Новое
- Saint Jean Climaque - Évêque MITROPHANE – Святой Иоанн Лествичник - Епископъ МИТРОФАНЪ
- 2/15 марта 1917 — Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
- Saint Grégoire Palamas - Archevêque ANDRÉ – Cв. Григорий Палама - Архiепископъ АНДРЕЙ
- Présentation de l'Orthodoxie – Protodiacre Germain Ivanoff-Trinadtzaty
- Великопостное Послание - Митрополитъ АГАФАНГЕЛЪ — Message de Grand-Carême - Métropolite AGAFANGEL
Главная
«Наш долг — не забывать» - К 98-ой годовщине зверского убийства Царской Семьи — Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
- Подробности
- Категория: Белая идея
- Просмотров: 2821
Наш долг — не забывать
К 98-ой годовщине зверского убийства Царской Семьи
В жизни каждого русского монархиста есть в году два особо скорбных дня, сливающиеся в одно целое : 2/15 марта — вынужденное отречение от Престола и 4/17 июля — зверское убийство невинной Царской Семьи. Убийство явилось естественным, неминуемым завершением февральской измены. Без первого второго никогда бы не случилось. От ужаса содрогаешься при мысли ипатьевского злодеяния, тошноту вызывает предательство генералитета и мерзкость части высокого общества и в частности политиканствующих бездарных главарей Думы.
Святая кровь, Помазанника муки,
На ваших именах на век легли.
И будет время : вы ломая руки,
Сознаете, как были вы подлы.
писал Юрий Гипиус, облекая в поэтическую форму из четырёх стихов эту величайшую русскую трагедию, легшую несмываемым пятном на совести каждого, приложившего свою руку к этому злодеянию, или ничем не противостоящего ему, или продолжающего повторять нелепые обвинения в адрес Государя и Его святой Семьи. И на самом деле — все ли в течении истекшего века сознали, как они были подлы в те жуткие времена ?
Похвала Новопрославленному Святому
- Подробности
- Категория: История епархии
- Просмотров: 3149
Похвала Новопрославленному Святому
В субботу 15/28 мая, в монастыре близ Афин, в котором он долгие годы святительствовал и в котором был похоронен, состоялось торжественное прославление со святыми святителя Хризостома Новоисповедника, одного из основоположников и вероятно самого чтимого Архиерея крупномасштабного движения Истинных Православных Христиан Греции, держащихся старого, юлианского, святоотеческого календаря.
В торжестве участвовало около двадцати Архиереев, шестидесяти священников, восьми диаконов, принадлежащих Греческой, Русской и Румынской Церквам под председательством двух первоиерархов — Высокопреосвященнейших Архиепископа Каллиника и Митрополита Агафангела, при тысячной толпе молящихся, среди которых множество монашествующих.
В первое же воскресенье, воскресенье о слепорожденном, в свято-Николаевском храме в Лионе, по окончании Божественной Литургии и после соответствующего слова, перед Иконой новопрославленного святого были пропеты ему тропарь и величание.
Святителю Отче Хризостоме, моли Бога о нас !
7-го сентября Св. ХризостомъНовоисповѣдникъ
(1870-1955)
Тропарь, гл. 4 :
Му́жественнымъ мудрова́ніемъ и богосло́вскимъ гла́сомъ ,/ низложи́лъ еси́ шата́ніе нова́торовъ , мудрѣ́йшій ,/ и до́брѣ подвиза́лся еси́ ;/ сла́вою Архіере́евъ яви́лся еси́ , Хризосто́ме,/ утвержда́я вѣ́ру правосла́вныхъ послѣ́днихъ време́нъ / безупре́чнымъ исповѣ́даніемъ // и богому́дреннымъ житіе́мъ .
L'icône de la Nativité – Protodiacre Germain Ivanoff-Trinadtzaty
- Подробности
- Категория: Богословие
- Просмотров: 5297
L'icône de la Nativité
Une icône étant par définition une "théologie visuelle", l'icône de la Nativité, plus que toute autre peut-être, permet de voir de façon manifeste, non seulement les approches théologiques différentes entre l'Orthodoxie et les confessions occidentales, mais encore que, sous l'apparence d'un dogme réputé commun à tous les chrétiens, nous sommes en réalité en présence d'enseignements distincts, pouvant même être opposés.
Si l'on observe une représentation occidentale traditionnelle, c'est-à-dire telle que nous les connaissons depuis le milieu du XVI° siècle, Noël c'est la fête intime de la Sainte Famille. Côté humain du mystère. Conséquence de la révolution humaniste opérée par la Renaissance, c'est l'homme-Dieu, plus que le Dieu-homme, qui est représenté, à supposer même que Dieu perce sous l'image de l'homme. Aspect sentimental et non dogmatique de l'événement. Représentation exempte de tout enseignement doctrinal, il ne s'agit que d'une touchante et attendrissante scène de famille dans laquelle chacun est appelé à se reconnaître.
L'Orthodoxie, en revanche, par son attachement farouche à la tradition dogmatique, filtre très sévèrement toute émotivité. Et pourtant cette icône semble fourmiller de détails à première vue inutiles. En fait, tous ont une signification ou une fonction historique ou dogmatique : directement tirés soit des Écritures, soit de la Tradition orale, ils sont là pour donner une explication aussi large que possible de la fête, et dévoiler au maximum tous les aspects du mystère. L'icône suit en réalité très fidèlement le texte liturgique.
