La France Orthodoxe

Подробности

Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 20 Февраль 2022

Просмотров: 935

Dimanche du Fils prodigue / Luc XV, 11-32

« Repentez-vous, car le Royaume des cieux est proche » ! C’est ce que la Sainte Église nous disait il y a trois semaines. Et aujourd’hui, elle nous lance le même appel et tout dépend de la façon dont nous recevrons cet appel. S’agit-il de simples paroles ? Ou bien est-ce un appel puissant de l’Église du Christ, de notre Mère, qui sait ce qui nous attend et pour cette raison nous crie : Repentez-vous ! En d’autres termes – faites votre introspection, car des temps mauvais approchent. Durant ces trois semaines l’Église s’efforce de nous convaincre de faire notre examen intérieur.

Il y a trois semaines, la Sainte Église nous proposait l’évangile sur Zacchée, sur l’état intérieur de ce publicain, de ce juif riche, qui avait atteint un âge où tout ce qu’il avait amassé par des voies injustes était devenu vain, car sa vieillesse ne lui permettait plus d’en jouir. Et l’Église nous donnait l’image de ce publicain afin que nous puissions vérifier si nous ne sommes pas trop attachés aux circonstances de la vie dans lesquelles nous vivons, et si nous attendons réellement ce à quoi chacun doit s'attendre ?

Et dimanche dernier l’Église nous a amenés à le ressentir de façon encore plus appuyée, lorsqu’elle nous a présenté la prière du pharisien et celle du publicain qui se frappait la poitrine en disant : « O Dieu, aie pitié de moi, pécheur », qui était en quelque sorte le prolongement de ce qui avait été dit du publicain Zacchée.

Et aujourd’hui la sainte Église nous dévoile de façon encore plus détaillée l’état de la société où nous vivons. Ce dimanche s’appelle Dimanche du Fils prodigue. Nous connaissons bien cette histoire. Un Père avait deux fils et le plus jeune était si effronté à l’égard de son Père qu’il exigea de lui ce qu’il n’était aucunement en droit d’exiger, car cela appartenait à son Père. Il vient voir son Père et lui dit : « Donne-moi la part de biens qui doit me revenir ». Qui doit te revenir ? Mais rien ne doit te revenir, cependant le Père était un vrai Père et il donna à son fils : « Tu veux ? Eh bien, prends ». A nous aussi parfois on donne lorsque nous demandons : « Tiens ... prends ». Et le fils a pris. Et comme le dit le Christ, ces richesses le fils en avait besoin pour brûler sa vie par les deux bouts, pour satisfaire ses passions et il s’en alla, s’en alla loin, loin de son Père … Il dépensa tout ce qu’il avait reçu avec des femmes de mauvaise vie, en ripailles et débauche. Puis il est dit dans l’Evangile : « Survint alors une grande famine ». Et il en est toujours ainsi. Et ce malheureux fils connut la famine et il alla trouver ceux avec qui il avait brûlé sa vie. Certes, ils le reçurent, mais ils l’envoyèrent dans les champs paître un troupeau de porcs. Et lui, regardant les porcs, aurait bien aimé se nourrir comme eux de caroubes. Mais même cela ne lui était pas donné. Et c’est là qu’il reprit ses esprits, qu’il se vit tel qu’il était. Il vit ce qu’il était devenu, il revit son Père, se souvint de sa patrie, des conditions de vie qu’il connaissait auprès de son Père et une douleur et une tristesse profondes envahirent son cœur. Il vécut tout cela intérieurementdans l’espoir que son Père voudrait bien l’accueillir ne serait-ce que comme un serviteur. Et qu’arriva-t-il ? Alors qu’il n’était encore qu’en chemin, son Père sortit déjà à sa rencontre et lui ouvrait ses bras … Et là, advint la scène qui jusqu’à présent fait naître en nous une grande émotion, et des larmes coulent malgré nous de nos yeux. Nous voyons là ce qu’un Père peut être pour son fils.

