiens véritables, même parmi les orthodoxes ! Alors que les ennemis du Christ, eux, ont tout fait pour éradiquer cette fête de nos consciences, pour la priver de toute signification et la transformer en une banale « fête saisonnière » qui se résume à s’offrir mutuellement des cadeaux. Mais presque personne n’a la moindre pensée pour Celui qui est né en ce jour – le Christ Sauveur du monde ! Ce jour se résume en des réjouissances, des distractions, des festins, des cadeaux – toutes choses qui n’ont rien de commun avec la Nativité du Christ. Il est triste de constater que bon nombre d’orthodoxes se laissent entraîner par ce puissant courant de « guerre froide » contre le christianisme.

Et cependant, notre sainte Église nous enseigne à une tout autre célébration de cette fête et nous appelle 40 jours avant à nous y préparer dignement. Célébrer de façon chrétienne, n'est possible que lorsque nous nous efforçons en tout premier lieu à purifier nos âmes de toute impureté et de tout péché. C'est dans ce but que dès les premiers siècles du christianisme, l’Église a établi un Carême de 40 jours précédant la Nativité du Christ, 40 jours pendant lesquels on jeûne, on se confesse et l'on communie aux Saints Dons.

C’est ainsi que progressivement, jour après jour, la sainte Église nous prépare à accueillir cette grande et joyeuse fête que les livres liturgiques nomment également « Pâque », Pâque hivernale. Et lors de la vigile de la fête, une joie toute particulière s'exprime dans ce chant triomphal reprenant les paroles prophétiques d'Isaïe : « Dieu est avec nous, sachez-le nations et soumettez-vous, car Dieu est avec nous » ! C’est ainsi que durant des siècles se préparaient à célébrer cette fête joyeuse de la venue en notre monde du Messie authentique, du Sauveur du monde dont les prophètes vétérotestamentaires annonçaient la venue.

Et que voyons-nous aujourd’hui ?

Les ennemis du Christ ont de tout temps, et tout spécialement de nos jours, cherché à effacer le Christ de la conscience des chrétiens et ont pu atteindre des résultats significatifs par la faute même des chrétiens. C'est ainsi que le monde chrétien contemporain en est venu à célébrer la Nativité du Christ … sans le Christ !

Il n'y a rien de mal dans la coutume du sapin de Noël et des cadeaux pour les petits enfants, mais ce qui est mal c'est lorsque le sapin et les cadeaux en viennent à éclipser le Christ, jusqu'à aboutir à Son total oubli ! N'oublions jamais que, pour nous chrétiens, le Christ doit toujours occuper la première place, être au centre de notre vie, et ce notamment les jours où nous célébrons Sa venue parmi nous, pour notre propre salut. S’il n’en est pas ainsi, nous ne sommes tout simplement pas des chrétiens et ne devons pas porter ce saintnom de chrétien. Sachons que nous devrions avoir honte d'emboîter le pas aux ennemis du Christ, qui, poussés par le diable, luttent contre Lui et s'efforcent par tous les moyens de nous entraîner dans leur camp. Se peut-il que pour des biens éphémères par lesquels ils tentent de nous séduire, nous soyons prêts à trahir notre Seigneur et Sauveur ?

Qu'il n'en soit jamais ainsi !

 

+ Archevêque AVERKY

 

 

 

 

 

Готовимся ли мы к Рождеству Христову ?

 

 

Великий отец Церкви св. Иоанн Златоуст поучает —«Вот настаёт»,праздник честнейший и важнейший всех праздников. Кто назовёт его матерью всех праздников, тот не погрешит. Что же это за праздник? Это — Рождество Христово по плоти; в этом празднике имеют начало и основание и Богоявление и священная Пасха, Вознесение Господне и Пятидесятница. Понятно поэтому, что св. Церковь всех нас, христиан, еще задолго призывает готовиться к встрече этого великого и радостного праздника, дабы тем самым разумно и сознательно, плодотворно и спасительно для души было наше празднование.

Но готовимся ли все мы, как должно, к этому дивному празднику пришествия в мiръ Сына Божия? Увы! мало теперь таких истинных христиан даже среди православных! А враги Христовы постарались, если не совсем искоренить этот праздник, то лишить его всякаго смысла и значения, сделав его каким-то безличным и бездушным «сезонным праздником», когда принято делать друг другу подарки. О Родившемся же в день этого праздника, о Христе, Спасителе мiра, никто почти и не думает! Празднование этого дня сопровождается увеселениями и развлечениями, ничего общего с Рождеством Христовым не имеющими. Печально, что и многие наши православные русские люди вовлекаются в это стихийное течение «холодной войны» против христианства.

А между тем, наша св. Церковь учит нас совсем иной встрече этого великого праздника и призывает нас, еще за 40 дней до наступления его, достойно готовить себя к его радостному празднованию. Истинно, по-христиански праздновать наши христианские праздники можно только тогда, когда мы прежде всего и больше всего позаботимся об очищении наших душ от всякой греховной скверны и нечистоты.

И вот, с этой именно целью, наша св. Церковь еще с первых веков христианства установила перед праздником Рождества Христова сорокадневный пост, во время которого христиане говеют, исповедуются и причащаются Святых Христовых Тайн. Так св. Церковь исподволь, постепенно, в течение сорока дней готовит нас, верующих, к встрече этого великого и радостного праздника, который в Богослужебных книгах называется «Пасхою», зимней Пасхой. Великая духовная радость Церкви в день этого праздника особенно выражается в торжественном пении пророческих слов св. пророка Исаии на великом повечерии: «С нами Богъ! Разумейте, языцы, и покаряйтеся, яко с нами Богъ.

