De la Croix

 

Lorsque devant nous est exposée la Croix et que nous nous prosternons jusqu'à terre pour la vénérer et sommes prêts à l'embrasser de nos lèvres et de tout notre cœur afin d'exprimer tout notre amour pour le Christ-Mort en Croix, profitons-en pour réfléchir à la signification profonde de la Croix du Christ.

Croix, gardienne de tout l'univers, croix, de l’Église le charme et la beauté, sceptre vraiment royal qui soutient la vigueur de notre foi, croix, suprême effroi des légions de l'enfer, croix, gloire des anges dans le ciel ! Espérance des chrétiens, guide des errants et havre des naufragés, victoire dans les combats et rempart de l'univers, guérison des malades, résurrection des morts, croix du Christ aie pitié de nous !

Les hymnographes qui ont composé ces stichères ont voulu, par ces définitions attribuées à la Croix, non seulement exprimer sa puissance et son sens profond, mais nous disposer à croire en Elle.

Il est tout naturel pour nous de faire le signe de la Croix, de la porter sur notre poitrine, et de la voir en tous lieux : dans les églises, dans les cimetières, au sommet des collines. La Croix ainsi que le récit du Christ-Crucifié ont si profondément pénétré la vie des hommes qu'aucune force au monde ne pourrait l'effacer. Mais lorsque viendra le temps où on ne la verra plus, lorsque viendront des temps si effrayants que l'on aura honte de la Croix et que l'on craindra montrer notre foi en Elle, ce sera alors le signe certain de la venue prochaine du Second avènement du Christ pour juger ce monde adultère et pécheur. La Croix ne se réfugiera plus dans des endroits cachés, mais resplendira alors dans le ciel, de sorte que tout le monde la verra, tout le monde verra ce Signe du Fils de l'homme si cher à tous les chrétiens, la Croix du Christ, devant laquelle toutes les tribus de la terre se lamenteront.

Ce n'est pas seulement aux tous premiers temps de l’Église que la Croix pouvait apparaître scandale pour les uns et folie pour d'autres, lorsque ceux qui entendaient pour la première fois des prédications sur le Seigneur crucifié étaient troublés et ne pouvaient ni comprendre ni croire que le salut pouvait être obtenu d'une façon aussi étrange et effroyable, mais il en est de même pour ceux qui dès leur enfance sont chrétiens et, devenus adultes, sont troublés en entendant l’Église enseigner que le salut des hommes s'acquiert par les souffrances du Fils de Dieu sur la Croix. Et plus encore, ils sont troublés par ces Paroles du Sauveur : « Si quelqu'un veut venir derrière moi, qu'il renonce à lui-même et se charge de sa croix ». Si la foi nous permet de comprendre et de croire aux souffrances du Christ, il est en revanche beaucoup plus difficile d'accepter l'enseignement de l’Église, selon lequel,pour obtenir le salut nous devons nous crucifier avec le Christ, crucifier notre chair, nos passions, nos désirs, nous devons humblement porter notre Croix sans murmure. Cet enseignement a de la peine à trouver un écho en nous. Les croyants contemporains, très souvent, ne comprennent pas le sens des souffrances, des douleurs, des maladies par lesquelles nous devons passer pour pouvoir entrer dans le Royaume de Dieu.

Au lieu de porter patiemment sa Croix en se confiant au Sauveur afin de se préparer pour le Royaume des Cieux, nos contemporains mettent tous leurs efforts et leurs moyens à s'installer confortablement sur cette terre. Cet attrait pour le bien-être terrestre, une vie insouciante, engendre chez les individus une indifférence à l'égard de Dieu, une perte de la foi et, dans les masses populaires, fait naître un attrait incontrôlable pour les bouleversements politiques et sociaux qui seraient sensés apporter un bonheur universel.

Jadis, le diable séduisait les premiers hommes : « Si vous goûtez de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, vous serez comme des dieux ». Autrement dit – détournez-vous de Dieu, ne Lui obéissez pas et tout ira bien pour vous, bien mieux que maintenant. N'assistons-nous pas à la même chose aujourd'hui ? Vous recherchez le bonheur, semble demander à chacun ce même tentateur diabolique – renoncez donc à l’Évangile qui exige de vous d'observer des jeûnes, l'abstinence, la pénitence, de pleurer sur vos péchés ; renoncez au Christ-Crucifié qui vous promet le Royaume des Cieux et vous aurez une vie parfaite sur terre, vous serez heureux. Et comme ce désir de bonheur, de bien-être est inné à l'homme, il lui est difficile de résister à cet appel séduisant, difficile de lutter contre son propre désir de vivre ici-bas pour tout son plaisir. C'est pourquoi il y a de moins en moins de disciples fidèles de notre Seigneur-Dieu.

Mais pour notre bonheur, nous ne voyons pas que ceux qui ont rejeté le Seigneur, soient réellement heureux, que leur vie ne connaisse ni douleur, ni tristesse. C'est pour nous un enseignement et un avertissement salutaire.

Celui qui est avec le Seigneur garde constamment l'image du Christ-Crucifié devant les yeux. Celui qui est avec le Seigneur se souvient toujours de la Résurrection du Christ. Celui qui est avec le Seigneur attend la vie du siècle à venir, tient fermement à cet espoir et puise en lui les forces pour porter sa Croix jusqu'au bout.

Ainsi, lorsque vous faites sur vous le signe de la Croix, transportez-vous par la pensée au Christ-Crucifié, scrutez-le avec les yeux de la foi, fortifiez-vous dans la foi et l'amour envers Lui, et alors aucune tentation ne pourra vous détourner du Seigneur. Amen

 Archiprêtre Victor Illienko

 

 

О Кресте

 

Когда пред нами лежит крест и мы, поклонившись ему до земли, явили тем наше к нему благоговение и готовы целовать его сердцем и устами, чтобы сим выразить нашу любовь к распятому Иисусу Христу, – в эти самые минуты побеседуем о значении Креста Христова.