C’est cette brève histoire de la chute et de la résurrection que nous propose aujourd’hui l’Église. Dans quel but ? Pour montrer à notre conscience, à nous, à vous, à chacun d’entre nous dans quel état nous sommes. Dans quel état nous sommes à l’égard de notre Père, ce Père qui nous a donné la vie. Sachons que nous connaîtrons tous cet état de famine. Notre conscience se mettra à nous tourmenter. C’est pour cela que l’Église nous propose aujourd’hui cette parabole : regardons le fils prodigue et examinons notre conscience. Regardons dans quel état était ce fils qui ne connaissait aucune limite dans la richesse, puis qui dépérissait dans la pauvreté, tombait dans le désespoir, mais enfin finit par reprendre ses esprits. Et il ne s’était pas trompé. Parce que notre Père, le Créateur, est un Père bon. Il pardonne tout, il accueille tout le monde, mais à la condition que l’on aille vers Lui. Là est l’essentiel : aller vers Lui … Et c’est là que malheureusement nous manquons souvent de force.

Par cette parabole, la sainte Église nous indique que nous allons bientôt connaître des jours importants du printemps chrétien : le Grand Carême. Des jours où l’Église nous donnera la possibilité de nous ouvrir et de connaître l’état de péché dans lequel nous sommes. En ce Dimanche du Fils prodigue l’Église nous donne encore une leçon de conscience pour nous permettre de renaître, nous rapprocher de notre Père, guérir notre cœur afin que nous puissions, lorsque le Seigneur nous appellera, Lui dire : « Je remets mon esprit entre Tes mains » ! Amin.

Archevêque ANDRÉ /Rymarenko/

Неделя о Блудном Сыне / Лука XV, 15-32

“Покайтесь, приблизилось Царствие Небесное!” Так три недели тому назад взывала к нам св. Церковь. Но и в сегодняшний день зов тот же самый. Весь вопрос в том, как мы к нему относимся. Как к словам только? Или же как к великому зову Церкви Христовой, Матери нашей, которая знает, что нас ожидает, и потому взывает к нам: Покайтесь! Другими словами: просмотрите себя внимательно, потому что наступает особый момент. В продолжении вот трех недель убеждает нас Церковь в том, что мы должны просмотреть себя.

Если вспомните три недели тому назад давала нам св. Церковь евангельское благовествование о Закхее, о том состоянии его, богатого еврея, мытаря, который достиг уже того возраста, когда все, что он скопил неправильными путями, все это оказалось тщетным, потому что его старость уже отказывалась наслаждаться тем, что было накоплено неправильным путем. И нам Церковь давала образ этого мытаря, для того, чтобы проверили мы, не привязаны ли и мы к тем обстоятельствам жизни, в которых мы живем, и ожидаем ли мы того, чего должно ожидать каждому человеку?

А вот в прошлое воскресенье она еще больше и сильнее заставила нас почувствовать, когда раскрыла для нас тот момент молитвы фарисея и мытаря, который бил себя в грудь и говорил: “Боже, милостив буди мне грешному!” Это было как бы продление того, что было рассказано о мытаре Закхее.

А в сегодняшний день? В сегодняшний день св. Церковь еще более подробно раскрывает нам то состояние нашего общества, в котором мы сейчас живем. Сегодняшнее воскресенье мы называем Воскресеньем о “Блудном Сыне.” Мы знаем эту историю. Два сына было у Отца. И младший сын был настолько дерзок по отношению отца, что он потребовал то, чего он не в праве был требовать, потому что это принадлежало Отцу. А он приходит к Отцу и говорит: “Дай мне то, что мне принадлежит.” Что тебе принадлежит? Тебе ничего не принадлежит. Но Отец был Отец. И он дает своему сыну: “Хочешь – вот, возьми.” Так и нам дается нередко, когда мы просим: “На… возьми”. Сын взял. И как повествует Христосъ в притче, эти богатства, которые дал ему Отец, ему были нужны только для прожигания жизни, для страсти и он ушел, ушел далеко… ипрожил все то, что получил, с блудницами, в кутежах… И дальше говорится: “В это время наступил голод.” Так всегда бывает. И вот, когда голод наступил, этот несчастный стал голодать. И он пошел к тем, с кем прожигал жизнь. Они приняли его, но только послали на поле пасти стадо свиней. И он, смотря на свиней, сам хотел питаться так, как свиньи: рожками. Но и этого ему не давали. И вот тут он пришел в себя итут он увидел себя. Увидел то, что он из себя представляет, увидел и Отца, вспомнил свою Родину, вспомнил те условия жизни, в которых жил при Отце, и в его сердце появилась страшная скорбь. Он все пережил в надежде, что Отец примет его, хоть просто как наемника. Но что же произошло? Еще он был далеко от дома, а Отец уже вышел к нему навстречу, раскрыл объятья… И тут произошла та сцена, которая и ныне многих волнует так, что слезы невольно текут из глаз. Тут открывается то, чем Отец может быть для своего сына.

