Новое
- Le fondement évangélique du jeûne - Saint JEAN de Kronstadt — Евангельская основа поста - Cвятой IОАННЪ Кронштадтскiй
- Dimanche de la Croix – Prêtre Zhivko Zhelev
- 2° Dimanche Carême - Évêque MITROPHANE – 2-я Неделя Поста - Епископъ МИТРОФАНЪ
- Des Décembristes aux Févralistes - Histoire de la honte russe – Protodiacre Germain Ivanoff-Trinadtzaty
- От Декабристов до Февралистов — Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
Главная
Восточное папство – Епископ ДИОНИСИЙ
- Подробности
- Категория: История церкви
- Просмотров: 3391
Восточное папство
Православные полемисты всегда противопоставляли римскому католицизму православие как соборную церковь, а не папскую, как церковь братской любви и согласия, а не принудительного подчинения папской власти. Этот идеальный образ православия весьма привлекателен для христианской души и полностью соответствует евангельскому образцу. Но вот насколько он соответствует и историческим фактам? Можно ли сказать, что главная православная церковь – Константинопольская, на которую всегда равнялись и до сих пор равняются все православные церкви Востока, хоть в какой-то степени приближалась в течение своей 17-вековой истории к этому идеалу и была чужда папистских притязаний?
В последние годы в связи со спорами об украинской автокефалии, представители Константинопольского патриархата вновь громко озвучили претензии на свое исключительное и безоговорочное лидерство в мировом православии, включая сюда право вмешиваться в дела других поместных церквей и служить для них последней судебной инстанцией, пересматривать решения их соборов, изменять многовековую православную традицию, даровать автокефалию тем, кому захотят, или отбирать такой статус, даже если он был выдан несколько веков назад, – в общем, «вязать и решить» все вопросы по своему усмотрению. При этом свое право на исключительное лидерство в православном мире Константинополь обосновывает на православной традиции и предании. Поэтому представляет интерес исторический разбор претензий Константинопольской кафедры.
L’Icône de la Théophanie – Protodiacre Germain Ivanoff-Trinadtzaty
- Подробности
- Категория: Богословие
- Просмотров: 5845
L’Icône de la Théophanie
Les icônes de la Théophanie sont la reproduction fidèle des textes évangéliques relatant le baptême du Christ dans le Jourdain. Tout le dogme y est présent, évident.
L’Occident connaît la fête de l’Epiphanie, c’est-à-dire la manifestation, l’apparition de Dieu au monde dans la personne des rois mages. Pour l’Orthodoxie, l’Epiphanie serait plutôt la Nativité. Jusqu’au 4°siècle d’ailleurs, la Nativité et la Théophanie se célébraient en même temps (ce qui est encore le cas dans l’Eglise arménienne grégorienne). Ce témoignage de l’Eglise primitive est toujours présent dans l’Orthodoxie, car les douze jours séparant les deux fêtes apparaissent liturgiquement comme une seule solennité, une sorte d’extension du temps que les Russes appellent d’ailleurs d'un nom particulier sviatki - “les saints jours”. Pendant toute la durée de cette période, fait unique dans l’année liturgique, toute forme de jeûne ou de pénitence est abolie, y compris les mercredis et les vendredis. Cette unité est encore soulignée par la totale similitude de la structure liturgique des deux offices. Par Son Baptême, c’est véritablement Dieu qui Se manifeste au monde, Dieu dans Sa plénitude, Un et Trine. « Dans Sa Nativité, le Fils de Dieu vint au monde de façon cachée, dans Son Baptême, Il apparaît de façon manifeste » (saint Jérôme). Ailleurs, saint Jean Chrysostome explique : « L’apparition n’est pas la fête de la Nativité, mais celle du Baptême. C’est par Son Baptême et non par Sa naissance qu’Il S’est manifesté au monde. Avant le Baptême, Il était inconnu du peuple ».
Décrivons cette icône : En haut, un demi-cercle symbolisant les cieux percés par un rayon par lequel descend la colombe et trois éclairs qui tombent en pluie sur la tête du Christ, nu, debout dans une rivière - le Jourdain - qui n’est, généralement, pas représenté sous forme de fleuve, mais comme une grotte. A gauche, sur la rive, le Précurseur et Baptiste Jean, vêtu de peaux de bêtes, impose la main sur la tête du Sauveur. A droite des anges, dont le nombre varie selon les icônes, dans les eaux du Jourdain deux personnages sont souvent représentés, le tout sur un fond de montagnes escarpées. .
Последний из могикан — Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
- Подробности
- Категория: Белая идея
- Просмотров: 3230
Последний из могикан
Так, без преувеличений и не боясь быть опровергнутым, можно в полном смысле этого словосочетания назвать газету «Наша Страна», последний оставшийся орган печати и мысли Белой Эмиграции, первый номер которого вышел в свет 18 сентября 1948 года, отмечающий ныне семидесятилетие своего существования.
Последняя русская Белая газета ! Вот почему каждый истинно русский человек должен преклоняться перед подвигом всех тех, кто был у истоков этой газеты, насыщал её своими статьями и паче всех того, кто вот уже более пятидесяти лет и до сего дня является её несменным вдохновителем и талантливымм редактором – Николай Леонидович Казанцев.