Au centre, sur fond de montagne, nous voyons la grotte avec le Sauveur dans la crèche. Penchés sur la crèche le bœuf et l'âne. Près du Christ, mais à l'extérieur de la grotte, est couchée la Mère de Dieu. En haut, au-dessus de la grotte et de l'Enfant, jaillit une source de lumière porteuse de l'étoile qui donne naissance à trois rayons. En haut à gauche, trois cavaliers, les rois mages. Au centre à gauche, trois anges admirent et glorifient le Dieu-homme. En haut à droite, d'autres anges, généralement au nombre de trois également, deux regardant vers le haut, un vers le bas. Au centre à droite, deux personnes regardent l'étoile, les bergers, auxquels s'adresse l'ange. Enfin, en bas de l'icône, à gauche, est assis Joseph, pensif, et devant lui se tient un homme bizarre, voûté, habillé en berger. En bas à droite, deux femmes baignent un enfant.
Слово на 70-летие освящения св. Николаевского храма в Лионе — Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
- Подробности
- Категория: История епархии
- Просмотров: 3182
Слово на 70-летие освящения
св. Николаевского храма в Лионе
Христосъ Воскресе !
Прежде всего, от имени духовенства, приходского совета и всех прихожан св. Николаевского храма разрешите искренне поблагодарить Владыку Митрополита Агафангела, Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви и правящего нашего Архиерея, за его присутствие с нами в этот день, несмотря на его заботы и несомненную усталость. Два дня назад только закончилось заседание Архиерейского Сѵнода, а завтра Владыка улетает обратно через Истамбул в Грецию на ответственный и вероятно утомительный Собор старостильных православных Церквей Греции, Румынии, Болгарии и Зарубежной Церкви, который продлится до следующего воскресенья. На наш престольный праздник в прошлом декабре, Владыка дал согласие приехать на наше 70-летие и вот, сдержал своё слово. Ещё раз — огромное Вам спасибо за внимание.
Во святом евангелии сказано: «Один сеет, а другой жнёт. Я послал вас жать то, над чем вы не трудились, иные трудились, а вы вошли в труд их». Это, ведь, прямо к нам относится. Да, Отцы наши сеяли, а мы пользуемся их трудом и порою даже не замечаем, не думаем об этом. Нам конечно приятно, в праздничной атмосфере, все вместе встретиться, но смысл нашего юбилея должен быть иным : мы собрались, чтобы почтить память и великий подвиг наших Отцов. Никак не преувеличено употреблять слово «подвиг». Были бы мы способны, сегодня, воздвигнуть такой храм ? Конечно нет, о чём и говорить. А это несмотря на то, что многие из нас теперь пользуются благоустроенной жизнью. А какое было положение наших Отцов, строителей этого храма ? Они были на положении безправных изгнанников, в приютившей их стране, вместе с которой они однако проливали кровь во время Великой Отечественной Первой Мiровой Войны. Но прошлое быстро забывается, особенно благородное прошлое. Как и очень быстро было забыто свидетельство верховного главнокомандующего союзными войсками француза маршала Фош : «Если Франция не была стёрта с лица Европы, то этим прежде всего мы обязаны России».
Поминайте наставники ваша … — Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
- Подробности
- Категория: История церкви
- Просмотров: 3124
Поминайте наставники ваша …
И вот, с Божией помощью, ещё раз дано нам было встретить светозарный, неповторимый, ни с чем не сравнимый праздник Воскресения Христова, Пасхи Господней — вершину духовной и церковной жизни для всех православных христиан, а наипаче для русского православного народа. Будь ведь сказано без всякого преувеличения и хвастовства — Русская Пасха не имеет ничего себе подобного.
Но помимо радости и ликования, сколько поучений, наставлений, подаётся каждому, вслушивающемуся в дивные песнопения и чтения, предлагаемые в течении всех дней подготавливающих нас ко встрече Праздников Праздника. Сколько уроков следует извлечь из этой обильной жатвы, когда шаг за шагом мы шествуем вслед за Христом-Богом по Его Крестному пути, ведущему к блистательному Воскресению через Голгофу, Распятие, предательства, издевательства …
Лишний раз приходится недоумевать и внутренне возмущаться по поводу неблагодарности и изменчивости человеческого рода. Как человечество могло возвести на Крест своего Благодетеля после всех полученных благодеяний ? Какая кричащая неблагодарность ! Как, четыре дня спустя после торжественного Входа во Иерусалим, когда, как Царю постилали под ногами Спасителя, кто свои одежды, кто пальмы, озверелая толпа могла вопить «Распни, распни Его!». Какая непростительная и возмутительная изменчивость рода человеческого !
Пасхальное Послание — Митрополит АГАФАНГЕЛ / Message Pascal – Métropolite AGAFANGEL
- Подробности
- Категория: Документы
- Просмотров: 1888
Пасхальное послание
Высокопреосвященнейшего Митрополита Агафангела,
Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей
Смерти празднуем умерщвление, адово разрушение,
иного жития, вечнаго, начало
(из Пасхального канона)
Господь наш Иисус Христос заключает в Себе все мироздание от начала его творения, до завершения в Судный день. В Его Воплощении и Воскресении преобразился оскверненный ангельским и человеческим падением мир, наступил новый этап истории, изменились основы жизни и смерти.
Жизнь и смерть, со времен грехопадения, всегда были неразрывны, так, что одно без другого не могло существовать. Смерть, следствие греха – это отсутствие жизни. Господь сказал о Себе: «Я есмь […] жизнь» (Ин 14.6). Теперь смерть оказалась поглощена жизнью и упразднена во Христе. Воскресение Христово попрало само естество смерти, отменило ее и преобразило в вечную жизнь. Вот, истинное чудо! Главная тайна смерти теперь заключается в том, что смерти нет. Преображенная смерть – и есть Пасха Христова, жизнь вечная. «Ибо надлежит смертному сему облечься в бессмертие. Тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою» (1Кор 15.53,54).