Крест – хранитель всея вселенный, Крест – красота Церкви, Крест – царей держава, Крест – верных утверждение, Крест – ангелов слава и демонов язва! Крест – христиан упование, заблудших наставниче, обуреваемых пристанище, в бранях победа, вселенной утверждение, недужных врачу, мертвых воскресение! Церковные поэты, составители стихир, этими наименованиями Креста Христова стремились не только выразить силу и значение его, но и расположить нас верить в него.

Для нас естественно и положить на себе крестное знамение, и носить его на груди, и видеть повсюду его: и в храмах и на кладбищах и на возвышенных местах. Крест вместе с проповедью о Христе распятом так глубоко вошел в жизнь человечества, что никакие силы уже не в состоянии его уничтожить. Если же когда настанет время, что его не будет видно; если придут такие жуткие дни, когда креста будут стыдиться и бояться показать веру в него, то это будет верным знаком скорого второго пришествия Христова для суда над мiром, прелюбодейным и грешным. Тогда-то явится, уже не в потаенных местах, а на небе, так что все будут видеть, знамение Сына человеческого, вожделенный для нас, христиан, Крест Христов, и тогда восплачутся пред ним все племена земные (Мф.24:30).

Крест Христов не только в первые годы проповеди апостольской был для одних соблазном, а для других безумием; не только люди, впервые слышавшие проповедь о Господе распятом, смущались, недоумевали и не верили тому, что наше спасение могло совершиться таким именно, как будто странным и страшным образом, но и те, кто с детства христианин, приходя в возраст, соблазняются проповедью Церкви о нашем спасении чрез страдания Сына Божия на кресте. И не столько соблазняются фактом распятия Сына Божия, сколько словами Спасителя: “Аще кто хощет по Мне идти, да отвержется себе и возьмет крест свой и по Мне грядет”. Если страдания Христовы приемлются верою, то учение Церкви о том, что для нашего спасения и мы должны сораспяться Христу, плоть свою распять со страстьми и похотьми, безропотно нести крест жизни, – это учение не всегда находит отклик, не всегда признается за единственный путь ко спасению. Проще и яснее говоря, – и верующие часто не понимают смысла страданий, скорбей, горестей и болезней, которыми надлежит нам в Царствие Божие внити (Деян.14:22).

Вместо того, чтобы терпеливо нести крест жизни с верою в распятого Спасителя и этим приготовить себя к Царствию Божию, современное нам человечество все силы и возможности прилагает к тому, чтобы устроиться со всеми удобствами здесь на земле. Эта тяга к земному благополучию, к беспечальной жизни рождает в отдельных лицах холодность к Богу, маловерие и даже совершенное отпадение от веры, а в массах – неудержимое влечение к социальным и государственным переворотам, которые будто бы должны привести к всеобщему счастью.

Некогда диавол соблазнял первых людей: “Если вкусите от древа познания добра и зла, то будете сами, как боги”. Другими словами – откажитесь от Бога, не слушайте Его, – и вам будет хорошо, лучше, чем сейчас. Не то же ли самое происходит и теперь? Вы хотите счастья, как бы так спрашивает каждого прежний соблазнитель диавол, – откажитесь тогда от Евангелия, которое требует от вас поста, воздержания, покаяния, плача о грехах; откажитесь от Христа, распятого, обещающего вам Царство небесное, – и вы устроитесь прекрасно на земле, будете счастливы. И поскольку желание счастья благобытия врожденно человеку, трудно ему устоять пред этим соблазнительным призывом, трудно ему бороться со своим желанием пожить здесь во все свое удовольствие. И потому все меньше и меньше становится число верных учеников у Спасителя нашего.

На наше счастье мы не видим, чтобы отказавшиеся от Господа люди были бы действительно счастливы, чтобы их жизнь текла без печалей. Это нам урок и спасительное предостережение! Но самым лучшим средством против сего соблазна является близость к Господу Иисусу Христу, распятому, правда, но и воскресшему и обещавшему нам, Его верным ученикам, наследие вечной жизни (Ин.12:25–26). Кто с Господом, у того образ распятого Христа всегда пред глазами. Кто с Господом, тот помнит о воскресении Христовом. Кто с Господом, тот ожидает жизни будущего века, тот крепко держится за эту надежду и в ней черпает силы нести свой крест до конца.

Итак, братия, полагая на себе крестное знамение, переноситесь мыслью ко Христу распятому, зрите Его очами веры, укрепляйтесь в вере и любви к Нему, – тогда никакой соблазн не сможет отлучить нас от Господа. Аминь.

Протоиерей Виктор Ильенко

La DORMITION et le rite de la Panaghia

 

En ce jour dominical, la sainte Église poursuit la célébration de la lumineuse fête de la Dormition de la Mère de Dieu. Nous savons par les Évangiles qu’avant de Se séparer de Ses disciples pour l’Ascension, notre Seigneur Jésus-Christ leur fit, en guise de consolation, cette promesse : « Je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde ». Et les saints apôtres n’ont jamais oublié cette promesse qui les emplissait de la joie que leur avait faite le Seigneur. Et l’Église nous dit que lorsqu’ils se rassemblaient pour le repas, ils laissaient toujours vide la place principale à table, précisément en l’honneur de leur Divin Maître, sachant qu’Il était invisiblement présent parmi eux. Et il en était ainsi lorsque mourut Sa Très-Sainte Mère.

