Новое
- Les Saints Ancêtres - Archevêque ALIPY — Святые Праотцы - Архiепископъ АЛИПIЙ
- Les dix lépreux – Père Zhivko
- Загадочная ваза — Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
- La femme courbée et la fête de l’Entrée dans le Temple - Évêque MITROPHANE – Согбенная женщина и праздник Введения во Храм - Епископъ МИТРОФАНЪ
- Restauration de N.D. de Paris – Hiéromoine JEAN
Главная
Светлой памяти Матушки Татьяны Всеволожской — Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
- Подробности
- Категория: История епархии
- Просмотров: 6323
Светлой памяти Матушки Татьяны Всеволожской
Отошла ко Господу вернейшая раба Его матушка Татьяна Константиновна Всеволожская. В подобных случаях принято говорить — невосполнимая потеря, но тут уж, как никогда, эти слова звучат точно. Незаурядным человеком была наша всеми любимая и уважаемая Матушка Татьяна. По своему происхождению была уже живой историей нашей прошлой России. Её род идёт от сына принца Евгения де Богарне Максимилиана, герцога Лейхтенбергского, князя Романовского и его августейшей супруги Великой Княжны Марии Николаевной, старшей дочери Государя Николая I Павловича. Можно ещё много сосчитать сегодня потомков именитых фамилий, зато очень редко найти достойных своего происхождения потомков. До самого конца дней своих Матушка Татьяна была воплощённой аристократкой, и духом и поведением. Являлась верной супругой нашего дорогого протодиакона Сергия, внучатого племянника генерал-адъютанта, фельдмаршала князя А.И. Барятинского, наместника Кавказа и славного покорителя Шамиля. Имела четверо детей, два сына, Сергея и Андрея, и две дочери, Ксении и Марины и 16 внуков. Стоит особо отметить и её зятя, мужа Ксении, протодиакона Евгения Дорошина, который как родной сын ухаживал за своей тёщей с заслуживающим уважения вниманием и любовью до самого последнего ея издыхания.
Неужели святые ? По поводу канонизации двух Пап — Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
- Подробности
- Категория: Ватикан и Россия
- Просмотров: 5870
Неужели святые ?
По поводу канонизации двух Пап
В воскресенье 27 апреля, ровню неделю после святой Пасхи, Папа Франциск канонизировал двух своих недавних предшественников, Иоанна XXIII и Иоанна-Павла II, провозгласив их святыми достойными для подражания верующими. В православной Церкви в случае прославления святых сказали бы скорее, что отныне можно прибегать к их заступничеству и молиться им, но тут явно делалось ударение на то направление, на тот путь, который они открыли и утвердили в католической Церкви в течении последнего полувека. Путь этот может быть кратко определён одним термином, использованным и популяризированным самим Иоанном XXIII – aggiornamento, и ставшим краеугольным камнем сегодняшней пост-ватиканской католической Церкви.
Понятие aggiornamento можно перевести вполне понятным для каждого русского православного христианина словом — обновление. Папское aggiornamento есть ничто иное, как обновленчество, пересаженное в римо-католицизм. С опозданием на сорок лет на Русских, католики ввели у себя эту смертельную заразу, но в отличие от России, она у них укрепилась, а сегодня стала безповоротным путём и даже теперь официальным путём к святости. Можно прямо сказать, что Папа Франциск канонизировал не столько своих двух предшественников, как канонизировал сам Второй Ватиканский Собор.
