Новое
- L’hérésie d’Arius - Saint Métropolite PHILARÈTE — Ересь Ария - св. Митрополитъ ФИЛАРЕТЪ
- Les saints Cyrille et Méthode et l’aveugle-né – Père Zhivko Zhelev
- Dimanche de la Samaritaine - Evêque MITROPHANE – Неделя о Самарянке - Епископъ МИТРОФАНЪ
- "Ne pèche plus, de peur qu’il ne t’arrive quelque chose de pire" – Père Zhivko
- Perspectives vaticanes – Protodiacre Germain Ivanoff-Trinadtzaty
Главная
Безсовестная политика Вселенского патриарха — Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
- Подробности
- Категория: История церкви
- Просмотров: 3339
Безсовестная политика Вселенского патриарха
Понимаем, что писать о безсовестности поведения и деятельности Патриарха, именуемого по установленной традиции Вселенским, выглядит дерзко, тем не менее решаемся употреблять такое выражение, помня слова А.С. Хомякова в ответ тем, кто осуждал жёсткость его выражений относительно латинской веры, что они не должны считаться оскорбительными для западного читателя, ибо «если я не вышел из пределов истины, если не сказал ничего такого, чего бы в то же время не доказал, жестоким окажется само дело, а не моё слово». Именно то же самое можно сказать относительно риторики, сознательного искажения истины, грубого и сознательного нарушения канонов в преследуемом им безумном деле предоставления украинской автокефалии.
Упорство, с которым п. Варфоломей проводит это дело, просто уму непостижимо. И ещё менее понятно, что находится столько людей, поддерживающих его и радующихся его разбойническим деяниям и заведомо ложным суждениям. Эти ложные трактовки, умышленно представляющие исторические факты в кривом зеркале, длятся уже более трёх месяцев и неустанно появляются и перепечатываются изо дня в день. Пусть каждый продолжает говорить и писать, что ему угодно, но мы не должны поддаваться всяким русофобским силам и должны придерживаться того, что не может не думать каждый простой, рядовой, искренний член Зарубежной Церкви.
Папистские притязания Константинополя — Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
- Подробности
- Категория: История церкви
- Просмотров: 4356
Папистские притязания Константинополя
Мы неоднократно, и ещё совсем недавно, затрагивали вопрос папистских притязаний константинопольских патриархов и всё хотели более основательно изучить и представить эти грубые нарушения православной экклезиологии и превратное истолкование канонических правил, что может быть прослежено, как в исторической, и даже глубоко исторической перспективе, так и в современной, сегодняшней ситуации в деле т. н. попыток дарования Украйне томоса об автокефалии. И тут получили от Епископа Дионисия /Алферова/ научное исследование, изучающее именно этот вопрос, начиная с времён Вселенских Соборов и до наших дней. Обширность этого труда, фактически глава из готовящейся книги, не позволяет быть напечатанной полностью на «Карловчанине», поэтому, с разрешения автора, мы значительно сократили текст, оставив то, что, нам кажется, может помочь понять и оценить сегодняшние распри, надеясь, что сокращенный вариант не искажает общего смысла труда.
« Разве русские сдаются ? » - Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
- Подробности
- Категория: Белая идея
- Просмотров: 13142
« Разве русские сдаются ? »
В заметке «Забытое имя» («Наша Страна» № 2873) уважаемый Владимир Рудинский упомянул генерал-лейтенанта Анатолия Михайловича Стесселя в связи с попыткой военного историка, А. Нетесова, реабилитировать память несчастного генерала, вошедшего в Историю тем, что будучи комендантом Порт-Артура он, довольно бесславно и фактически без особой нужды, сдался осаждавшим крепость японцам. Сегодня времена и люди изменились и легче понять гуманитарные и чисто человеческие побуждения генерала Стесселя и простить его поступок. Но всего век назад, в Русской Императорской Армии вопрос долга и чести стоял совсем иначе нежели сегодня.
Не нам, естественно, сидя перед компьютером, давать оценки храбрости поступкам опального генерала или выносить нравственные приговоры в его адрес, зато не запрещено изучить тогдашнюю обстановку и выслушать голоса некоторых его современников. Но прислушаемся сперва к его защите .
Восточное папство – Епископ ДИОНИСИЙ
- Подробности
- Категория: История церкви
- Просмотров: 3442
Восточное папство
Православные полемисты всегда противопоставляли римскому католицизму православие как соборную церковь, а не папскую, как церковь братской любви и согласия, а не принудительного подчинения папской власти. Этот идеальный образ православия весьма привлекателен для христианской души и полностью соответствует евангельскому образцу. Но вот насколько он соответствует и историческим фактам? Можно ли сказать, что главная православная церковь – Константинопольская, на которую всегда равнялись и до сих пор равняются все православные церкви Востока, хоть в какой-то степени приближалась в течение своей 17-вековой истории к этому идеалу и была чужда папистских притязаний?