Так в течение веков готовились христиане к встрече великого и радостного праздника явления в мiръ истинного Мессии — Спасителя мiра, о приходе которого предвозвещали ветхозаветные пророки, и так встречали его.

Что мы видим теперь?

Враги Христовы всегда старались, а теперь с особенной энергией стараются отнять Христа у христиан и, благодаря оплошности самих христиан, достигли очень многого: заставили современных христиан праздновать Рождество Христово... без Христа !

Ничего нет плохого и предосудительного в установившемся обычае устраивать в день этого праздника «ёлку», особенно для маленьких детей, и делать друг другу подарки, но не хорошо, если ёлка и подарки затмевают собою Христа, иной раз вплоть до полного забвения о Нём! Будем помнить, что Христосъ, Спаситель наш, для нас, христиан, всегда должен быть на первом месте, в центре всей нашей жизни, а тем более — в дни празднования Его прихода в мiръ, «нас ради человек и нашего ради спасения».

Если у нас этого нет, то мы — вовсе не христиане и напрасно носим это святое имя!

И еще должны помнить, что стыдно нам, христианам, идти на поводу у врагов Христовых, борющихся со Христом, по внушению диавола, и нас стремящихся так или иначе, тем или иным образом, вовлечь в эту борьбу на своей стороне. Неужели мы, в угоду им, или за какие-то блага, коими они нас прельщают можем изменить нашему Господу и Спасителю?

Да не будет!

 

+ Архiепископъ АВЕРКIЙ

« Nous tenant dans le temple de Ta gloire nous croyons être au Ciel »

 

La fête de l’Entrée au Temple de la T.S. Mère de Dieu nous enseigne de façon claire l’importance que doit revêtir pour nous le temple de Dieu. En ce jour nous commémorons la réalisation de la promesse faite par les pieux parents de la Très-Pure Vierge, Joachim et Anne, avant même sa naissance. Étant stériles, ce qui les faisait beaucoup souffrir, ils priaient Dieu de leur envoyer un enfant tout en faisant le vœu de le consacrer au service du Seigneur. Leur prière fut entendue : le Seigneur leur donna un enfant, nommée Marie. A peine avait-elle atteint l’âge de trois ans qu’ils s’empressent de réaliser leur vœu et amènent l’enfant au Temple du Seigneur à Jérusalem afin de la consacrer au service de Dieu.

Le texte liturgique de la fête nous rappelle comment le grand-prêtre Zacharie avait accueilli la jeune Vierge et, mû par une révélation divine particulière, il l’introduisit dans le Saint des Saints, lieu où il était interdit d’entrer à tout simple mortel et où le grand-prêtre lui-même ne pouvait entrer qu’une fois dans l’année. Les anges eux-mêmes, ainsi qu’il est dit dans un chant solennel, furent surpris par cet événement tout à fait inhabituel : « Les anges, voyant l' Entrée de la toute Pure, étaient stupéfaits : « Comment la Vierge est-elle entrée dans le Saint des Saints ? »

Pourquoi un tel fait était nécessaire ?

C’était nécessaire afin que la Vierge dès son enfance, ayant reçu son éducation au temple, entourée par la grâce de Dieu, puisse devenir le vase très digne où devait naître le Fils de Dieu. C’est pourquoi la fête de l’Entrée au Temple est en quelque sorte l’antichambre de la Nativité du Christ, elle nous prépare à cette fête, raison pour laquelle à compter de ce jour nous entendons le chant joyeux :  « Le Christ naît glorifiez-Le, le Christ descend des cieux, allez à Sa rencontre » et que le tropaire de la fête dit de façon explicite : « Préfiguration de la bonté de Dieu / .../ aujourd’hui, dans le temple, la Vierge se manifeste aux yeux de tous et proclame le Christ au monde entier ».

L’immense événement de la naissance du Fils de Dieu n’a été rendu possible que du fait que Celle qui avait été choisie pour être l’instrument de cet événement miraculeux avait été introduite dans le Temple de Dieu et y avait reçu son éducation.

Nous voyons là l’importance de la valeur éducative du temple ! L’église, qui nous enseigne la piété et nous sanctifie par la grâce divine à travers les sacrements qu’elle dispense, nous est réellement indispensable pour nous aider à éradiquer de nos âmes toute impureté pécheresse et faire de nous des temples vivants de Dieu, c’est pourquoi les Pères ont toujours dit que les églises étaient des « écoles de piété ».

« Un chrétien sans l’église est pareil à un poisson sans eau », nous dit saint Jean de Kronstadt, « il ne peut pas avoir une vie réelle : l’église est son élément ». « Dans l’église nous nous dégrisons, nous nous éloignons des séductions de ce monde et de l’ivresse des passions et convoitises de ce monde, nous purifions nos âmes, nous nous rapprochons de Dieu et nous nous unissons à Lui ».

« Dans chacune de ses célébrations », nous dit encore le saint et juste Jean, « la sainte Église veut faire naître en nous la conviction et la conscience du péché qui nous habite, notre extrême pauvreté spirituelle, notre cécité, notre nudité et surtout notre besoin absolu de notre Seigneur et Sauveur ; c’est à cela que concourent toutes les prières, les psaumes, les cantiques spirituels, toutes les ecténies, tous les sacrements ; c’est le but de tous les offices divins ».