Et voici ce qu’il advint quelques jours plus tard. Alors que les apôtres s’étaient rassemblés pour le repas et qu’ils s’apprêtaient à prononcer l’invocation habituelle lors de l’élévation du pain : « Seigneur Jésus-Christ, viens à notre secours !», ils virent soudain apparaître dans la Gloire Céleste, au milieu d’une nuée d’anges lumineux, la Mère de Dieu qui leur disait : « Réjouissez-vous ! Je suis toujours avec vous ! », reprenant ainsi la promesse qui avait été faite précédemment par Son Divin Fils. Ce moment où elle apparut devant les apôtres fut, à proprement parler, la première fois ils virent sa Gloire Divine, gloireque l’ensemble du monde chrétien ne tarda pas à connaître.

Souvenons-nous des premières années de vie sur terre de la Vierge Marie. Elle vivait humblement, inconnue de tous, d’abord chez ses parents, puis chez son fiancé, le juste Joseph, et elle s’était habituée à ce sort des plus humbles car, ainsi que nous le savons, Joseph était charpentier et vivait modestement du travail de ses mains. Leur maison n’était donc pas des plus riches. Et là, alors qu’elle était un jour assise à son occupation préférée, la lecture des Saintes Écritures, soudain apparut devant elle l’archange Gabriel et elle entendit des paroles qu’elle n’avait jamais entendues : « Réjouis-toi, pleine de grâce, le Seigneur est avec toi, tu es bénie entre toutes les femmes ». Entendant ces mots elle fut troublée par une salutation aussi solennelle que jamais aucune jeune fille juive n’avait entendue. Voyant son trouble, l’archange lui dit : «  Ne crains point, Marie; car tu as trouvé grâce devant Dieu. Et voici, tu deviendras enceinte, et tu enfanteras un Fils »et il ajoute : « Le Saint Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naîtra de toi sera appelé Fils de Dieu ». C’est là la première mention de sa gloire sans pareille, tout à fait unique, que l’archange fait de façon voilée.

Mais elle continua à vivre de façon toujours aussi modeste, dans l’ombre, de sorte que le saint Évangile parle peu d’elle et les Actes des Apôtres ne disent pratiquement rien d’elle. Et pourtant elle était évidemment le centre spirituel de l’Église chrétienne naissante après l’Ascension de son Divin Fils. Mais si les Saintes Écritures parlent si peu d’elle, c’est avant tout du fait de son souhait personnel, car elle aimait se couvrir d’humilité.

Mais vient le jour de sa glorieuse Dormition et dès lors elle apparaît aux apôtres dans la gloire et la grandeur dont l’a rendue digne le Seigneur. Grande et terrible est cette gloire ! Personne hormis la Très-Sainte Mère de Dieu n’est couronné d’une gloire pareille auprès de Dieu. Et au lieu de dire la formule habituelle : « Seigneur Jésus-Christ, viens à notre secours ! », les apôtres, ayant entendu son « Je suis toujours avec vous », s’exclamèrent : « Très-Sainte Mère de Dieu, viens à notre secours ! ».

Et depuis lors, et jusqu’à présent, dans tous les monastères lorsqu’est accompli le rite de l’élévation du pain c’est précisément cette exclamation qui est proclamée : « Très-Sainte Mère de Dieu, viens à notre secours ! ». De même tout le genre humain élève à la Mère de Dieu des prières pour obtenir son aide. Quelle était la prière préférée des Russes pour leur patrie ? « Ô Mère de Dieu, sauve la Terre Russe ! »et que de fois elle l’a sauvée. Nous connaissons la force de sa prière et de son intercession. Et l’Église célèbre sa Dormition comme la fête de notre espérance chrétienne, car elle est notre Protectrice qui intercède sans cesse pour nous.

Et c’est à juste titre que dans nos prières à l’église il est si souvent dit que notre Seigneur Jésus-Christ, qui est la source de tout Bien, nous a donné Lui-même en la personne de Sa Mère ce grand Défenseur et Intercesseur et qu’Il exauce ses prières maternelles et nous envoie Sa grâce et Son pardon. Toute âme chrétienne doit toujours avoir cela à l’esprit et doit toujours recourir vers le Mère de Dieu dans l’espoir ferme que toute prière dite avec foi sera toujours entendue, car elle est une Mère aimante toujours prompte à nous venir en aide et prête à aider toute âme qui souffre et qui prie. Amen.

 

Saint Métropolite PHILARÈTE

 

 

 

УСПЕНИЕ и чин о Панагии

 

Празднуя воскресный день, Церковь также ныне продолжает еще празднование великого, светлого праздника Успения Божией Матери. Мы знаем из Евангелия, что Господь Иисус Христос, уже как бы прощаясь со Своими апостолами пред Своим Вознесением, однако, дал им утешительнейшее обетование, сказавши: «се, аз с вами есмь во вся дни до скончания века. Аминь». Никогда святые апостолы ни на одну минуту не забывали этого радостного обещания Своего Учителя. Как говорит история Церкви, когда они собирались на трапезу, то главное место, во главе стола, всегда оставляли пустым, именно в честь Своего Божественного Учителя, веруя, что Он невидимо с ними присутствует. Так было и когда скончалась Преблагословенная Дева Мария.

И вот, что случилось несколько дней спустя. Когда апостолы собрались и совершали эту трапезу, когда они собирались сказать положенный за ней возглас с возношением хлеба: «Господи Иисусе Христе, помогай нам!» они увидели вдруг над собою в воздухе во Славе Небесной Божию Матерь, окруженную светом сияющим и Ангелами. И Она им сказала: «Радуйтесь! Я всегда с вами!» повторив, таким образом, то радостное обетование, которое дал Ей ранее Ее Божественный Сын. Этот момент, когда Она во Славе явилась пред ними, был, собственно, первый момент, когда апостолы увидели эту Божественную Ее Славу. Потом уже узнал о Ней, как должно, и весь мiръ христианский.

