La France Orthodoxe

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Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 01 Декабрь 2013

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23-e DIMANCHE après PENTECÔTE

Matines : Matt. XXVIII, 16-20
Liturgie : Eph. V, 9-19 ; Luc XII, 16-21

AU NOM DU PÈRE DU FILS ET DU SAINT-ESPRIT !
Bien-aimés Frères et Sœurs,

I – Et les onze disciples s’en allèrent en Galilée sur la montagne que Jésus leur avait indiquée. Et quand ils Le virent, ils L’adorèrent, même ceux qui avaient douté. Et Jésus leur dit : « Toute puissance m’a été donnée dans le ciel et sur la terre. Allez donc, instruisez toutes les nations les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint- Esprit et leur apprenant tout ce que Je vous ai enseigné … et Je suis avec vous jusqu’à la fin du monde. »

II – « Marchez dans la Lumière et les bonnes œuvres », enseigne l’Epître. N’ayez pas part aux œuvres de ténèbres. Condamnez-les plutôt. Conduisez-vous donc en enfants de Lumière : Fuyez les vices, recherchez la Bonté, la Justice, la Vérité, ce qui est agréable à Dieu. Ne vous enivrez pas, ne faites pas de festins … Le péché d’Adam, rappelons-le, était aussi Gourmandise ? Pratiquons LE JEÛNE ! Prière et cantiques …

Rachetons le Temps, car les jours sont mauvais !

III – Parabole du riche qui avait une récolte exceptionnelle. Il pensait faire abattre ses greniers, en faire de plus grands, et dire à son âme (vie) : « Réjouis-toi mon âme, mange, bois, fais la fête … »

« Sot ! lui dit Dieu : ton âme (vie) te sera redemandée cette nuit même ! ».

Enrichissez-vous en Dieu ! L’âme est plus importante que la nourriture, les biens terrestre.

Le hiérodiacre Vissarion raconte cette anecdote sur Alexandre le Grand. Alexandre avait conquis, après bien d’autres royaumes, la Perse. Il fit venir les plus grands sages de ce pays et il leur dit : « Demandez-moi ce que vous voudrez : je vous le donnerai ! » - «Împårate (en vieux roumain : roi), donne-nous de vivre sans mourir ! » Alexandre s’emporta : « On m’avait dit que vous étiez des sages : je vois que vous êtes idiots ! Tous les hommes meurent ! » - « Mourras-tu aussi, împårate ? » - « Ça, c’est absolument certain ! … » - « Alors, quand tu mourras, tous ces royaumes que tu as conquis, toutes ces richesses … , que t’en restera-t-il ? ». Alexandre fut troublé et y pensa longuement.

Ce sont les païens qui recherchent les biens terrestres. Vous, recherchez plutôt le Royaume de Dieu.

IV – « Rachetez le Temps, car les jours sont mauvais ! » - « Le fruit de l’Esprit, bonté, justice, vérité … » Tel fut saint Philarète le Métropolite. L’Eglise ORHF était une toute petite Église. Elle faisait son devoir, ses jeûnes. Mais avec prudence et sagesse, face au Monde, l’« humble Philarète », maintint l’exigence du Royaume de Dieu : la vérité. Dans sa « Lettre de douleur », il condamna l’œcuménisme « synthèse de toutes les hérésies ».

En effet, l’église est UNE, et non pas plusieurs, elle est la juste confession, l’orthodoxie. Elle récuse les confessions mutilées, elle affirme la Divinité du Christ, la Trinité, la maternité virginale de Marie, la Présence réelle, « le Pain substantiel », l’interdiction de prier avec les hérétiques qui ont des croyances mutilées …

Conclusion : Continuons dans les « œuvres de Lumière, la Pénitence, la bonté, la Vérité, et avec l’«humble Philarète», détournons-nous des vérités mutilées qui sont mensonges !

Jeûnons et prions !