Nous voyons là combien sont insensés les chrétiens qui sont paresseux à se rendre à l’église, qui négligent la prière et les sacrements et pensent que l’on peut se passer de l'église, qu’il n’est pas si important de s’y rendre, ou qui n’y viennent que par coutume et non pour prier.

Et c’est un crime particulièrement grave qui est commis par ces parents négligents qui n'habituent pas leurs enfants au temple de Dieu dès leurs premières années, ne les habituent pas à recevoir fréquemment la sainte communion. Le saint et juste Jean nous dit encore que « l’église est un ciel terrestre ». Lorsque nous en franchissons le seuil, nous nous débarrassons pour un temps de ce monde pécheur avec toutes ses saletés et ses abominations et nous nous élevons vers le ciel, « nous entrons dans un autre monde, le monde céleste ».

Venons donc dans les saints temples de Dieu avec conscience et ce tant que nous en avons encore la possibilité … tant que cette possibilité ne nous a pas encore été retirée ! Les temps sont mauvais comme jamais auparavant ! Et le Seigneur Seul sait s’il nous est donné encore pour longtemps de profiter de cette heureuse possibilité. Amen

 

+ Archevêque AVERKY

 

 

 

«В храме стояще славы Твоея, на небеси стояти мним»

 

Праздник Входа во храм Пресвятой Богородицы живо и ярко учит нас, какое громадное значение имеет для нас храм Божий. В этот день вспоминается исполнение обета над Пречистой Отроковицей-Девой Марией, который дали Ее благочестивые родители Иоаким и Анна еще до Ее рождения. Будучи безплодными и скорбя об этом, они просили Бога даровать им дитя, обещая посвятить его на служение Ему. Молитва их была услышана: Господь даровал им дитя, нареченное Мариею, и вот, едва исполнилось Ей три года, как они уже спешат исполнить свой обет и приводят Ее в храм Господень во Иерусалим, дабы посвятить Ее на служение Господу.

В богослужении этого дня вспоминается, как сам первосвященник 3axapия встретил Пречистую Отроковицу и, по особому откровению Божию, ввел Ее во святая-святых, куда обычным смертным доступа не было и куда он сам мог входить лишь однажды в год. Сами Ангелы поразились необычайности этого события, как поется об этом в торжественном песнопении этого праздника : «Ангели вхождение Пречистыя зряще удивишася, како Дева вниде во святая святых».

Зачем все это было нужно ?

Затем, чтобы Пречистая Отроковица Мария, получив воспитание в храме, овеянная благодатью Божиею, могла стать достойнейшим сосудом воплощения от Нее Сына Божия. Вот почему праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы является как бы преддверием великого праздника Рождества Христова – приготовляет нас к нему, отчего с этого дня начинает воспеваться в храмах рождественское ликующее песнопение : «Христосъ раждается, славите, Христосъ с небес, срящите!»  Вот почему и в тропаре этого праздника так выразительно поется : «Днесь благоволения Божия предображение … в храме Божии ясно Дева является, и Христа всем предвозвещает»…

Великое событие рождения в мiре Сына Божия стало возможным только потому, что избранная орудием для этого чудесного события Отроковица была введена в храм Божий и получила в нем свое воспитание.

Так вот, следовательно, сколь безмерно велико воспитательное значение храма Божия! Храм Божий, воспитывающий нас в истинном благочестии и освящающий нас Божественною благодатью в таинствах церковных, потому и необходим нам, чтобы помочь нам искоренить в себе всякую нечистоту греховную и сделать нас одушевленными храмами Божиими. Вот почему Богомудрые Отцы наши всегда именовали храм «училищем благочестия».

«Христианин без церкви, как рыба без воды», говорит св. Иоанн Кронштадтский«не может жить истинною жизнью : церковь – его стихия». «В церкви мы вытрезвляемся от мiрскаго обаяния и опьянения страстей и похотей житейских, просветляемся, освящаемся, очищаемся душами своими, к Богу приближаемся, с Богом соединяемся».

«Святая Церковь на каждом Богослужении желает родить в нас чувство и убеждение или сознание нашей крайней греховности, крайней немощи, крайней духовной бедности, нищеты, слепоты, наготы и вместе с тем чувство нужды в Спасителе; для того все молитвы, псалмы, пения и песни духовныя; для того ектении, для того таинства, для того – все службы»…

Вот почему безумно поступают те христиане, которые ленятся посещать храм Божий, пренебрегают церковной молитвой и таинствами и думают, что можно обойтись без храма, что посещение храма – дело неважное, необязательнAое, или те, которые приходят в храм не для прилежной, внимательной молитвы, а только по обычаю.

Особенно великое преступление совершают те безпечные родители, которые с самых ранних лет не приучают своих детей к храму Божию, к церковной молитве и к частому причащению св. Христовых Таин. Ведь «храм есть», как учит св. праведный Иоанн, «земное небо». Входя в него, мы как бы оставляем на время эту грешную землю со всеми ее пакостями и мерзостями и возносимся на небо, «входим в другой, небесный мiръ». 