Вспомните первые дни и годы жизни Девы Марии на земле. Смиренная, никому неведомая, жила Она, сначала у родителей, потом у праведного Иосифа-обручника и привыкла к Своему смиреннейшему жребию, потому что нареченный Ее муж праведный Иосиф был, как мы знаем, плотник, и, очевидно, трудами рук своих только зарабатывал себе на пропитание. Следственно, дом их был совсем из небогатых. Но вот, когда Она сидела за Своим любимым занятием – чтением Священного Писания, вдруг предстает перед Ней святой Архангел Гавриил и Она слышит неслыханные Ею слова: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты в женах...» и Она растерялась от неожиданности и не понимая, что значит вдруг такое торжественное приветствие, которого ни одна дева иудеянка не слыхала. Видя, как Она взволнована, хотя и молчит, Ангел говорит: «Не бойся, Мария, Ты обрела благодать у Бога, зачнешь во чреве, и родишь Сына» Ангел говорит: «Дух святый найдет на тя, и сила вышняго осенит тя: темже и рождаемое свято наречется Сын Божий». Вот первое указание на Ее Славу, беспримерную, единственную в мiре, на которую Ангел пока так прикровенно указывает.

Но Она и дальше старалась всегда держаться в тени, так что Евангелие о Ней немного говорит и совсем почти не говорит Книга Деяний Апостольских. А была Она, конечно, духовным центром первой христианской Церкви после Вознесения Ее Божественного Сына. Однако же о Ней сказано совсем мало, по Ее желанию, так Она любила прикрывать Себя смирением.

Но вот Успение Ее преславное и после этого Она является апостолам уже в той высоте и славе, которой удостоил Ее Господь. Страшна и высока эта слава! Никто не увенчан так у Бога, как Его Пречистая Матерь! И апостолы, когда воскликнули, слыша Ее радостное обетование: «Я всегда с вами», вместо обычного возгласа: «Господи, Иисусе Христе, помогай нам!» воскликнули: «Пресвятая Богородица, помогай нам!».

И всегда так это и пошло, и в обителях и в монастырях, когда совершается этот чин возношения хлеба освященного, то именно этот возглас произносится: «Пресвятая Богородица, помогай нам!» И весь человеческий род христианский, как существует, все время Пречистой молится, чтобы Она помогала нам. Какая любимая молитва была русских людей на Русской земле, в свое время? «Матерь Божия, спаси землю Русскую!» И спасала, и много раз спасала. Знаем мы силу Ее молитв и предстательства. Вот так Церковьи празднует Ее Успение, как праздник нашего христианского упования, ибо Она – Предстательство непреложное, неизменное упование, как неусыпающая в молитвах.

Недаром же в церковных молитвах так настойчиво говорится, что именно Господь наш Иисус Христос, Источник всякого блага, даровал нам великую Заступницу и Ходатаицу, и Сам внемлет Ее материнским молитвам и посылает нам милость и прощенье. Это всегда должна помнить всякая христианская душа и к Божьей Матери прибегать с твердой надеждой, что Божия Матерь никогда молитву веры не оставит не услышанной, а как любящая Мать всегда ускорит нам помощь, чтобы помочь скорбящей и молящейся душе. Аминь.

 

Св. Митрополитъ ФИЛАРЕТЪ

Comment obtenir la Vie Éternelle

 

 

Dans l’Epître d’aujourd’hui, l’apôtre Paul nous met en garde : « Frères, je vous rappelle la Bonne Nouvelle que je vous ai annoncée ; cet Évangile, vous l’avez reçu ; c’est en lui que vous tenez bon, c’est par lui que vous serez sauvés si vous le gardez tel que je vous l’ai annoncé ; autrement, c’est pour rien que vous êtes devenus croyants. Avant tout, je vous ai transmis ceci, que j’ai moi-même reçu : le Christ est mort pour nos péchés conformément aux Écritures ».

Ces paroles de l’apôtre sont là pour nous conforter dans l’idée que notre vie sur terre ne dure qu’un temps. Nous luttons contre cette réalité, alors que c’est un fait. Oui, comme il est dit dans le psaume 89, notre vie c’est soixante-dix ans, quatre-vingts pour les plus vigoureux, et au-delà ce n’est que peine et misère. Et combien de situations tragiques pouvons-nous rencontrer lorsque le Seigneur interrompt notre vie terrestre en pleine jeunesse, et parfois même durant l’enfance.

Ainsi, de quoi nous ont parlé les évangiles de ces derniers dimanches ? Ils nous disaient que nous devions nous efforcer à tendre vers la perfection, à être de bons chrétiens, car à tout moment peut venir le moment où le Christ viendra nous appeler et nous dire : « Suis-moi ! ». Mais comment pourrions-nous Le suivre si nous sommes dans un état de faiblesse spirituelle, si nous sommes spirituellement aveugles et ne sommes pas capables de voir Ses demeures célestes ? Mais le Seigneur nous délivre de ces états de manque. Il nous donne Sa Sainte Église. Et l’Église orthodoxe nous rappelle sans cesse ce que nous dit la Bible : comment fut créé le monde, comment vivaient les premiers hommes et comment est arrivée la chute. Adam n’a pas voulu vivre en communion totale avec Dieu, il a voulu jouir de sa propre puissance. Et il s’en est allé, il a emprunté des chemins de traverse et a perdu ainsi l’Arbre de Vie. Mais le Seigneur, qui est Bon, nous a donné Son Fils Qui S’est incarné de la Très-Pure Vierge et Il nous a montré la voie du salut qui est d’aimer Dieu et son prochain.