AMIN

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Опубликовано: 17 Ноябрь 2013

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21-e DIMANCHE après PENTECÔTE

Matines : Jean XXI, 1-14

Liturgie : Eph. II, 14-22 ; Luc VIII, 41-56

AU NOM DU PÈRE DU FILS ET DU SAINT-ESPRIT !

Bien-aimés Frères et Sœurs,

I — L'Evangile de Matines raconte la troisième apparition de Jésus après la Résurrection. Quelques apôtres un peu désœuvrés, décident de suivre Pierre et d'aller pêcher. Ils ne prennent rien cette nuit là. Au matin, Jésus – mais ils ne Le reconnurent pas – était sur la rive et leur demande s'ils avaient quelque chose à manger. Ils Lui répondirent qu'ils n'avaient rien, ayant travaillé en vain toute la nuit. Jésus leur dit de jeter le filet du côté droit de la barque. Ce qu'ils firent et le filet se remplit de poissons ! Jean reconnaît alors le Seigneur et le dit à Pierre qui se revêt et se jette à l'eau. Les autres arrivent avec leur filet plein de poissons. Il y avait là un feu de braise avec un peu de pain et de poissons. Jésus leur dit d'approcher, mais ils n'osaient pas, car il L'avait reconnu.

Alors Jésus prend du pain et des poissons grillés et les leur donna.

Ce n'est pas une communion sacramentelle, mais c'est la manifestation de la sollicitude de Dieu qui nourrit ses enfants.

II — La péricope de l'Evangile de ce jour, est l'inoubliable épisode de la résurrection de la fille de Jayre, au milieu duquel s'intercale la guérison de l'hémorroïsse, deux manifestations spectaculaire de la Toute Puissance du Christ qui a dit : « Tout pouvoir M'a été donné au Ciel et sur la Terre ».

A - Jayre était un « chef de la synagogue », venu se jeter à Ses pieds en Le priant de guérir sa fille, âgée de douze ans, qui se mourait. Jésus y va, mais pendant qu'il marchait entouré d'une foule nombreuse, une humble femme, hémorroïsse depuis douze ans, s'approche et touche par derrière le vêtement de Jésus et elle est guérie aussitôt. Jésus demande « qui m'a touché ?» alors qu'Il était entouré par la foule, mais Il a senti qu'« une force est sortie de lui ». La femme se voyant découverte tombe à Ses pieds et raconte son humble histoire et Jésus lui dit : « Ma fille, ta foi t'a sauvée ».

Sur ces entrefaites, arrivent les serviteurs de Jayre disant de ne pas déranger le Maître car sa fille venait de mourir. Jésus dit à Jayre : « Crois seulement ! Ta fille sera guérie».

Ils arrivent dans la maison du chef de la synagogue, tout le monde est en pleurs. Jésus dit : « Ne pleurez pas : elle dort ! » On se moque de Lui, Il entre avec les parents dans la chambre de la jeune défunte, Il la prend par la main : « Jeune fille, lève-toi ! » Et elle se lève.

B - Faisons mémoire de deux autres résurrections que rapportent les évangiles : le fils de la veuve de Naïm, pendant qu'on l'enterrait – on enterrait le troisième jour – et Son ami Lazare, le 4-e jour, alors, dit Marthe, qu'il puait déjà : la corruption de la chair étant déjà commencée. Mais Christ notre Dieu est le Maître de la vie et de la mort.

A Ses apôtres, lorsqu'Il les envoie prêcher deux par deux, Il leur dit également : « Guérissez les malades, ressuscitez les morts (Matt. 10, 8) ».

La mort, ne l'oublions pas, est un châtiment d'Adam après sa faute.

Christ vainqueur de la mort est vraiment le nouvel Adam.

III — Mais nous, les hommes, nous ne sommes pas le Nouvel Adam. Ce que le Christ nous recommande, c'est la FOI. Nous le voyons dans l'épisode de Jayre : « Crois seulement! ».