Будем же со всем усердием посещать храм Божий, пока есть для этого у нас возможность… пока не отнялась еще эта возможность! Время ведь «лукаво», как никогда! И один Господь ведает долго ли мы сможем пользоваться этой пока счастливой возможностью ? Аминь

 

+ Архiепископъ АВЕРКIЙ

Résurrection de la fille de Jaïre

 

L’Evangile de ce jour nous montre comment par la simple parole du Seigneur, une personne morte ressuscite et comment après la mort, son esprit revient en son corps. L’évangéliste Luc nous dit qu’un jour un homme appelé Jaïre, qui était chef de la synagogue, qui occupait donc une place importante et honorifique dans la société, arrive en courant auprès du Sauveur. Il faut savoir que la haute société juive de l’époque regardait de haut notre Seigneur qui n’était qu’un jeune rabbin, un autodidacte, n’ayant fait aucune étude particulière. Toutefois, Jaïre s’adresse à Lui non comme à un maître peu expérimenté, mais comme à un Thaumaturge reconnu et, se jetant à Ses pieds, il Lui demande de venir au plus vite guérir sa fille qui se trouve à l’article de la mort. Le Seigneur ne pouvait jamais rester insensible face aux souffrances et au malheur des gens, et Il suivit donc Jaïre à son domicile. Mais une épreuve attendait celui-ci en chemin, épreuve qui certainement eut une action bénéfique sur Jaïre en renforçant sa foi.

Alors que le Seigneur marchait, le peuple qui L’entourait Le serrait de toutes parts et dans cette foule une femme, qui était gravement malade depuis de nombreuses années, s’approcha de Lui animée par une certitude très ferme que si elle parvenait ne serait-ce qu’à effleurer secrètement Son vêtement, elle guérirait. Elle Le toucha et immédiatement ressentit que son corps malade était soudain guéri. Le Seigneur s’arrêta, regarda tout autour et demanda : « Qui M’a touché ? ».Comme tous s'en défendaient, Pierre et ceux qui étaient avec lui dirent: « Maître, la foule t'entoure et te presse, et tu dis: Qui m'a touché? ». Comme s’Il ne le savait pas ! Mais Il voulait en réalité par cette question attirer l’attention des gens sur le miracle qui venait de survenir. Les apôtres étonnés Lui dirent donc –  Tu demandes qui T’a touché, mais beaucoup de gens T’ont touché ! Mais le Sauveur répondit cela : « Non, quelqu’un m’a touché d’une façon particulière et j’ai senti qu’une force était sortie de moi ». Ce qui L’avait touché c’était la foi ! La femme, se voyant découverte tomba à Ses pieds et raconta timidement cette maladie qui la faisait souffrir depuis de si longues années et comment elle avait été instantanément guérie après avoir touché Son vêtement, et elle entend des paroles d’amour et de soutien du Seigneur : « Ta foi t'a sauvée; va en paix » !

Alors que, guérie et pleine de joie, elle s’apprêtait à Le suivre, un envoyé de Jaïre accourt et d’une voix triste dit : « Ta fille est morte; n'importune pas le Maître » ! Jaïre entendit la terrible nouvelle, mais le Seigneur face à cette douleur du père, vient immédiatement à son aide, disant : « Ne crains pas, crois seulement, et elle sera sauvée » ! Nous n'entendons pas un seul mot d'objection de Jaïr qui croit que le Seigneur peut réaliser ce qu’aucun homme ne peut faire, il suit, obéissant, le Sauveur dans sa maison. Le Seigneur n’autorisa qu’aux parents de la jeune-fille morte d’entrer, ainsi qu’à trois disciples : Pierre, Jacques et Jean. En entrant ils virent une scène d’une terrible tristesse : tous pleuraient et se lamentaient devant une vie qui s’était éteinte si jeune.D’une voix apaisante le Seigneur dit : « Ne pleurez pas, elle n’est pas morte, mais elle dort » ! Certes, la mort l’avait prise dans ses bras, mais il était plus facile à Celui qui venait de prononcer ces paroles de ressusciter un mort, que pour nous de réveiller quelqu’un qui dort profondément. Le Seigneur renvoya donc tout le monde et entra dans la pièce où reposait la fille de Jaïre, morte. Il s’approcha d’elle et dit : « Enfant, lève-toi ! ». Son esprit revint en elle et elle se leva. Tous furent évidemment stupéfaits et le Seigneur demanda qu’on lui donnât à manger, soulignant ainsi qu’elle était maintenant une personne parfaitement vivante qui nécessitait tout ce dont toute personne a besoin.

Dans cette lecture d’Evangile, nous voyons le récit de ces deux miracles qui se sont réalisés l’un après l’autre. Certains disent avec nostalgie : quelle époque magnifique où le Seigneur, Maître de la vie et de la mort, marchait parmi les hommes et chacun pouvait s’adresser à Lui, Lui demander de l’aide et celle-ci était donnée en abondance. Il lui suffisait de le vouloir, et la mort relâchait son étreinte et libérait sa victime. Mais quand on raisonne ainsi, il faut savoir qu’il y a une grande différence entre cette époque et celle où nous vivons qui est une époque d’incrédulité, de peu de foi. Mais si nous avions une foi ferme comme celle de cette femme qui toucha le vêtement du Christ qui, ainsi que le dit l’apôtre est toujours le même pour l’éternité, alors le Seigneur ne tarde jamais à nous combler de Ses bienfaits.

