La France Orthodoxe

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Опубликовано: 01 сентября 2024

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Le  garçon  possédé

Si l’évangile de dimanche dernier nous parlait d’une tempête sur la mer de Tibériade, l'évangile d'aujourd'hui nous parle d'une tempête bien plus terrible : là-bas il y avait des vagues sur la mer, mais ici... Écoutez ce que le père du jeune homme dit au Christ : «Seigneur, aie pitié de mon fils. À la nouvelle lune il est possédé par un démon et il souffre beaucoup, souvent il s’est jeté dans le feu et souvent dans l'eau». Là-bas, Pierre était descendu de la barque dans laquelle se trouvaient les autres apôtres ; remarquez que ce n'est pas le Christ qui l'avait envoyé, car il avait envoyé tous les disciples traverser la mer, mais Pierre de lui-même, rempli de l'enthousiasme de la foi, voyant le Christ marcher sur les flots, demanda la permission d’en faire autant. Et que s'est-il passé ? Il s’est mis à douter et a commencé à sombrer. Le Christ lui dit : «Homme de peu de foi, pourquoi as-tu douté ?».

Et qu'en est-il dans l'Évangile d'aujourd'hui ? Aujourd'hui, le père du fils possédé l'amène d'abord aux disciples du Christ. Ceux-ci avaient en effet reçu le pouvoir de chasser les démons et de guérir les maladies, cela entrait même dans le cadre de leur obéissance, mais ils ne parvenaient pas à le guérir. Lorsque le père, profondément attristé, en fit part au Seigneur, le Christ s'exclama avec colère : «Ô race infidèle et perverse ! Combien de temps vous supporterai-je ? Amenez-le-moi ici !». Jésus menaça le démon qui sortit de l’enfant. Les disciples s'approchèrent alors de Jésus et lui dirent : «Pourquoi n'avons-nous pas pu le chasser ? Jésus leur dit : «C'est à cause de votre manque de foi. Car je vous le dis en vérité, si vous aviez de la foi comme une graine de sénevé et que vous disiez à cette montagne : 'Va d'ici à là', elle passerait, et rien ne vous serait impossible. Mais ce genre de démons ne peut être chassé que par la prière et par le jeûne».

Voilà ce que signifie la foi ! Mais où trouver cette foi ? Seulement dans l'Église. Les apôtres, voyageant dans une barque par obéissance au Christ, malgré la tempête, n'ont pas douté. Leur barque avait des flancs pour les protéger des vagues, un fond pour les séparer de la pression de l'eau et un gouvernail pour les guider. Il en est de même pour le navire ecclésial qui possède tout ce qu'il faut pour naviguer sur l’océan de la vie, à travers ses tempêtes, jusqu'à l'autre rive de la Vie Éternelle.

Tout comme le fond d'un bateau est sa fondation, de même la fondation du navire ecclésial est l'enseignement du Christ, qui indique le chemin de vie à travers les commandements des Béatitudes : pauvreté spirituelle, pleurs pour ses péchés, c'est-à-dire repentir, douceur, faim, soif de Vérité, charité, pureté de cœur, pacification, souffrance pour la Vérité - voilà la fondation du navire ecclésial. Et ses flancs sont les règles des Apôtres. C'est tout ce que le Christ a transmis à Ses apôtres, et qui repose en grande partie sur les Saintes Écritures, une partie étant préservée dans le trésor de la Tradition de l’Église. Et quel est le trésor que transporte ce navire ecclésial ? Ce sont les sept sacrements de l'Église, qui ont tous pour fondement les Saintes Écritures.