Il faut venir à Lui, car l'homme est libre, nous l'avons souvent rappelé.

Ce n'est pas toujours facile : Jayre était un personnage important, un chef nous dit le texte évangélique. Dans la synagogue, et chacun connaît l'opposition virulente à l'égard de Jésus de la synagogue et des pharisiens.

C'est une démarche volontaire aussi que celle de l'hémorroïsse, ruinée par les médecins et qui va à Jésus avec une foi totale. Elle s'approche par derrière et elle est guérie, alors que Jésus ne la voit pas !

Quant au Fils de la veuve de Naïm, il n'avait rien demandé, puisqu'il était déjà mort !

« Demandez et vous recevrez ». Mais le Tout Puissant aussi reste libre et Sa bonté est infinie et ne connaît pas de limites. Il a vu passer l'enterrement du fils unique de la veuve de Naïm, et Il « s'est ému en son cœur ».

IV— Le franchissement de toutes les limites, tel est l'enseignement que nous apporte l'épître de ce jour.

« De deux peuples, par sa Croix, il en a fait un seul». Il y avait en effet d'abord les circoncis et les incirconcis. Il y avait aussi, puisque la Palestine était envahie, les Juifs et les « gentils », c'est-à-dire ceux qui appartenaient à d'autres nations, ceux qui étaient proches depuis toujours et ceux qui l'étaient devenus récemment. Le Christ Lui-même, de Son vivant, était allé au-delà : nous L'avons vu guérir le serviteur du « centurion » et constater : « Je n'ai jamais vu une telle foi en Israël ! »

Néanmoins, Sa révélation du franchissement des limites du peuple juif a été progressive.

Avant la Résurrection : (Matt. X, 5), Il a dit encore « N'allez pas chez les gentils ... N'allez pas chez les Samaritains ».

Mais Lui-même néanmoins ... Rappelons-nous cette Samaritaine ... qu'Il feignait de ne pas considérer, si bien que les apôtres eux-mêmes Le pressaient de lui donner satisfaction. Il n'est pas bon, dit-Il, de donner aux chiens le pain des enfants. Oui, mais répond l'humble samaritaine, les chiens aussi mangent sous la table le pain qui tombe de la table des enfants ! et elle obtient ce qu'elle demandait.

Après la Résurrection, l'élargissement est net et impératif : « Enseignez toutes les nations, baptisez-les au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit ».

La charité du Christ notre Dieu n'a point de limites : Il est vraiment le Vainqueur de la Mort pour toutes les nations !

AMIN

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Опубликовано: 10 Ноябрь 2013

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20-e DIMANCHE après PENTECÔTE

Matines : Jean XX, 19-31
Liturgie : Eph. II, 4-10 ; Luc VIII, 26-39

AU NOM DU PÈRE DU FILS ET DU SAINT-ESPRIT !
Bien-aimés Frères et Sœurs,

I – Le Sauveur vient au devant de nous : Il est notre Rédempteur et Il nous aime.