Не вдаваясь в научное исследование, окинем взором истекший век, век русской послереволюционной эмиграции, и с умилением вспомним её неоценимый вклад в область культурной жизни свободного мiра. А в этом отношении вопросы издательства, печати, журналистики занимают особое место. Мы затрудняемся сказать сколько за всю историю Эмиграции было наименований газет и журналов. В Пражском архиве находим указание : 1005 разных газет и журналов. В других источниках говорится о 1639 периодических изданиях, среди которых многие тиражами в пределах нескольких десятков тысяч экземпляров. Не сомневаемся, что и эта цифра – 1639 – не является окончательной, настоящей, а значительно заниженной по отношению к действительности. В области книгоиздательства статистика не менее поразительна, ведь вся классическая литература была заграницей переиздана, не говоря о несметном количестве книг о современной политической обстановке, о воспоминаниях о гражданской войне, о былой России, об анализах военных действий. Русский человек, особенно в первые годы эмиграции был на редкость читающим.
Шумиха вокруг украйнской автокефалии — Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
- Подробности
- Категория: История церкви
- Просмотров: 3144
Шумиха вокруг украйнской автокефалии
Не ослабевают упорные попытки самостийников во что бы то ни стало подчеркнуть своё полное обособление от России, перечеркнуть не только трёхсотлетний исторический факт, но и тысячелетнюю очевидность. В данный момент особый упор делается на Церковь. И на самом деле, если встать на их сторону — может ли существовать самостоятельное, независимое государство без своей автокефальной Церкви ?
И тут, как постоянно водится в пост-советском пространстве, не обойтись без атак на Путина, будто своей персоной воплощающего тысячелетнюю Россию. Не сосчитать статей на тему о том, как Кремль и его глава используют Церковь в своих империалистических и политических целях, в чём, естественно, есть доля правды и, надо признаться, особенно отвратительно, имея ввиду одиозную верхушку Московской патриархии. Но, как ни странно и ни забавно эти разоблачители по-видимому совершенно не замечают, что в этом отношении порошенковская команда ни на вершок не отступает от путинской. Сам Порошенко, кстати, видит в получении упорно требуемой автокефалии основной — а то и единственный — стимул для запуска своей избирательной кампании на президентские (пере)выборы. Человек по-видимому ничуть не подумывает зарыться в землю от стыда, а считает, что достигнутые за время первого мандата успехи дают ему полное право вновь просить голоса своего несчастного населения и баллотироваться на второй президентский срок ! А тут такая неудача : константинопольская делегация, прибывшая на торжества 1030-летия Крещения Руси, несмотря на надежды и обещания, мило поулыбалась, кое-что пообещала, но ничего не дала ! Но к этому вернёмся ниже.
К столетию убийства святого Царя-Мученика - Ложь и действительность — Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
- Подробности
- Категория: Белая идея
- Просмотров: 4568
К столетию убийства святого Царя-Мученика
Ложь и действительность
Прошёл 2017-ый год – 100-летняя годовщина конца существования Великой Царской России. Кто не согласится с тем, что революция ввергла Россию на дно и вычеркнула её на много лет из числа культурных стран ?
За истекший год много говорилось и писалось о так называемой ''русской'' революции, об этом печальнейшем событии, но ещё раз была соблюдена традиция почти полного замалчивания февральского предательства, его ''героев'' и всей ЛЖИ, применяемой к успешному завершению злодеяния. Предательство всё объясняющее и несущее первостепенную ответственность за все последующие ужасы, за миллионы жертв, за реки пролитой невинной крови и, естественно, за ужасное само по себе, но и по своему мистическому значению – отмечаемое ныне столетие зверского убийства Помазанника Божия, святого Царя-Мученика Николая и всей Царской Семьи, чем была поставлена точка константиновской эре истории человечества.
В этом отношении хотелось бы развеять ряд навязываемых грубых неправд, повторяемых уже в течении трёх поколений и обретших статус многих устраивающей будто ''исторической правды''. Подмена русской правды революционной кривдой. Мнимая негодность русской Монархии принимается как нечто само собой разумеющееся, не требующее доказательств. «Оклеветанной и оболганной сошла с исторической сцены русская Монархия. Яд этой клеветы действует и поныне», писал генерал Н.М. Тихменев.
Ещё об объединении „осколков“ — Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
- Подробности
- Категория: История церкви
- Просмотров: 3195
Ещё об объединении „осколков“
Казалось бы – стоит ли 17 лет после преступного увольнения пожизненно избранного Главы Церкви Митрополита Виталия, и 11 лет после сдачи Церкви Московской Патриархии теми самыми, кто шесть лет до этого совершил это невиданное преступление, продолжать говорить о казалось бы всем разумным людям понятной необходимости объединить силы всех тех, кто по совести не мог участвовать в этом предательстве Истине и завета Отцов ?
Сколько на эту тему уже писалось … И с каким результатом … Что сегодня видим ? Никакого шага в сторону благоразумия, в сторону объединения, а наоборот какое-то радостное, и даже у некоторых злостно радостное, утверждение полного разорения и разъединения ещё не так давно столь славной нашей Зарубежной Церкви вместе с гордым утверждением своей собственной правоты.
Почему возвращаемся мы к этому вопросу ? Оттого, что не так давно можно было ознакомиться с колоритным ответом Архиеп. Владимира /Целищева/, возглавляющего один из не сдавшихся МП осколков, в ответ на Обращение Синода, возглавляемого Митрополитом Агафангелом об опасности самоизоляции и с призывом вступить в переговоры с целью выяснения возможности преодоления церковного разделения. Это же Обращение, как сказано в нём, было послано разным адресатам и мы не знаем были ли получены ответы, если да, то надеемся в более приличном и психически уравновешенном духе.