Le livre des Actes des Apôtres nous parle de l'ordination des prêtres et des diacres - d'où notre sacrement de la prêtrise. Lors de Sa première apparition après la résurrection, le Christ a soufflé sur les apôtres et leur a dit : «Recevez l'Esprit Saint ... à qui vous remettrez les péchés ils seront remis». C’est là le fondement du sacrement de la confession. Les paroles du Christ lors de la Sainte Cène : «Faites ceci en mémoire de Moi... » ainsi que toutes les références de Jean où il est question du Pain de Vie sont à la base de la fondation du sacrement de la Communion. L'enseignement de l'apôtre Paul sur la relation entre mari et femme parle de la sainteté du sacrement de Mariage. Le livre des Actes des Apôtres donne des instructions sur l'onction d'huile des malades et sur la prière à leur intention. Il en va de même pour tous les sacrements. Et répétons encore une fois, toutes les ordonnances de l'Église viennent du Seigneur Lui-même. L'Évangile d'aujourd'hui parle de la nécessité du jeûne et de la prière. Et c'est ce que le Christ dit à Ses disciples. Dans l'Église orthodoxe, il n'y a rien d'inventé par les gens, rien d'ajouté, mais il n'y a rien non plus de supprimé ou raccourci par rapport aux enseignements de Notre Seigneur Jésus-Christ et de ses Apôtres.

Je crois en l’Église Une, Sainte, Catholique et Apostolique, et il n’y a aucune autre Église catholique et apostolique sur terre.

Chérissons notre navire ecclésial. Ne le quittons jamais. Nous y avons tout ce qu'il nous faut. Nous avons cette merveilleuse foi qui déplace les montagnes, et avec une telle foi, rien n'est impossible. Ce navire ecclésial nous guidera à travers les tempêtes de la vie et nous mènera au rivage de la Vie Éternelle. Amin.

Archevêque ANDRÉ /Rymarenko/

Бесноватый юноша

Как прошлое Воскресенье нам говорило о буре на море Тивериадском, так и сегодняшнее Евангелие повествует нам тоже о буре, только уже о буре еще более страшной: там были волны морские, а тут… Послушайте, что говорит Христу отец юноши: «Господи! Помилуй сына моего: он в новолунии беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду». Там Петр вышел из лодки, в которой плыли другие апостолы; заметьте, не Христосъ его послал, так как послал всех учеников переплыть море, а Петр сам, исполненный восторга веры, видя Христа, идущего по волнам, испросил себе разрешение на это. И что же произошло? Он усомнился и начал тонуть. И Христосъ сказал ему: «Маловерный, зачем ты усомнился ?»

А что в сегодняшнем Евангелии? В сегодняшнем Евангелии отец бесноватого сына привел его сначала к ученикам Христовым. Ведь им была дана власть изгонять бесов, и целить недуги, – это как бы входило в их послушание, и однако они не могли исцелить его. И когда отец с глубокой скорбью поведал об этом Господу, Христосъ с гневом воскликнул: «О род неверный и развращенный! Доколе буду терпеть вас! Приведите его ко Мне сюда!» И запретил ему Иисусъ, и бес вышел из него. Тогда ученики, приступивши к Иисусу наедине, сказали: «Почему мы не могли изгнать его?!» Иисусъ же сказал им: «По неверию вашему. Ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: перейди отсюда туда, и она перейдет, и ничего не будет невозможного для вас. Сей же род изгоняется только молитвою и постом».

Вот что значит вера! Где же обрести эту веру? Только в Церкви. Апостолы, плывя в лодке по послушанию Христову, несмотря на бурю, не усомнились. Лодка их имела борты, которые защищали их от напора волн, имела дно, которое отделяло их от водной стихии, имела и руль, направляющий ее. Так и корабль церковный имеет все нужное для переплытия житейского моря, через бури его, к другому берегу Вечной Жизни.

Как в лодке дно является основой ее, так и в Корабле Церковном основою является учение Христово, указывающее путь к жизни через Заповеди Блаженства: нищета духовная, плач о грехах, то есть, покаяние, кротость, алчба, жажда правды, милосердие, чистота сердечная, миротворчество, страдание за правду, – вот основа Корабля Церковного. А борты Его – это правила Апостольские. Это все то, что Христосъ передал Своим Апостолам, и что большею частью опять таки основано на Священном Писании, а частью хранится в сокровищнице Церковного Предания. А какое же сокровище везет в себе этот Корабль Церковный? Это семь таинств церковных, которые все имеют основание в Священном Писании.