В последние годы в связи со спорами об украинской автокефалии, представители Константинопольского патриархата вновь громко озвучили претензии на свое исключительное и безоговорочное лидерство в мировом православии, включая сюда право вмешиваться в дела других поместных церквей и служить для них последней судебной инстанцией, пересматривать решения их соборов, изменять многовековую православную традицию, даровать автокефалию тем, кому захотят, или отбирать такой статус, даже если он был выдан несколько веков назад, – в общем, «вязать и решить» все вопросы по своему усмотрению. При этом свое право на исключительное лидерство в православном мире Константинополь обосновывает на православной традиции и предании. Поэтому представляет интерес исторический разбор претензий Константинопольской кафедры.
L’Icône de la Théophanie – Protodiacre Germain Ivanoff-Trinadtzaty
- Подробности
- Категория: Богословие
- Просмотров: 5980
L’Icône de la Théophanie
Les icônes de la Théophanie sont la reproduction fidèle des textes évangéliques relatant le baptême du Christ dans le Jourdain. Tout le dogme y est présent, évident.
L’Occident connaît la fête de l’Epiphanie, c’est-à-dire la manifestation, l’apparition de Dieu au monde dans la personne des rois mages. Pour l’Orthodoxie, l’Epiphanie serait plutôt la Nativité. Jusqu’au 4°siècle d’ailleurs, la Nativité et la Théophanie se célébraient en même temps (ce qui est encore le cas dans l’Eglise arménienne grégorienne). Ce témoignage de l’Eglise primitive est toujours présent dans l’Orthodoxie, car les douze jours séparant les deux fêtes apparaissent liturgiquement comme une seule solennité, une sorte d’extension du temps que les Russes appellent d’ailleurs d'un nom particulier sviatki - “les saints jours”. Pendant toute la durée de cette période, fait unique dans l’année liturgique, toute forme de jeûne ou de pénitence est abolie, y compris les mercredis et les vendredis. Cette unité est encore soulignée par la totale similitude de la structure liturgique des deux offices. Par Son Baptême, c’est véritablement Dieu qui Se manifeste au monde, Dieu dans Sa plénitude, Un et Trine. « Dans Sa Nativité, le Fils de Dieu vint au monde de façon cachée, dans Son Baptême, Il apparaît de façon manifeste » (saint Jérôme). Ailleurs, saint Jean Chrysostome explique : « L’apparition n’est pas la fête de la Nativité, mais celle du Baptême. C’est par Son Baptême et non par Sa naissance qu’Il S’est manifesté au monde. Avant le Baptême, Il était inconnu du peuple ».
Décrivons cette icône : En haut, un demi-cercle symbolisant les cieux percés par un rayon par lequel descend la colombe et trois éclairs qui tombent en pluie sur la tête du Christ, nu, debout dans une rivière - le Jourdain - qui n’est, généralement, pas représenté sous forme de fleuve, mais comme une grotte. A gauche, sur la rive, le Précurseur et Baptiste Jean, vêtu de peaux de bêtes, impose la main sur la tête du Sauveur. A droite des anges, dont le nombre varie selon les icônes, dans les eaux du Jourdain deux personnages sont souvent représentés, le tout sur un fond de montagnes escarpées. .
Последний из могикан — Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
- Подробности
- Категория: Белая идея
- Просмотров: 3290
Последний из могикан
Так, без преувеличений и не боясь быть опровергнутым, можно в полном смысле этого словосочетания назвать газету «Наша Страна», последний оставшийся орган печати и мысли Белой Эмиграции, первый номер которого вышел в свет 18 сентября 1948 года, отмечающий ныне семидесятилетие своего существования.
Последняя русская Белая газета ! Вот почему каждый истинно русский человек должен преклоняться перед подвигом всех тех, кто был у истоков этой газеты, насыщал её своими статьями и паче всех того, кто вот уже более пятидесяти лет и до сего дня является её несменным вдохновителем и талантливымм редактором – Николай Леонидович Казанцев.
Не вдаваясь в научное исследование, окинем взором истекший век, век русской послереволюционной эмиграции, и с умилением вспомним её неоценимый вклад в область культурной жизни свободного мiра. А в этом отношении вопросы издательства, печати, журналистики занимают особое место. Мы затрудняемся сказать сколько за всю историю Эмиграции было наименований газет и журналов. В Пражском архиве находим указание : 1005 разных газет и журналов. В других источниках говорится о 1639 периодических изданиях, среди которых многие тиражами в пределах нескольких десятков тысяч экземпляров. Не сомневаемся, что и эта цифра – 1639 – не является окончательной, настоящей, а значительно заниженной по отношению к действительности. В области книгоиздательства статистика не менее поразительна, ведь вся классическая литература была заграницей переиздана, не говоря о несметном количестве книг о современной политической обстановке, о воспоминаниях о гражданской войне, о былой России, об анализах военных действий. Русский человек, особенно в первые годы эмиграции был на редкость читающим.