Dans l’épître de ce jour, l’apôtre nous montre le Christ Ressuscité qui nous conduit à la Vie Éternelle. Paul lui-même, alors qu’il n’était encore que Saül, a longtemps erré à la recherche de la Vérité. Lui aussi a longtemps cherché ce Christ terrestre qui devrait libérer les Juifs du pouvoir de Rome. Mais alors qu’il était en chemin dans le but de persécuter l’Église de Dieu, il a rencontré le Christ en Personne, et là Saül est devenu Paul, devenant le propagateur que l’on sait du Christ Ressuscité. Il est devenu un homme néotestamentaire, accomplissant une véritable révolution qui a amené le monde entier à chercher le Christ et à aspirer à la vie en Christ.Tout l’enseignement chrétien dispensé à travers le monde est lié au nom de l’apôtre Paul.La Sainte Église a conforté en nous le fait que nous allons vers la Vie Éternelle en parcourant ce cheminement terrestre vers le Christ, et s’adresse à nous en disant : ne vous trompez pas. Lorsqu’un docteur de la Loi demanda : « Maître, que dois-je faire de bon pour avoir la vie éternelle ? », le Christ répondit : « Observe les commandements ». Et lorsque l’homme Lui répondit : « J'ai observé toutes ces choses depuis mon enfance », le Christ vit alors combien il ne comprenait pas la Vérité, et Il lui dit : « Si tu veux être parfait, vends ce que tu possèdes, puis viens, et suis-moi ». Mais cet homme était très riche et comptait sur cette richesse. Tout ce qu’il voyait et possédait avait une existence réelle sur laquelle il pouvait s’appuyer, alors que ce que lui disait le Christ de la vie éternelle, n’avait pas de réalité palpable pour lui. C’est pourquoi, lorsque le Christ lui dit « Va, et vends tout », il se dit – mais comment le ferai-je ? Que deviendrai-je alors ? Car ce qu’il voulait avant tout c’était le pouvoir, la puissance, c’était d’être un possesseur terrestre.

L’Epître d’aujourd’hui nous dit ce qu’il faut penser de la terre. Le Christ, en effet, nous guide vers la Vie Éternelle, mais Il nous sauve par des voies terrestres. Dieu donne aux hommes des talents, des connaissances qui sont ces chemins divers que les hommes traversent durant leur vie terrestre. Mais essentiellement, devant eux, se dressent les Commandements des Béatitudes : bienheureux les pauvres en esprit, bienheureux vous qui pleurez, bienheureux les doux, bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice, bienheureux les pacificateurs, ceux que l’on chassera et persécutera … ce sont là autant de chemins célestes. C’est là ce que la Sainte Église met devant nos yeux et notre esprit. Lorsqu’elle nous parle de la vie après la mort et de la résurrection non comme d’une simple idée, mais bien comme d’une réalité, concernant tout autant l’apôtre Paul que toute la cohorte des saints, elle nous montre la Vérité tout en dénonçant les mirages que nous prenons pour de la réalité. Si nous décidons de vivre dans le but d’acquérir les biens terrestres, nous nous retrouverons au fond d’un fossé et laisserons tout derrière nous. Nous n’obtiendrons rien de ce qui est du Christ. Répondons donc aux appels que nous lance la sainte Église aujourd’hui : ne délaissez pas vos prières, observez les carêmes qui nous permettent de nous concentrer sur l’essentiel, laissez parler votre cœur, car il vous permettra ainsi d’acquérir la révélation de notre Seigneur, ainsi que cette joie spirituelle qui vous confortera dans la Vie Éternelle.

 

Archevêque ANDRÉ /Rymarenko/

 

 

 

Как наследовать Царствие Небесное

 

В сегодняшнем апостольском чтении, апостол Павел нас предостерегает : «Напоминаю вам, братья, Евангелие, которое я благовествовал вам, и в котором утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я преподал вам, если только не тщетно уверовали. Ибо я первоначально преподал вам то, что и сам принял, то есть, что Христосъ умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был и что Воскрес в третий день, по Писанию ». Видите, какое апостольское чтение святая Церковь избрала нам на сегодняшний день для того, чтобы утвердить нас в состоянии того, что мы живем здесь временно. А мы боремся против этого понимания, мы не хотим и думать об этом, но ведь это факт. Да, как сказано в 89-ом псалме, наша жизнь – это 70 лет, если в силах 80 лет, а дальше – труд и болезнь. А сколько бывает трагических случаев, когда Господь пресекает земную жизнь и в юные годы, и даже в детстве.

О чем говорили нам Воскресные Евангельские чтения за последние недели? Они говорили нам о том, что мы должны быть совершенными, что нам нужно быть христианами, потому что всегда может наступить такой момент, когда Христосъ позовет нас и скажет: “Иди за мной!” Но как же мы пойдем за Ним, если мы будем в духовном расслаблении, если мы будем духовно слепы и не будем видеть Его обителей горних? И Христосъ спасает нас от этих состояний. Он дает нам Церковь Святую Свою. А Церковь Православная всегда напоминает нам то, что говорит Библия: как создан мiръ Божий, как жили первые люди, как совершилось падение. Адам не хотел идти от силы в силу, от благодати в благодать в общении с Богом, а захотел сам в себе иметь эту силу. И ушел… ушел в боковые пути человеческой жизни и поэтому лишился Древа Жизни. Но Господь, Милостивый, Богъ Отец, дает нам Сына Своего, который воплотился от Пресвятой Девы и показал нам, как исполнить заповедь: Любви к Богу и ближнему.