Книга Деяний Апостольских повествует нам о рукоположении иереев и диаконов, – отсюда наше Таинство Священства. В первом явлении Своем по Воскресении Христосъ дунул на Апостолов и сказал: «Приимите Духа Святого… Кому отпустите грехи, тем будет отпущено.» Вот основа Таинства Исповеди. Слова Христа на Тайной Вечери: «Сие творите в Мое воспоминание…» и все те главы от Иоанна, где говорится о Хлебе Жизни, – установление Таинства Причастия. Поучение Апостола Павла об отношении мужа к жене – говорит о святости Таинства Брака. В книге Деяний даются указания о помазании болящего маслом и о молитве веры за него. Так и все таинства, И еще: все церковные установления идут от Самого Господа. Вот и в сегодняшнем Евангелии говорится о необходимости поста и молитвы. И говорит это Христосъ Своим ученикам. В Церкви Православной нет ничего придуманного людьми, добавленного, но нет ничего и убавленного, сокращенного из учения Господа Иисуса Христа и Его Апостолов.

Верую во Едину, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Ведь другой соборной и апостольской церкви и нет на земле.

Будем же беречь наш Корабль Церковный. Не будем никогда покидать Его. В нем для нас все есть. Есть и эта вера дивная, которая и горами двигает, а с такой верой ничего не будет невозможного. И проведет Он нас через бури житейские, и приведет нас к берегу Жизни Вечной. Аминь.

Архiепископъ АНДРЕЙ /Рымаренко/

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Опубликовано: 15 сентября 2024

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Le jeune homme riche

«Que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle ?» - demande le jeune homme au Christ. Le Seigneur lui répondit : «Si tu veux obtenir la vie éternelle, observe les commandements». Le Seigneur ne sauve personne par la force, c'est pourquoi Il dit : «Si tu veux», et ne dit pas : «Fais telle et telle chose», parce que l'homme, avec sa nature corrompue, n'est pas capable de tout réaliser. Et donc Il dit : «Observe les commandements», c'est-à-dire ne les perd pas de vue, aie-les toujours à l'esprit et en mémoire, et conforme-les à tes pensées et à tes actes. «Quels commandements ?» - demande le jeune homme au Christ, Qui lui répond : «Tu ne prendras pas les biens d'autrui, tu ne porteras pas de faux témoignage, tu ne commettras pas d'adultère, tu honoreras ton père et ta mère, et tu aimeras ton prochain comme toi-même».

Nous tous, chers frères et sœurs, qui sommes chrétiens, sommes-nous préoccupés par la question : que devons-nous faire pour obtenir la vie éternelle ? La voie vers la vie éternelle commence par l'observation des commandements de Dieu. Et la caractéristique d'une personne qui observe les commandements est l’attachement à Dieu ainsi que la simplicité de cœur. Et là où il y a simplicité de cœur, il y a humilité, il y a conscience de son insuffisance et désir de croissance spirituelle. Une personne humble ne s'admire jamais et ne tient pas le compte de ses bonnes actions.

Ce n'est pas ce que le jeune homme qui interrogeait le Christ pensait de lui-même, et c'est pourquoi il répond hardiment au Christ : «J'ai gardé toutes ces choses depuis ma jeunesse». Ce jeune homme, manifestement content de soi, n'a pas dit la vérité sur lui-même. Sans vérifier le fond de son cœur, il n'a pas remarqué qu'il n'avait pas respecté le commandement principal - celui d'aimer son prochain, car s'il avait aimé son prochain comme lui-même, il aurait sans hésiter utilisé ses richesses pour venir en aide aux malheureux.