Et si les apôtres pouvaient parfois sentir que leur foi n’était pas suffisante, nous le ressentons d’autant plus. Les apôtres demandaient au Seigneur : « Augmente notre foi ! Donne-nous une foi plus grande ! » et nous devons prier sans cesse notre Seigneur Jésus-Christ de fortifier par Sa Grâce notre foi si faible. Amen

 

Saint Métropolite PHILARÈTE

 

 

Воскрешение дочери Иаира

 

ВсегодняшнемЕвангелии повествуется, как по слову Господа воскрес умерший человек, дух которого возвратился снова, после смерти, в его тело. Евангелист говорит, что к Спасителю однажды прибежал человек, которого звали Иаир. Он был начальником синагоги, т.е. занимал особо выдающееся и почетное положение. Но надо иметь в виду, что тогдашняя иудейская знать на Спасителя нашего смотрела сверху вниз, т.к. с их точки зрения Он был только молодой Раввин Учитель, при этом, нигде не учившийся, самоучка. Но тут, не как к учителю молодому устремился к Нему Иаир, а как к прославленному Чудотворцу, у Которого он просит, падши к Его Ногам, о том, чтобы Он поспешил прийти и исцелить его дочь, которая находится при смерти. Господь Иисусъ Христосъ никогда не мог отнестись равнодушно к чужому страданию и горю, и Он пошел с Иаиром в его дом. Иаира ждет на пути страшное испытание, ибо Господь Своим промыслом, Своею премудростью устрояет так, что по дороге в дом Иаира совершается, предварительно как бы, еще одно чудо, которое, несомненно, благотворно подействовало на Иаира, укрепивши его веру.

Когда Господь шел, окруженный народом, который теснился к Нему и теснил Его Самого, то в этой давке и толпе подошла к Нему тяжко и долго болевшая женщина, которая в душе своей твердо верила, что если она только прикоснется, хотя бы тайно, незаметно, не то, что незаметно для людей других, но даже и для Самого Чудотворца, то выздоровеет. И вот она прикоснулась, и сразу почувствовала больным своим телом, что она теперь здорова. Но Спаситель остановился, оглядывается кругом и спрашивает: «Кто прикоснулся ко Мне?». Для Всеведущего, конечно, для Него Самого, не нужен был этот вопрос – Ему все известно, но чтобы обратить внимание людей на это чудо, Он спрашивает: «Кто ко Мне прикоснулся?» Как будто бы Он не знал. Удивленные апостолы, и апостол Петр, в частности, говорят: Наставник, народ Тебя окружает, теснит, сколько в этой тесноте прикасаются к Тебе! А Ты спрашиваешь: кто прикоснулся? Да многие прикасаются к Тебе! На это Спаситель ответил: Нет. Прикоснулся ко Мне кто-то особым образом, ибо Я почувствовал силу, исшедшую из Меня. Это было прикосновение веры! Женщина, видя, что она не утаится, пала к Его Ногам и смущенно рассказала о своей болезни и о том, как она сразу поправилась, выздоровела, прикоснувшись к Его одежде и слышит от Него слова любви и ободрения: «  Не бойся, дщерь, дочь моя ! Вера твоя спасла тебя! Иди с миром ! »

Когда она, таким образом исцеленная, от радости готова была идти, и Господь не окончил даже Своих слов, как подчеркивает евангелист, подбегает печальный вестник из дома Иаира и говорит: «Дочь твоя умерла, не утруждай более Учителя»! Иаир выслушал страшную весть, но Господь сейчас же, при этом испытании отцовской любви, спешит на помощь и говорит: «Не бойся, только веруй, и будет спасена»! Ни одного слова возражения от Иаира мы не слышим, уповая на то, что Он может совершить, что людям невозможно, он послушно, без возражения, идет со Спасителем в свой дом. Пришли. Господь позволил с Собою войти только родителям умершей девушки и трем из апостолов: Петру, Иакову и Иоанну. Когда они в дом вошли и увидели картину тяжкого горя: все плакали и рыдали о так рано угасшей молодой жизни, Господь успокаивающе говорит: «Не плачьте; она не умерла, но спит»! Конечно, смерть взяла ее в свои объятья, но ведь это говорит Тот, Кому легче воскресить мертвеца, чем нам с вами разбудить спящего человека. Изгнал Господь их всех, как говорит Евангелие – выгнал всех вон и тогда только входит в ту комнату, где лежала на своем смертном одре девица – дочь Иаира, умершая. Подошел Господь к ней, взял ее за руку и говорит: «Отроковица! встань»! Возвратился ее дух, она воскресла. Все, конечно, были потрясены этим, а Господь сказал, чтобы дали ей есть, обращая их внимание на то, что она теперь живой человек и нуждается в том, в чем нуждается всякий человек.

Вот это повествование о двух чудесах, которые были совершены одно за другим. Часто люди говорят: «Какое было то счастливое время, когда Спаситель, Владыка жизни и смерти, Сам ходил среди людей и тут можно было легко к Нему обратиться с просьбой о помощи, и помощь эта была беспредельна в своем могуществе. Ибо когда Он этого восхотел, то и смерть отдавала из своей власти свою жертву». Но, однако, когда так говорят, то должны заметить, что, по существу, наше время отличается от того времени тем, что оно – время маловерия. Если же иметь твердую веру, вот такую, какую имела женщина, которая прикоснулась, то Господь, Который всегда один и тот же и во веки, – как сказал апостол, – Господь, не замедлит даровать дар милости Своей.

Но если апостолы чувствовали, что им веры не хватает, то тем более и мы, конечно, это ощущаем. Апостолы просили Учителя: «Приложи нам веру! Прибавь нам веру! » Так и мы должны молиться постоянно Господу нашему Иисусу Христу, чтобы Он и нашу слабую, немощную веру укрепил благодатью Своею. Аминь.