В сегодняшнем послании Апостол Павел и показывает нам истинного, воскресшего Христа, Который приводит нас к Жизни Вечной. Ведь и сам Павел, будучи еще Савлом, тоже блуждал в поисках Правды. Ведь он тоже вначале искал земного Христа, который освободит Иудеев от власти Рима. Но когда он был на пути, чтобы гнать Церковь Божию, ему встретился Сам Христосъ, после Вознесения Своего, и тут Савл сделался Павлом. И, как мы слышали в сегодняшнем чтении, стал проповедником Воскресшего Христа. Он стал Новозаветным Человеком, который свершил, если можно так сказать, великую революцию в мiре и превратил весь мiръ в искание Христа и стремление к жизни во Христе. С именем Апостола Павла связана вся Христова проповедь во всем мiре. Вот когда Святая Церковь утвердила нас в том понимании, что мы идем к Вечному Бытию через земное странствование ко Христу, когда Святая Церковь обращается уже к нам и показывает: не ошибитесь. Один законник обратился ко Христу и спросил : « Что я сделаю, чтобы наследовать Царствие Божие? ». А Христосъ сказал : « Исполняй заповеди ». А когда этот законник сказал : « Я от детства исполнял заповеди », Христосъ увидел его непонимание истины и сказал : « Тогда раздай все, что ты имеешь и иди за мной ». А этот человек имел много и надеялся на это ‘многое’ . Все окружающее для него было реально, и эта реальность давала ему как бы твердость в жизни. А то, что говорил Христосъ о будущей Жизни, для него было нереальным. И поэтому, когда Христосъ сказал ему : « Иди и раздай… » он подумал: как же я раздам? А что же я тогда буду иметь? – А что же он хотел иметь? – власть, силу… быть земным обладателем

Апостол сегодня и говорит: “А что же земля? Ведь Христосъ ведет нас в Вечную Жизнь. Христосъ спасает нас путем земным. Богъ дает людям способности и знания, это те разные пути, по которым люди проходят земную жизнь. Но в основе перед ними лежат Заповеди Блаженства: блаженны нищие духом, блаженны плачущие, блаженны кроткие, блаженны алчущие и жаждущие правды, блаженны миротворцы, изгнанные, гонимые… Вот это все небесные пути… Вот что Святая Церковь ставит перед нами. Говоря нам о загробной жизни, о воскресении, не как о мысли, а как о действительной жизни и Апостола Павла, и всего нашего сонма Святых, показывает нам истину и показывает тот мираж, который кажется реальным, но если мы будем жить для того, чтобы стяжать земные блага, мы окажемся в пропасти, и все останется у нас здесь. Не будет того, что будет Христово. Так встанем же, братья, в тех призывах, которыми святая Церковь зовет нас в сегодняшний день: не оставляйте молитвы, не оставляйте поста, который дает сосредоточение и внимание, не оставьте и доброго сердца своего, которое стяжает вам и откровение от Господа, и ту радость духовной весны, которая утвердит вас в вечном бытие.

 

Архиепископъ АНДРЕЙ /Рымаренко/

Parabole des vignerons infidèles

 

Chez le prophète Isaïe nous voyons le Seigneur qui plante un vignoble, l’entoure d’une clôture et fait tout en sorte que cette vigne lui apporte de bons fruits, et Il dit : «Je m'attendais à ce qu'elle apporte des grappes – c'est-à-dire des baies – et elle apporte des épines» /Isaïe 5, 2/. Puis Il ajoute : « Cette vigne, c’est la maison d’Israël » /5,7/. Et c’est cette maison d’Israël à laquelle le Seigneur a accordé Sa grâce d’être le peuple élu. Mais ce peuple n’a cessé de chuter de cette haute mission. Et nous avons entendu aujourd’hui cette parabole où un maître a également planté une vigne, l’a entourée d’une clôture, a construit un beau pressoir et tout ce qui est indispensable pour obtenir de bons fruits, puis il a engagé des vignerons qui devaient s’en occuper et obtenir de beaux fruits. Lorsque vint le temps de la cueillette du raisin, le maître envoya ses serviteurs.

Et la parabole nous dit de quelle façon ils furent accueillis : les uns furent battus, d’autres tués. Il envoya ainsi plusieurs fois des serviteurs qui subirent tous le même sort. En fin de compte, il décida d’envoyer son fils, se disant « ils respecteront mon fils » /Mat. 21, 37/. Les vignerons se dirent entre eux : «C’est l’héritier. Venez ! Tuons-le et emparons–nous de l’héritage » /21, 38/. Ils le saisirent, l’emmenèrent en dehors de la vigne et le tuèrent. Ayant dit ces paroles, le Seigneur s’adressa à ceux-là mêmes qui s’apprêtaient à Le tuer en leur disant : « Lorsque viendra le maître de la vigne, que fera‑t‑il à ces vignerons-là ? » /21, 40/.  La réponse est évidente, et ils répondirent : «  Il fera périr misérablement ces misérables, et il donnera la vigne en fermage à d’autres vignerons, qui lui remettront les fruits en temps voulu . » /21, 41/

Il est difficile de ne pas comprendre le sens de cette parabole, et ceux à qui elle s’adressait directement – c’est-à-dire les ennemis du Christ – la comprirent parfaitement. Nous voyons-là une prédiction exacte de ce qu’ils s’apprêtaient à faire au Fils Unique de Dieu, qu’ils allaient emmener en dehors de la vigne – Jérusalem, pour Le livrer à une mort horrible réservée aux pécheurs les plus endurcis. Cette parabole se rapporte évidemment en tout premier lieu au peuple d’Israël, à ses guides spirituels qui avaient trahi leur mission. Toutefois, lorsque nous lisons cette parabole, nous devons savoir qu’elle doit également avoir pour nous une grande valeur édifiante et effrayante. Tout spécialement pour nous, serviteurs de l’autel de notre Dieu, car lorsque nous lisons ce que dit le Seigneur à quelle mort terrible seront soumis les ouvriers qui trahissent leur mission, chacun de nous doit scruter son âme avec crainte et tremblement et comprendre que cette parabole est également pour nous une menace.