Le Seigneur, omniscient, savait que le jeune homme était riche, aussi lorsque celui-ci lui demanda : «Que me manque-t-il encore ?», le Seigneur répondit : «Si tu veux être parfait», tu dois être prêt à réaliser un exploit : «va, vends ce que tu as et donne-le aux pauvres». «Si tu le veux», dit le Seigneur, car Il n'exige pas de tous cet exploit, car tous ne peuvent pas le supporter, mais toi, tu cherches la perfection - alors, accomplis cet exploit, et «suis-moi». Et le jeune homme, qui semblait prêt à accomplir le commandement du Seigneur, s'en alla silencieusement «avec tristesse», car «il possédait de grands biens».

Ce jeune, qui était animé du désir de salut, s'était surestimé, il ne se connaissait pas réellement, il n'avait pas remarqué le pouvoir que la passion de la convoitise avait sur son pauvre cœur. «Tout m'est permis, mais tout n'est pas utile ; tout m'est permis, mais je ne dois pas me laisser dominer par quoi que ce soit», dit l'apôtre Paul. Mais le bon jeune homme était esclave de la passion de cupidité.

Que chacun de nous se regarde : ce péché n'est-il pas en nous ? L’amour de l’argent, mes chers frères et sœurs, est « la racine de tous les maux » (1 Timothée 6,10). Ce n’est pas un péché que d’être riche, mais attention : ne soyons pas dépendants de la richesse, car l'accoutumance au gain, à l'argent, devient une maladie de l'âme : la cupidité aveugle l'homme, le rend arrogant, agité, insensible jusqu'à la cruauté, incapable de vie spirituelle. Une personne cupide reste seulement capable de s’en tenir aux traditions extérieures, elle est seulement capable de respecter un contour, un ornement. Toutefois, la foi et la religion ne sont pas un ornement, un rituel ou une tradition, mais une vie. «Le Christ est notre vie». «Nous avons vu une Vie nouvelle», disent les Apôtres en témoignant du Christ Jésus.

« Quand les richesses se multiplient, n'y attache pas ton cœur », dit le roi et prophète David. Le présent Évangile nous montre comment nous devons commencer notre ascension vers la Jérusalem d'en Haut, ce que nous devons éviter sur cette voie, et nous appelle, nous qui sommes paresseux et trébuchants, à une vie nouvelle, à la vie dans le Christ. Amen.

Évêque MITROPHANE /Znosko-Borovsky/

Богатый  юноша

«Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» – спросил юноша Христа. И ответил ему Господь : «Если хочешь» вечной жизни, «соблюди заповеди». Насильно никого не спасает Господь, посему и говорит : «если хочешь»,ане сказал : «исполни», так как не в состоянии человек, с его поврежденной природой, исполнить все,носказал : «соблюди», это значит – не теряй их из вида, всегда имей их в памяти и в сознании и согласуй с ними мысли и дела твои. «Какие заповеди?» – спрашивает Христа юноша, и слышит в ответ : «Не бери чужого, не лжесвидетельствуй, не прелюбодействуй, почитай отца и матерь: и люби ближнего, как самого себя».

Всех ли нас, дорогие во Христе братья и сестры, нас христиан, занимает вопрос : что делать, чтобы иметь жизнь вечную? Путь к жизни вечной начинается с соблюдения заповедей Божиих. И отличительной чертой человека, соблюдающего заповеди, являются преданность Богу и простота сердца. А где простота сердца, там и смирение, там сознание своей недостаточности и желание роста духовного. Смиренный человек никогда не любуется собой и не ведет счета своим добрым делам.

Не так думал о себе Христа вопрошавший юноша, потому и смело отвечает Христу : «Все это сохранил я от юности моей». Неправду сказал о себе самодовольный юноша. Не проверив глубины своего сердца, он не заметил, что не исполнена им главная заповедь – заповедь о любви к ближнему, ибо, если бы любил он ближнего, как самого себя, он бы без труда использовал свое богатство для служения несчастным.

Знал всеведущий Господь, что юноша был богат, посему на вопрос : «чего мне еще не достает?» сказал : «если хочешь быть совершенным», – решись на подвиг – «продай имение твое и раздай нищим». «Если хочешь», – говорит Господь, – Я не требую от всех этого подвига, ибо не все могут его понести, но ты ищешь совершенства – так вот, соверши этот подвиг и «следуй за Мной». И юноша, казалось, готовый исполнить повеление великого Учителя, молча «с печалью отошел», ибо «у него было большое имение».