C’est ce que confirme la péricope de l’évangile de matines concernant Thomas. Christ était apparu aux autres apôtres, dans une pièce fermée par crainte des Juifs. Ils racontèrent à Thomas que le Seigneur leur était apparu, mais Thomas ne voulut rien croire : « Si je ne vois la trace des clous …». Or huit jours après, le Christ leur apparaît toutes portes étant closes pareillement, et Thomas étant présent. « Approche, Thomas, et mets ton doigt … mets ta main dans mon côté … » Le Rédempteur aimant le connaît de l’intérieur et le secourt.Thomas en effet, comme le montrent les icônes, approcha sa main tout tremblant et il s’écria : « Mon Seigneur et mon Dieu ». Il confessait ainsi le premier, lui qui avait douté, l’Humanité et la Divinité de Jésus-Christ.
II – L’épître de ce dimanche est un hymne à la Grâce ! Dieu, qui est riche en miséricorde, dans son amour nous à ressuscités alors que nous étions morts, Il nous a rappelés à la vie avec le Christ. C’est par Sa Grâce que vous êtes sauvés, et, anticipant et se plaçant naturellement dans l’éternité, l’apôtre ajoute : Il nous a ressuscités ensemble, il nous a fait asseoir DANS LES LIEUX CÉLESTES en Jésus-Christ. Nous n’y sommes pas encore, Bien-aimés Frères et Sœurs, mais, pour l’apôtre inspiré, c’est comme si nous y étions déjà ! et il poursuit : afin qu’apparaisse dans les siècles des siècles l’immense richesse de Sa Grâce. Revenant quelque peu sur la terre, l’apôtre précise : Par la Grâce, vous êtes sauvés PAR LE MOYEN DE LA FOI. Il balaye, d’une certaine manière, les revendications de ceux qui opèrent, ce n’est pas par les œuvres, par les actes, que vous êtes sauvés. On entrevoit les discussions ultérieures sur la foi et les œuvres : vous êtes sauvés par la Grâce, par la foi : que nul ne se vante de ses œuvres ! Mais avec une richesse équilibrée et vivifiante, il ajoute : nous sommes la créature de Dieu fondée dans le Christ – et donc aussi –, pour les bonnes actions que Dieu a préparées pour que nous les accomplissions. Comment ne pas repenser, en cette épiphanie de la Grâce, à la parole du Seigneur dans le premier évangile de matines : « Je suis avec vous, tous les jours et jusqu’à la fin du monde ».

III – Mais cet hymne à la Grâce, n’ôte pas non plus ce qui est imputable, le cas échéant, à l’homme seul – et volontairement seul. La péricope de Luc est celle de ce possédé qui vivait dans les sépulcres, entièrement nu, et qui terrorisait les populations. Ce possédé voit s’approcher le Christ et il Lui dit : « Que me veux-tu, Fils de Dieu ? » - car les démons ne se trompent pas et ils savent reconnaître Dieu. Le Christ se prépare à délivrer le possédé et Il demande au démon : « Quel est ton nom ? » - « Légion » est la réponse, car il y avait une multitude de démons dans ce possédé.

Christ les chasse, et au moment où ils devaient sortir de l’homme, ils implorent le Seigneur afin de ne pas retomber dans l’abîme : « Permets-nous d’entrer dans ces porcs qui paissent là ! ». Christ le permet, et la légion de démons s’empare des porcs qui aussitôt se jettent dans le lac et S’Y NOIENT. Vous comprenez par là que le démon, quels que soient ses apparences et ses faux-semblants, est toujours puissance de mort.
La suite de la péricope, en un balancement signifiant avec l’épître, montre la réaction des Gadaréniens : avertis de ce qui s’est passé, constatant avec stupeur la guérison du possédé qui les avait effrayés, ils demandent néanmoins au Seigneur de quitter leur pays. Car l’homme est libre. La Grâce ne s’impose pas et notre Dieu se retire.

Le possédé voulait Le suivre. Christ le renvoie chez lui en lui disant de raconter les bienfaits que Dieu a faits pour lui. Et ce possédé guéri n’y a pas manqué. L’homme, nous l’avons déjà vu peut être reconnaissant. De toute manière, il est libre.

La Grâce est toujours présente. Même les démons du Possédé la reconnaissent. Elle opère et elle sauve. Le possédé a été guéri de ses démons. Les Gadaréniens ont vu le miracle mais ils ont été effrayés et ont demandé au Christ de se retirer.

Vous le voyez : on peut refuser la Grâce : elle est toute puissante, mais l’homme est libre … Puissions-nous toujours, frères et sœurs bien-aimés, reconnaître la Grâce et l’accepter.