Mais au-delà, chaque homme possède sa propre vigne qui lui a été allouée par Dieu. Cette vigne est sa propre vie. Et c’est ce labeur que le Seigneur a confié à chaque homme et qui doit être réalisé de façon telle que le Seigneur puisse en voir les bons fruits. Tout ce que nous faisons, qu’il s’agisse d’une affaire importante ou non, même la plus insignifiante, nous devons la réaliser, disait le saint évêque Théophane le Reclus, comme si nous la faisions sous le regard de Dieu. Lorsqu’un chrétien dirige ainsi sa vie, prêtant attention aux moindres choses, sachant que tout ce qui arrive vient de la main de Dieu qui nous conduit, alors notre vie devient réellement une vie chrétienne.

Un homme riche voyageait beaucoup. Il voyageait sans but particulier et il finit par aboutir dans la cellule d’un starets à Optino auquel il dit avec affliction : « Père, j’ai parcouru la terre entière, mais je ne trouve pas la paix ». Le starets lui répondit avec sagesse : « Ami, la paix nous la trouverons lorsque au-dessus de nos corps on chantera : " Fais reposer, Seigneur, l’âme de Ton serviteur ". Et souviens-toi que ton âme ne trouvera la quiétude que lorsque tu croiras fermement que tout ce qui nous arrive, jusqu'aux moindres détails, est guidé par la main du Seigneur ». Ce n’est pas en vain que le Seigneur a dit : « Même les cheveux de votre tête sont tous comptés » /Mat. 10, 30/. C’est donc que le Seigneur nous protège comme la prunelle de Ses yeux ! Je vous le dis encore une fois : la vie de l’homme, c’est l’ouvrier qui travaille sa vigne, et lorsque le Maître de la vigne viendra, il faudra que chacun Lui apporte ses bons fruits. Amin.

 

Saint Métropolite PHILARÈTE

 

 

 

 

Притча о винограднике

 

У одного из древних пророков Господь говорит о том, что Он устроил виноградник, оградил оградами, сделал все, что необходимо для того, чтобы виноградник этот принес добрые плоды и говорит также Господь: «Я ожидал, что он принесет грозди, – т.е. ягоды, – а он принес терние – колючки» (Ис.5:2). И потом Господь пояснил: «Виноградник, который Я посадил, это дом Израилев» (Ис.5:7). «Дом Израилев» , которому дал Господь великую милость – быть избранным народом. Но он постоянно отпадал от этого высокого своего назначения. Но вот мы с вами слышали притчу сегодня о том, как один господин устроил тоже виноградник, обнес его оградой, построил внутри его красивый столб, приобрел все принадлежности, которые необходимы для того, чтобы пользоваться добрыми плодами, и поставил делателей – работников, которые должны были в свое время принести добрые плоды. И когда время плодов пришло, послал своих рабов.

Но говорит притча, они с этими рабами поступили, как преступники: одного били, другого убили. Неоднократно он снова посылал туда своих рабов для того, чтобы получить плоды, а с ними так же поступали. В конце концов послал своего сына, говоря: «Устыдятся сына моего» (Мф.21:37). Делатели решили: «Сей есть наследник, придите, убьем его и возьмем достояние его» (Мф.21:38). И схватили его, вывели вон из виноградника и убили его. Сказавши это, Господь обратился к тем самым, которые готовились Его убить, и говорит: «Когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?» (Мф.21:40). Ответ, конечно, не затруднителен, они ответили : «Злодеев сих предаст злой смерти, а «виноградник отдаст другим делателям, которые дадут ему плоды во время свое» (Мф.21:41).

Эту притчу трудно не понять, поняли ее и те, к кому она прямо относилась – враги Христовы. Здесь прямое предсказание о том, что сделают они с Единородным Сыном Божиим, Которого выведут из виноградника – Иерусалима и потом Его предадут злой смерти грешников, страшной казни. Эта притча, прежде всего, конечно, относилась к израильскому народу, к его духовным вождям – руководителям, которые не делали того, что должны были делать. Но когда мы эту притчу читаем, то она, конечно, и для нас имеет огромное назидательное и устрашающее значение. Прежде всего, для нас, грешных, служителей престола Божьего, ибо каждый из нас, читая эту притчу, где Господь говорит, что будут злой смерти преданы те делатели, которые не исполнили своего назначения, то каждый служитель престола Божьего тут со страхом оглядывается на себя, зная, что эта притча в этом месте и ему угрожает.

Ноиу каждого человека, свой виноградник, порученный Богом, это – его жизнь, в которой он проходит свой путь. Вот это делание жизненное, которое Господь поручил каждому человеку, оно и должно осуществляться так, чтобы Господь видел добрые плоды от этого прохождения человеком его жизненного пути. Каждое дело, большое или малое, хотя бы самое мелочное, незначительное – говорил святительФеофан Затворник– нужно непременно творить, как перед очами Божьими. Когда христианин так проходит свой жизненный путь и о всех мелочах не забывает, а знает, что все, что с нами случается, от Божьей десницы, направляющей нас, тогда его жизнь будет, действительно, христианской жизнью.

Один богатый человек путешествовал много. Он ехал, можно сказать, бездельно и в конце концов пришел в келью оптинского старца и скорбно говорит: «Батюшка, всю землю я объехал, а покоя не нахожу». На это ему старец мудро ответил: «Друг мой, прежде всего, покой будет только тогда, когда над нами запоют: «Со святыми упокой». Кроме того помни, что только тогда успокоится душа твоя, когда ты будешь твердо веровать и помнить, что все случающееся с нами, до самых малейших мелочей, направляется Десницей Господней». Не напрасно Единородный Сын Божий сказал, что «у вас и власы на голове сочтены» (Мф.10:30). Значит хранит нас Господь, как зеницу ока Своего! Когда человек проходит, повторяю, свой жизненный путь, тогда действительно в своем винограднике он работает, как достойный деятель, и когда явится Хозяин виноградника, то он воздаст Ему добрые плоды во время свое. Аминь.