Ревнующий о спасении, переоценил себя, себя не познал, не заметил, какую власть над его бедным сердцем возымела страсть любостяжания. «Все мне позволено, но не все на пользу; все мне позволено, но ничто не должно обладать мною», – говорит апостол Павел. А вот добрый юноша оказался рабом страсти любостяжания.

А ну-ка, взгляни каждый на себя: нет ли в тебе этого греха? Страсть к любостяжанию является «корнем всех зол» (1Тим. 6:10), дорогие мои братья и сестры. Нет греха в том, что ты состоятелен или богат, но смотри : не будь пристрастен к богатству, ибо пристрастие к наживе, к деньгам, обращается в болезнь души : любостяжание ослепляет человека, делает его самонадеянным, безпокойным, безчувственным до жестокости и не способным к духовной жизни; человек любостяжательный – остается способным лишь к соблюдению внешних традиций, т.е. способным сохранить узор, а ведь вера и религия это не узор, не обряд или традиция, а жизнь. «Христосъ – наша Жизнь». «Мы видели новую Жизнь», – говорят Апостолы, свидетельствуя о Христе Иисусе.

«Когда богатство умножается, не прилагай к нему своего сердца», – говорит царь и пророк Давид. Нынешнее Евангелие указывает нам – как нам начинать наше восхождение к Горнему Иерусалиму, – чего должны мы избегать на этом пути, и зовет нас, ленивых и спотыкающихся, к жизни новой, к жизни во Христе. Аминь.

Епископъ МИТРОФАНЪ /Зноско-Боровский/

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Опубликовано: 22 сентября 2024

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Les vignerons infidèles

La parabole des vignerons infidèles parle du peuple élu d’Israël et de ses dirigeants. Ce peuple, en la personne de ses ancêtres, avait été jugé digne de l'élection de Dieu. Contrairement au monde païen environnant, Abraham ne pouvait pas croire en ce qui était inférieur à l'homme, il cherchait un Dieu personnel et moral en qui il n'était pas dégradant pour l'homme de croire ; et Dieu est apparu et l'a appelé. Ce peuple s'est vu confier la vigne de Dieu, mais Israël n'a pas su donner ce que Dieu attendait de lui. Ils ont abondamment souillé leurs mains dans le sang des messagers du Maître de la vigne. Ainsi, les prophètes Jérémie et Zacharie ont été lapidés, Isaïe a été scié avec une scie en bois, tous les autres prophètes ont été torturés, emprisonnés, méprisés et sont morts par le glaive.

Comment peut-on expliquer cela ? Par le fait que les chefs de ce peuple avaient substitué leurs propres désirs, leur propre politique, au plan de Dieu pour cette nation, ce qui eut pour résultat qu'Israël avait perdu la juste vision du Messie et le sens de la présence de Dieu dans la vie de toute l'humanité. Malheureusement, sous l'influence des scribes et des pharisiens, sous l'influence du Talmud, leur sentiment national a pris le caractère d'une auto-glorification absolue, avec le mépris et l'inimitié pour le reste de l'humanité.

Le prophète Isaïe, qui avait prêté beaucoup d'attention à la politique à laquelle les dirigeants d'Israël étaient de plus en plus enclins, a déclaré que Dieu réduirait à néant leur politique orgueilleuse. Vous prétendez à la puissance et aux honneurs divins, - laissait entendre Isaïe ; vos prétentions sont vaines ; le jour viendra où tous vos desseins tomberont, et par leur chute ils étonneront le monde. Cette prophétie d'Isaïe s'est accomplie.