 

Святой Митрополитъ ФИЛАРЕТЪ

Parabole du riche et de Lazare

 

 

Toute personne qui lit le saint Évangile sait que notre Seigneur Jésus-Christ a dit à ceux qui L’écoutaient « qu’il est difficile à un riche d’entrer dans le Royaume de Dieu ». Il n’a dit cela que du riche et de personne d’autre. Et nous pouvons voir en lisant l’Evangile nombre d’exemples montrant combien cela est difficile. Nous le voyons notamment dans cette parabole du riche et de Lazare. Nous y voyons un riche qui ne vivait que pour son plaisir : il possédait cette richesse, l’utilisait sans compter, mais vivait uniquement pour lui-même, selon son bon vouloir. Nulle part il n’est dit qu’il commettait quelques péchés particulièrement lourds : il n’a ni tué, ni volé personne. Cependant la parabole nous dit que sa fin fut terrible, car après sa mort il s’est retrouvé dans les tourments de l’enfer.

Ainsi, nous lisons que cet homme riche avait amassé une bonne récolte et se demandait : que vais-je faire ? Je n’ai pas où la ranger. Il avait amassé tellement de blé que ses granges, ses débarras, ses greniers ne suffisaient pas à engranger cette récolte. Pour l’instant, il n’y a là aucun mal, ce ne sont que des réflexions et des soucis d’ordre purement domestique pour lesquels on ne peut rien lui reprocher. Et il ajoute : « Voici ce que je ferai. J’abattrai mes greniers et j’en bâtirai de plus grands et j’y amasserai toute ma récolte, tous mes biens». Il n’y a toujours là rien de répréhensible. C’est la sagesse même. Ce propriétaire dit ce qu’il est utile de faire afin que sa richesse, sa récolte ne viennent à périr, comment et où la conserver – il n’y a toujours là rien de mal.

Mais plus loin nous lisons qu’il envisage de se construire des greniers et des granges plus grands afin d’y amasser toute sa récolte. « Et je dirai à mon âme : mon âme, tu as beaucoup de biens en réserve pour de nombreuses années – repose-toi, mange, bois et réjouis-toi ». Et là nous voyons que lorsqu’il a été gratifié par le Seigneur d’une telle richesse, pas un instant il n’a pensé au fait qu’il y avait des gens qui pouvaient être dans le besoin, avoir faim. Une telle idée ne lui était même pas venue à l’esprit et il dit à son âme  - nous allons maintenant pouvoir vivre pour notre plaisir ! Autrement dit, nous avons affaire à un parfait égoïste et nous voyons l’issue terrible qui s’ensuivit : avec toutes ses richesses il s’est effondré dans l’abîme infernal selon la parole de Dieu : « Insensé ! Cette nuit-même ton âme te sera redemandée, et ce que tu as préparé, pour qui cela sera-t-il ? ». Et cette issue est tellement évidente et terrible que le Seigneur ne donne aucune explication supplémentaire, ajoutant seulement : « Il en est ainsi de celui qui amasse des trésors pour lui-même, et qui n’est pas riche en Dieu ».

Cette leçon évangélique est pour chacun d’entre nous. Il est peu de personnes sur cette terre qui ne seraient heureuses de se voir offrir une grande richesse, mais dès lors que celle-ci leur tombe dans les mains, aussitôt les assaillent les tentations qui vont faire dire au Seigneur qu’il était difficile à un riche d’entrer dans le Royaume.

Mais il est un autre type de richesse, la richesse spirituelle, que personne ne peut nous enlever. Combien d’enseignements édifiants nous donne l’Église, que ce soit dans ses textes liturgiques ou dans ses enseignements ! Nous avons là l’exemple de ce malheureux richard qui s’était tellement enrichi qu’il en avait oublié d’en remercier Dieu, avait oublié de penser aux pauvres et nécessiteux et, pour toutes ces raisons, eut une fin terrible. Mais prenons exemple sur les saints de Dieu qui refusèrent toute forme de richesses terrestres et de notabilité ; qui refusèrent tout et sacrifièrent tout par amour pour le Christ ! Ce sont ces exemples qui devraient être une édification pour nous sur la façon dont nous devons amasser la richesse spirituelle et comment nous devons nous comporter pour être d’authentiques chrétiens, toujours prêts, si l’occasion se présente, à rester fidèles même jusqu’à la mort, car ainsi que le Seigneur le dit dans l’Apocalypse : «  Sois fidèle jusqu’à la mort, et je te donnerai la couronne de vie ». Amen

 

Saint Métropolite PHILARÈTE

 

 

 

 

Притча о богатом и Лазаре

 

 

Кто читает Евангелие, знает, что Господь Иисус Христос сказал тем, кто Его слушал : «Трудно богатому войти в Царствие Божие». Ни о ком другом Он этого не сказал, а именно о богатом. В Евангелии мы с вами находим и примеры того, как это трудно. Мы знаем притчу о Богатом и Лазаре. Там говорится, что богатый человек жил в свое удовольствие : обладая богатством, он им пользовался в самых широких размерах, для себя жил, как ему хотелось. Не сказано там, что он творил какие-то страшные, тяжкие грехи : никого не убил, не ограбил. Однако же, притча эта говорит, что конец был страшный, потому что после своей смерти он оказался в адских мучениях.