 

Святой Митрополитъ ФИЛАРЕТЪ

« Cherchez d'abord le royaume de Dieu »

 

« Cherchez d'abord le royaume de Dieu et Sa justice,

et tout cela vous sera donné par surcroît »

 

Vous sera donné tout ce qui vous est indispensable à l'existence terrestre : la nourriture, la boisson, les vêtements … Mais cela ne vous sera pas donné tout simplement, automatiquement, mais à une seule condition : « Cherchez d'abord le Royaume de Dieu ».

Mais que signifie « cherchez » ? Cela signifie que le Seigneur exige de nous des actes, un effort volontaire. Souvenez-vous des évangiles que nous avons lus ces deux dernières semaines, Dimanche de Tous les Saints et de Tous les Saints de Russie, ainsi que ce qui est dit dans la lecture d'aujourd'hui : ce sont en quelque sorte des étapes, des marches par lesquelles tous les saints sont montés vers les demeures célestes et que nous tous devons également gravir. En effet, il n'y a pas d'autre chemin. Lavoie menant vers le Seigneur est la même pour tous : confesser le Seigneur devant les hommes, L'aimer plus que tout et tous, prendre sa croix et marcher sur Ses pas comme les Apôtres L'ont suivi laissant tout derrière eux : leurs familles, leurs filets, leurs barques. Et ne pas se soucier de ce que nous aurons à manger ou à boire, de quels vêtements nous habiller car notre Père Céleste sait que nous avons besoin de tout cela. Et l'évangile nous propose des exemples merveilleux : « Regardez les oiseaux du ciel, ils ne sèment ni ne moissonnent, ils n'amassent rien dans les greniers et votre Père céleste les nourrit. Et pourquoi vous inquiéter pour le vêtement ? Considérez les lis des champs, comment ils croissent : ils ne travaillent, ni ne filent ; et cependant je vous dis que Salomon même dans toute sa gloire n'a pas été vêtu comme l'un d'eux ».

Voilà ce que signifie chercher le Royaume des Cieux. Mais quel est le centre de cette recherche ? Quel en est le principe ? Il résidedans cette phrase : « La lampe du corps c'est l’œil. Si ton œil est saint, tout ton corps sera dans la lumière ; mais si ton œil est mauvais, tout ton corps sera dans les ténèbres».

Mais que faut-il entendre par « œil » ? L’œil n'est autre que notre conscience. Ainsi, si notre conscience est pure, tout notre être sera lumière. Mais pour cela, il faut qu'il y ait un effort de notre part : nous devons veiller attentivement sur nos pensées et sur chaque mouvement de notre cœur. C'est précisément pour cela que cet œil interne nous est donné.

Que le Seigneur nous aide à tendre toutes nos forces à préserver cet œil pur. Et alors tous les commandements divins deviendront pour nous tout à la fois joyeux et réalisables, car nous serons dans la lumière.

Christ, la vraie Lumière qui illumine et sanctifie tout homme venant en ce monde, que soit marquée sur nous la Lumière de Ta face, afin qu'en elle nous voyons Ta Lumière inaccessible. Amen.

 

Archevêque ANDRÉ /Rymarenko/

 

 

 

« Ищите же прежде Царствия Божия »

 

 

Ищите же прежде Царствия Божия и Правды Его,

а это все приложится Вам.”

 

Приложится все необходимое для земного существования: пища, питие, одежда… Но не так просто приложится, а при одном условии : « Ищите прежде Царствия Божия ».

А что же значит: « ищите »? Это значит, что Господь требует от нас действия, волевого усилия. Вспомните чтения Евангельские за последние две недели: в “Неделю Всех Святых,” и в “Неделю Всех Святых в Земле Русской Просиявших,” а также и то, о чем говорится в сегодняшнем Евангелии: это как бы ступеньки, по которым шли все Святые к Горним Обителям и по которым и нам всем надо идти. Ведь иного пути нет.

Путь ко Господу один для всех. Вот он : исповедывать Христа перед людьми, любить Его больше всех и всего, взять крест свой и следовать за Ним, вот так, как Апостолы пошли за Ним, оставив все позади : и семьи, и сети, и лодки свои. И не заботиться о том, что нам есть и что пить, или во что одеваться, потому что Отец наш Небесный знает, что мы имеем нужду во всем этом. И дивные примеры приводит нам Евангелие : « Взгляните на птиц небесных, они не сеют, не жнут, а Отец ваш Небесный питает их. И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них… »

Вот что значит искать Царствия Небесного. Но в чем центр такого искания? Что от нас требуется для этого? В чем начало? А вот в чем : « Светильник для тела есть око. Итак если око твое будет чисто, то все тело будет светло; если же око твое будет худо, то и все тело твое будет темно ».

Какое же это « око » ? А око это и есть совесть наша, а тело – все существо наше. Значит, если совесть наша будет чиста, то все существо наше будет светло. А чтобы совесть была чиста, для этого нужно усилие с нашей стороны : нужно зорко следить за мыслями нашими, и за каждым движением нашего сердца. Вот для этого нам и дано это внутреннее око.

Да поможет же нам Господь напрячь все свои силы, чтобы хранить его чистым. И тогда все заповеди Божие станут для нас радостными и возможными, ибо мы будем во свете.

Христе, Свете Истинный, просвещая всякого человека, грядущего в мир, да знаменуется на нас свет Лица Твоего, да в нем узрим свет неприступный !

Архиепископъ АНДРЕЙ /Рымаренко/