Le prophète Amos a annoncé que Dieu n'épargnerait pas Israël pour avoir trahi le but que Dieu lui avait assigné dans l'histoire. Israël a rejeté cette mission. Il n'aspirait plus au ciel, à la grandeur spirituelle, mais à la grandeur humaine, à la grandeur politique. Le Seigneur n'a cessé, pour sa part, de répéter par la bouche des prophètes que ce n'était pas la politique qui devait inspirer cette nation, mais la foi en Dieu, la foi en sa présence dans la vie du peuple juif, et que celui-ci, en harmonisant activement sa foi avec la volonté de Dieu, devait montrer parmi les autres nations, la grandeur de sa sainteté. « Je veux de la miséricorde, et non des sacrifices, et plus d'exaltation de Dieu que des holocaustes », leur dit le Seigneur par la bouche du prophète Osée. Le prophète Jérémie a également appelé Israël à la purification du cœur et au renouveau spirituel.

Néanmoins, en la personne de ses chefs, en la personne de ses grands prêtres, des scribes et des pharisiens, Israël est resté sourd à cet appel. Obsédés par la manie des grandeurs et la prétention d'arranger leur propre destin et celui du monde contrairement à la volonté de Dieu, contrairement aux plans du Maître de la vigne, ils décidèrent de s'emparer de la vigne appartenant à Dieu. Avant même la venue du Fils du Maître au milieu des vignerons, tous les prophètes, et en particulier le prophète Ezéchiel, ont dit que l’Ancien Israël était mort, et que sur la terre régénérée le Seigneur établirait le Nouvel Israël, le peuple de Dieu définitif, qui comprendrait le reste du peuple d’Israël et tous les non-Juifs qui voudraient bien accueillir le Fils du Maître de la vigne.

Nous voyons clairement que la lutte contre le Fils de la Vigne perdure jusqu’à ce jour, que l'essence de ce qui se passe dans le monde se réduit à la lutte contre le Christ et Son Église, nous voyons bien qu'il s'agit d'une campagne menée contre le Christianisme, l'État chrétien et la culture chrétienne par ceux qui tiennent entre leurs mains l'économie et les rênes de la politique mondiale.

Dans les tensions que nous connaissons aujourd’hui, nous entendons la voix du Christ : « Ne crains pas, petit troupeau ... prends courage, car j'ai vaincu le monde ». La victoire ultime sera pour le Christ et le peuple de Dieu ! Nous entendons les combattants du Christ se lever l'un après l'autre dans notre patrie. Cela nous encourage aussi, nous les fils de la diaspora, à persévérer dans la voie de la fidélité au Christ-Dieu, à persévérer dans notre renouveau spirituel. Et c'est alors que se réaliseront les paroles de notre prophète national F. M. Dostoïevski : « ...avec le Christ, nous résoudrons une grande œuvre.... et notre peuple brillera et tous les peuples diront : «La pierre qu'ont rejetée les bâtisseurs est devenue la pierre d'angle ». Amen.

Évêque MITROPHANE /Znosko-Borovsky/

О злых виноградарях

В притче о злых виноградарях говорится о еврейском избранном народе и о вождях его. Этот народ, в лице своих родоначальников, достоин был избрания Божия. В отличие от окружающего языческого мiра, Авраам не мог верить в то, что ниже человека, он искал личного и нравственного Бога, в которого человеку не унизительно верить, и Богъ явился и призвал его. Этому народу была доверена Нива Божия – виноградник, но Израиль не дал Богом от него ожидаемого. Обильно обагрил он руки свои в крови посланников Хозяина виноградника. Так, пророки Иеремия и Захария были побиты камнями, Исаия был распилен деревянной пилой, все другие пророки испытали пытки, темницу, поругания, умерли от меча.

Чем же это объяснить? Тем, что вожди подменили Божий план об этом народе своими вожделениями, своей политикой, в результате чего Израиль утерял правильное представление о Мессии, утерял и ощущение Божия присутствия в жизни всего человечества. К великому горю, под влиянием книжников и фарисеев, под влиянием Талмуда, их национальное самочувствие приняло характер безграничного самообожения с презрением и враждой к остальному человечеству.