AMIN

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Опубликовано: 03 Ноябрь 2013

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19-e DIMANCHE après PENTECÔTE

Matines : Jean XX, 11-18
Liturgie : Gal. VI, 11-18 ; Luc XVI, 19-31

AU NOM DU PÈRE DU FILS ET DU SAINT-ESPRIT !
Bien-aimés Frères et Sœurs,

I – L’Evangile de Matines nous place, semble-t-il, quelques instants après la Résurrection. Marie est près du Sépulcre en pleurant. Elle se penche et voit deux anges vêtus de blanc assis l’un à la tête et l’autre aux pieds. Ils disent : « Femme, pourquoi pleures-tu ? » Elle leur dit : « Parce qu’on a enlevé mon Seigneur et je ne sais où on l’a mis ». Et se retournant, elle vit Jésus Lui-même qu’elle ne reconnut pas. Il lui fit la même demande - « pourquoi pleures-tu ? » Et, Le prenant pour le jardinier, elle Lui dit : « Dis-moi où tu l’as mis et j’irai le prendre … ». Jésus répond un seul mot : « Marie ! » et, aussitôt elle lui dit : « Rabbouni ».

Reconnaissance pleine !

Il lui dit : « Ne me touche pas, car Je ne suis pas encore monté vers mon Père ». Ce sont en effet des instants immédiatement consécutifs à la Résurrection, mais Il donne un message pour ses « frères » : à peine ressuscité, Il se manifeste dans sa permanence de Rédempteur.

II – L’Epître aux Galates, notablement postérieure, nous plonge dans des controverses – connues – entre circoncis et chrétiens. Des juifs cherchaient à faire circoncire des fidèles – ce qui avait l’avantage de leur éviter (peut-être …) la persécution. Saint Paul répond « A Dieu ne plaise que je me glorifie d’autre chose que de la Croix ! »

Discussion nettement postérieure à l’épisode précédent, mais qui porte la marque des tout débuts de l’évangélisation. Il ne sert rien d’être circoncis ou de je pas l’être, dit le Christ : ce qu’il faut, c’est être une nouvelle créature !

Incidemment – sans y attacher ‘importance – l’apôtre nous révèle qu’il porte ce que les siècles plus tardifs appelleront les stigmates.

III – L’opposition entre « les valeurs du monde » et celles de la croix – métaphorique – est bien marquée par la parabole du riche et du pauvre Lazare. Le riche vivait dans l’abondance et les jouissances. A sa porte, il y avait le pauvre Lazare qui désirait se rassasier des miettes de la table du riche … Mais même les chiens venaient lécher ses ulcères.

Or le riche et Lazare meurent la même nuit.

Le riche, parmi ses tourments, voit de loin Lazare dans le sein d’Abraham. Il prie Abraham d’envoyer Lazare « tremper le bout de son doigt dans l’eau » pour me rafraîchir la langue. Le Père Abraham lui rappelle combien différentes ont été leurs vies …Mais en outre, ajoute-t-il, il y a entre nous et vous un grand abîme que nul ne peut franchir …

Le riche cependant ajoute : « J’ai cinq frères : je te prie d’envoyer Lazare dans la maison de mon père pour qu’ils ne viennent pas eux aussi dans ce lieu de tourment ! ». Ils ont Moïse et les Prophètes : qu’ils les écoutent, répond Abraham.

Non, Père Abraham, mais si quelqu’un de morts, va vers eux, ils l’écouteront !

Abraham répond : s’ils n’écoutent ni Moïse si les prophètes, ils ne seraient pas davantage persuadés si un mort allait vers eux !

Et, pouvons-nous ajouter, ils ont connu la Résurrection du Christ, et ils ne se sont pas convertis !

QUE NOS CŒURS, FRERES ET SŒURS BIEN-AIMES, A LA DIFFERENCE DE CEUX DES CINQ FRÈRES NE SOIENT PAS ENDURCIS !

AMIN