Итак, Господь сказал, что у одного человека богатого был урожай хороший, и вот он стал размышлять : «Что мне делать? Мне некуда собрать мой урожай» ! Такой он был большой, так много хлеба у него уродилось, что его амбары, кладовые, житницы, не вмещали этого урожая. Пока здесь нет ничего плохого, когда он так думает : это чисто хозяйственные заботы, в которых его не за что упрекнуть. Он дальше говорит : «Вот, что я сделаю. Я мои житницыразломаю совсем, а вместо них построю более большие и в них соберу все богатство мое, весь этот урожай». И пока все еще ничего плохого нет. Это благоразумно; хозяин говорит о том, что нужно сделать, чтобы не погибло такое богатство, чтобы не погиб такой урожай, а чтобы хранить его там, где нужно – ничего плохого здесь еще нет.

Но вот дальше мы в Евангелии читаем и слышим, как он сказал, что построю себе эти большие амбары и кладовые, соберу туда мой урожай : «И я скажу себе : душа моя, много ты имеешь богатства, на много лет тебе хватит – почивай, ешь, пей, веселись» ! Вот тут мы с вами и видим, что когда Господь ему дал такое богатство, такой урожай, он и не подумал о том, что есть люди, у которых не только нет такого урожая, но которые голодают. Ему и в голову такая мысль не пришла, он своей душе говорит : «Вот мы теперь с тобой будем в свое удовольствие жить !» Т.е. перед нами – совершенно законченный эгоист ! И вот страшный конец – со всем своим урожаем он тоже рухнул в адскую бездну, потому что Бог ему сказал : «Безумец, в эту ночь твою душу у тебя истяжут , – т.е. немилостиво вырвут – конец тебе пришел, а то, что ты заготовляешь, кому достанется» ? Так ясен и так страшен этот конец, что Господь никаких объяснений больше и не прибавил, а только добавил : «Так бывает со всяким, кто собирает для себя, а не в Бога богатеет» !

Это урок евангельский каждому из нас. Вряд ли много найдется на свете людей, которые не рады были бы, если бы к ним пришло богатство ! Но вот тут-то сразу, как только богатство в руки человеку приходит, вместе с ним и приходят те соблазны, из-за которых Господь и сказал, что именно «трудно богатому войти в Царствие Божие» .

Бывает другое богатство, богатство духовное, которое у человека никто не может отнять. Как много назиданий, братие, дает нам Церковь: в своих богослужениях, в своих наставлениях ! Вот и пример этого несчастного богача, который так обогатился, не поблагодарив Бога за богатый дар урожая, не подумав о ближних своих, которые нуждаются, и из-за этого так страшно погиб. А возьмём примерысвятых угодников Божиих, которыеотказывались и от богатства земного и от знатности – от всего !, принося всё это в жертву Возлюбленному Жениху Христу. Вот эти примеры должны быть для нас назиданием о том, как нужно собирать духовное богатство и как нужно быть христианином, готовым всегда, если нужно, быть верным, даже до смерти, ибо как говорит Господь в Апокалипсисе : «Будь верен даже до смерти, и дам тебе венец жизни» ! Аминь.

 

Святой Митрополитъ ФИЛАРЕТЪ

Vénération de la Croix

 

Chaque année, le dimanche après l’Exaltation de la Croix nous lisons l'évangile selon saint Marc dans lequel notre Seigneur nous dit que celui qui veut Le suivre, doit renoncer à lui-même, prendre sa croix et marcher à Sa suite.

Nous savons que tous les nombreux sages de ce monde, qui proposent chacun leur recette du bonheur pour les hommes, présentent un avenir radieux promettant toute sorte de biens, alors qu'en réalité ce qu'ils proposent s'apparente plus à l'antichambre de l'enfer.

Mais notre Seigneur Jésus-Christ berçait-Il Ses disciples avec de telles promesses roses ? Nullement. Nous savons qu'Il leur disait : « Vous serez haïs de tous, à cause de mon nom; mais celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé ».

Certainement qu'à l'époque, avant la crucifixion du Christ, on n'avait pas une idée aussi claire qu'aujourd'hui de ce qu'était la croix et de ce qui signifiait porter sa croix, mais il était clair pour tous qu'il s'agissait d'un instrument d'une mort terrible et honteuse et qu'il s'agissait donc d'accepter une vie de souffrance.

De qui dit-on dans le monde d'aujourd'hui que c'est un homme prospère et heureux ? Habituellement d'un homme riche, possédant de grands moyens car ainsi tout lui est accessible. C'est ainsi qu'en effet pense le monde, mais notre Seigneur Jésus-Christ enseignait : « Et que servirait-il à un homme de gagner tout le monde, s'il perdait son âme? ». Souvenez-vous de la parabole de l'homme qui avait engrangé une riche récolte et qui disait à son âme : « Tu as beaucoup de biens en réserve pour plusieurs années; repose-toi, mange, bois, et réjouis-toi ». Et là Dieu lui dit : «Insensé ! cette nuit même ton âme te sera redemandée; et ce que tu as préparé, pour qui cela sera-t-il ? ». De même dans l'évangile de ce jour, le Seigneur dit : « Et que sert-il à un homme de gagner tout le monde, s'il perd son âme ? ». Pour Celui qui a créé l'âme humaine, celle-ci est plus précieuse que tous les biens de ce monde. Pour le salut de nos âmes pécheresses, le Seigneur S'est laissé crucifier sur la Croix, par laquelle nous sommes sauvés et devant laquelle nous nous prosternons aujourd'hui.

Suivre le Christ signifie renoncer à soi-même, renoncer à tous ses caprices et lubies pécheresses, condamner son mode de vie agité et accomplir les commandements du Christ. Mais la vie actuelle est ainsi faite qu'aucun commandement du Seigneur n'a d'importance, et vouloir les accomplir devient réellement une croix très lourde à porter, car à chaque moment le monde se mettra en travers du chemin de celui qui veut suivre le Christ et tentera de le séduire par ses attraits pécheurs et toutes sortes de tentations.