Пророк Исаия, много внимания уделявший политике, в которую все настойчивее уклонялись руководители Израиля, говорил, что Богъ в ничто обратит горделивую политику их. «Вы», как бы говорил Исаия, «притязаете на божественное могущество и честь: напрасны ваши притязания, придет день – падут все ваши замыслы и своим падением поразят мiръ». Это пророчество Исаии сбылось.

И пророк Амос возвещал, что Богъ не пощадит Израиля за измену тому назначению в истории, которое было ему Богом предначертано. Израиль отверг Присутствующего. Он устремился не ввысь, к Небу, к духовному величию, а к величию плотскому, к величию в политике. А ведь устами пророков Господь непрестанно повторял, что не политика должна вдохновлять народ сей, а вера в Бога, вера в Его присутствие в жизни народа, и народ, активно согласуя свою веру с волей Божией, должен был явить, среди других народов, величие своей святости. «Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, чем всесожжений», – говорил им Господь устами пророка Осии. К очищению сердца и к духовному обновлению призывал Израиль и пророк Иеремия.

В лице своих вождей, в лице первосвященников, книжников и фарисеев, остался глух Израиль. Одержимые манией величия и претензией устраивать свою судьбу и судьбу мiра вопреки воле Божией, вопреки планам Хозяина виноградника, они решили завладеть Богу принадлежащим виноградником. Еще до пришествия в среду виноградарей Сына Хозяина, все пророки, особенно же пророк Иезекииль, говорили о том, что ветхий Израиль умер, что Присутствующий оставил его, что на возрожденной земле утвердит Господь Новый Израиль – окончательный народ Божий, который охватит остаток Израиля и всех иноплеменников, которые примут Сына Хозяина виноградника.

Мы отчетливо видим, что борьба против Сына Виноградника и ныне не прекращается, что сущность во всем мiре происходящего сводится к борьбе против Христа и Его Церкви, это поход против христианства, христианской государственности и христианской культуры тех, кто в своих руках держит экономику и вожжи мiровой политики.

В напряженной обстановке современности мы слышим голос Христа: «Не бойся, малое стадо... Мужайтесь и дерзайте, ибо Я победил мiръ». Конечная победа за Христом и народом Божиим! Мы слышим, как и у нас на Родине один за другим поднимаются борцы за Христа. Это и нас, сынов рассеяния, побуждает настойчиво идти по пути верности Богу Христу, по пути нашего духовного обновления. И тогда сбудутся слова нашего отечественного пророка Ф. М. Достоевского: «...со Христом мы великое дело решим... и воссияет народ наш и скажут вселюди: «Камень, его же отвергли зиждущие, стал во главу угла». Аминь.

Епископъ МИТРОФАНЪ /Зноско-Боровский/

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Опубликовано: 26 января 2025

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Ouvrir les yeux : la foi qui guérit

Chers Frères et sœurs en Christ, dans l’Évangile du jour, nous assistons à une scène bouleversante : un homme aveugle, marginalisé, rencontrant le Messie sur le chemin de Jéricho. Cette rencontre n’est pas seulement une histoire de guérison physique, mais une parabole vivante qui révèle la puissance de la foi et l’appel de Christ à sortir de notre propre obscurité. Le cri de l’aveugle, « Fils de David, aie pitié de moi ! », nous rappelle que toute guérison commence par la reconnaissance de nos besoins et de notre incapacité à les surmonter seuls.

Les maladies ont conduit d’avantage de personnes vers le Christ que les meilleurs sermons. Dans la règle de prières pour les malades nous lisons : « si la guérison du corps, rend malade mon âme, il vaut mieux que je demeure dans cet état ». Cette phrase nous révèle combien plus chère est notre âme pour Dieu que notre corps.

Si nous reprenons l’Évangile du jour, l’aveugle est assis au bord du chemin et il est en train de mendier. Dans la société juive de l’époque, une infirmité physique était souvent perçue comme une malédiction ou la conséquence d’un péché. Les marginaux comme cet homme étaient condamnés à la mendicité pour survivre. Invisible pour la foule, il était réduit à sa condition.

Cependant, tout en étant aveugle, il écoute ce qui se passe autour de lui. Lorsqu’il entend que c’est « Jésus de Nazareth » qui passe, il reconnaît, à travers les ténèbres de sa condition, une vérité que beaucoup, même voyants, ne perçoivent pas. Il proclame : « Fils de David, aie pitié de moi ! » Cette reconnaissance messianique montre que la vraie vue ne dépend pas des yeux, mais du cœur. Il Le reconnaît en tant que Sauveur et demande pitié.

Le Christ voit dans nos cœurs et Il sait très bien ce que l’aveugle voulait Lui demander avec cet appel, mais Il veut montrer à la foule que le mendiant ne demandait pas de l’argent cette fois-ci. Et cela devrait être clair pour tout le monde, d’où la question : « Que veux-tu que je fasse pour toi ? »

La cécité physique de l’aveugle est visible et claire pour tous. Mais la cécité spirituelle, elle, est souvent cachée. Dans l’Evangile de Jean 9:39, Jésus dit : « Je suis venu dans ce monde pour un jugement, afin que ceux qui ne voient point voient, et que ceux qui voient deviennent aveugles ». Cette parole souligne que la cécité spirituelle concerne ceux qui, dans leur orgueil, refusent de reconnaître leur besoin de Dieu.

La foule qui accompagne Jésus est un exemple de cette cécité. Elle cherche à faire taire l’aveugle, incapable de reconnaître la vérité révélée par ses cris. Combien de fois agissons-nous comme cette foule, étouffant les voix qui nous rappellent notre besoin de grâce ? Cette cécité de l’âme est bien plus dangereuse que celle du corps, car elle nous empêche de voir notre propre condition de pêcheurs et de chercher la lumière.

Saint Jean Chrysostome affirme : « La cécité spirituelle est une prison bien pire que celle des yeux fermés, car elle nous prive non seulement de la lumière physique, mais également de la vérité divine ». Cette réflexion nous invite à un examen de conscience : sommes-nous aveugles à nos propres fautes, à nos propres besoins ?

Dans cet épisode, la foi de l’aveugle est la clé de sa guérison. Malgré les obstacles, il persévère, criant encore plus fort : « Fils de David, aie pitié de moi ! » Cette foi tenace est ce qui ouvre les portes à la guérison. Lorsqu’il recouvre la vue, il glorifie Dieu immédiatement, montrant que la foi transforme non seulement le corps, mais aussi l’âme.

De même, la foi est le remède à notre cécité spirituelle. Elle nous permet de voir nos fautes, de demander pardon et de marcher dans la lumière de Christ. L’Évangile de Matthieu 7:5 nous exhorte : « Hypocrite, ôte d’abord la poutre de ton œil, et alors tu verras clair pour ôter la paille de l’œil de ton frère ». Cette invitation à l’introspection est cruciale : sans reconnaissance de notre propre aveuglement, nous ne pouvons progresser spirituellement.

Aujourd’hui, Jésus nous pose la même question qu’à l’aveugle de Jéricho : « Que veux-tu que je fasse pour toi ? » Cette question de Jésus, nous l’entendons encore dans nos cœurs à présent. Que ce soit en cherchant du sens dans nos carrières, en surmontant des épreuves personnelles comme la dépression ou en prenant des décisions importantes pour nos familles, elle résonne à chaque étape de notre vie. La réponse, comme pour l’aveugle, demande foi et humilité: Seigneur, ouvre mes yeux !

Que cette lumière divine nous permette de voir non seulement nos faiblesses et nos péchés, mais aussi la grâce infinie de Dieu. En reconnaissant notre cécité et en plaçant notre foi en Christ, nous pouvons connaître une transformation qui illumine chaque aspect de notre vie. Comme l’aveugle de Jéricho, glorifions Dieu pour cette lumière qui chasse les ténèbres. Amen.

Père Zhivko Zhelev