Mais souviens-toi, chrétien, la vie terrestre ne t'est donnée qu'une seule fois. Elle ne sera pas répétée. Après, viendra l'éternité qui, elle, n'aura pas de fin. Et cette éternité correspondra en tout point à la manière dont tu auras vécu cette vie terrestre, ce bref tronçon de ton existence sur terre. Réfléchis bien à cela, et tout spécialement en ce jour où le Seigneur nous appelle à être des stavrophore-porteurs de croix, où chacun de nous doit prendre sa croix et la porter en marchant à Sa suite.

C'est là le devoir de chaque chrétien, de toute âme chrétienne. Ce n'est pas par hasard que l'on a mis sur nous une croix le jour de notre baptême. Ce n'est pas par hasard que lorsqu'un chrétien est inhumé, et afin qu'il repose jusqu'à la résurrection future, au-dessus de son corps est également plantée la Vivifiante Croix du Seigneur. Cela signifie qu'il était, ou du moins devait être, un stavrophore-porteur de croix.

Gardons cela toujours en mémoire et lorsque nous allons nous prosterner devant la Croix Vivifiante, prions le Seigneur qu'Il nous donne la force, la patience et la persévérance de porter jusqu'au bout la Croix de notre vie. Amen.

 

Saint Métropolite PHILARÈTE

 

 

Поклонение Животворящему Кресту

 

Из года в год, в воскресенье после Воздвижения, св. Церковь за божественной литургией, предлагает нам Евангелие от Марка, в котором святой Евангелист передает нам призыв Господа Иисуса Христа, Который говорит: если человек хочет идти за Ним, он должен отвергнуться себя, взять крест свой и идти за Ним.

Обыкновенно, как мы знаем, все многочисленные мудрецы века сего, предлагающие каждый на свой лад рецепт общечеловеческого благоденствия, стараются представить будущее, как что-то очень приятноеивсякие блага сулят они. Правда, действительная жизнь показывает, что вместо всего того, что они обещают, жизнь по их рецептам часто бывает похожа на какое-то преддверие ада.

Так ли поступал Господь наш Иисус Христос? Убаюкивал ли Он Своих учеников, Своих последователей, такими розовыми обещаниями? Нет. Знаем мы, как Он говорил им : «Будете ненавидимы всеми Имени Моего ради: только претерпевый... до конца, тот спасен будет».

Быть может, тогда – до Креста Христова – не так ясно было, что такое крест и крестоношение. Не так ясно, как для нас с вами. Но тем не менее, всякий знал тогда, что крест есть орудие страшной, мучительной и позорной казни и поэтому, если говорилось о том, что нужно взять крест, то всякому становилось понятно, что тут речь о том, чтобы принять жребий страдания в жизни.

Кого считают люди в мiре благополучными, счастливыми? Обычно, – и больше всего – того человека, у которого есть большие средства и кому все доступно. Так судит мiръ, но совсем не так Господь говорил : «Какая польза человеку, если он весь мiръ приобретет, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?». Вспомните одну из самых коротких притч Господа Спасителя о человеке, у которого был богатый урожайикоторый говорил душе своей : «Имеешь многие блага, на много лет тебе хватит. Почивай, ешь, пей, веселись!». И тут обрушился страшный приговор Божий : «Безумец! В эту ночь душу твою возьмут у тебя, а то, что ты заготовил, кому останется?».

Вот так и сегодня Господь говорит в Евангелии : «Какая польза человеку, если он приобретет весь мiръ, а душе своей повредит?» Т.е. безсмертную человеческую душу ее Творец оценил дороже всего этого мiра. Чтобы спасти наши души грешные, Господь пригвоздился ко Кресту, на котором совершил наше спасение и которому мы ныне поклоняемся.

Но когда Господь говорит нам, что кто хочет за Ним идти, должен взять крест свой и отвергнуться себя, то что это значит? Это значит отвергнуть все свои прихоти и грешныя наклонности, осудить весь свой суетный образ жизни, исполняя заповеди Господни. Но в теперешней жизни, когда ни с одной заповедью Господней не считаются, исполнение заповедей будет, действительно, тяжким крестоношением имiръ все время будет становиться на дороге и соблазнять своими греховными утехами и грешными приманками ...

Но помни, человек: один только раз дается тебе жизнь земная. Она не будет повторена. За ней дальше наступит вечность, которой уже не будет конца. Но эта вечность будет в точности соответствовать тому, как ты проведешь эту земную жизнь, этот краткий отрезок твоего бытия на земле. Подумай же об этом, особенно в нынешний день, когда Господь призывает нас к тому, чтобы мы были крестоносцами, чтобы взяли крест свой и несли этот крест, следуя за Ним.

И это есть долг каждого христианина, каждой христианской души. Ведь недаром на нас с вами надели крест при крещении. Недаром, когда христианин погребается, для того, чтобы упокоиться до будущего воскресения, над его погребенным телом ставят также Животворящий Крест. Это значит, что он был, или должен был быть крестоносцем.

Будем же об этом помнить всегда, и поклоняясь пред Крестом Животворящим, будем молиться Господу, чтобы Он и нам дал силу, постоянство, терпение и стойкость для того, чтобы свой жизненный крест донести до конца. Аминь.

 

св. Митрополитъ ФИЛАРЕТЪ