Вот эту краткую историю, – падения и воскрешения жизни, – дает нам св. Церковь. Для чего? А для того, чтобы сказать нашей совести, нам, вам, каждому из нас, в каком мы состоянии находимся. В каком мы состоянии находимся по отношении к нашему Отцу. К тому Отцу, который дал нам жизнь.Вспомним, что и для нас придет момент голода.Начнет терзать нас совесть. Вот св. Церковь и дает нам сегодняшнюю притчу: посмотрим на блудного сына и проверим свою совесть. Посмотрим на состояние этого сына, который бушевал в богатстве, тосковал в бедности, доходил до состояния отчаяния, и, наконец, дошел до того состояния, когда он вошел в себя. И он не ошибся. Потому что Отец наш, Творец, – является добрым Отцом. Он все простит, примет… Только нужно подойти к Нему. Вот это: подойти к Нему… Здесь-то у нас часто не хватает сил.

Св. Церковь дает нам этой притчей указание: наступают великие дни христианской весны, Пост Великий, дни, в которые Церковь даст возможность раскрыть себя, познать свое состояние греховное. В это Воскресенье Блудного сына св. Церковь еще раз дает нам урок совести для того, чтобы воскресить нас, чтобы приблизить к Отцу, чтобы исцелить наше сердце, для того, чтобы мы могли бы придти в тот момент, когда позовет нас Господь, и сказать в последнюю минуту: “В руки Твои предаю дух мой.” Аминь.

Архiепископъ АНДРЕЙ /Рымаренко/

Подробности

Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 14 Январь 2022

Просмотров: 1067

Baptême du Christ - Théophanie

« Seigneur, Tu T'es manifesté aujourd'hui à l'univers, et Ta lumière a brillé sur nous » /Kondak/ 

Dans les premiers temps, la fête du Baptême du Seigneur était appelée Jour des Lumières.

Le Baptême du Christ – qui est le commencement de notre initiation – est la manifestation du Christ au monde qui nous dévoile la Sainte Trinité. « Pourquoi, – interroge saint Jean Chrysostome – n’est-ce pas le jour de Sa naissance, mais celui de Son baptême que l’on appelle Théophanie ? C’est parce que c’est là qu’Il s’est manifesté au monde ».

Pourtant, lorsque dans le plus grand secret, le Christ est né dans la grotte, l’étoile l’a annoncé aux mages et les anges aux bergers, mais avant l’arrivée du temps prévu, le Christ se cachait en quelque sorte du reste du monde, tantôt en se dissimulant et fuyant Hérode, tantôt se noyant parmi la foule environnante et demeurant dans la maison de Son prétendu père, Joseph. Mais là, le Christ apparaît au monde et de ce jour Il commence à enseigner ouvertement, à réaliser des miracles et Il avance vers Sa Passion pour le salut du genre humain.

La manifestation au monde du Christ et Sa mission sont associées à la manifestation de la Sainte Trinité. Les textes disent : « La Trinité s’est manifestée dans le Jourdain ». Les écrits vétérotestamentaires ne nous en parlaient que d’une manière imprécise et voilée. Mais maintenant les Trois Personnes de la Sainte Trinité apparaissent clairement.

Le saint Précurseur Jean fut envoyé par Dieu pour servir le Christ et Lui préparer le chemin. Par son enseignement, il avait préparé dans le pays d’Israël les cœurs des gens à une attente particulièrement fervente du Messie. Il avait préparé les tous premiers disciples et c’est encore lui qui avait annoncé aux hommes que le Messie était venu et, Le désignant, il dit : « Voici l’Agneau de Dieu, qui hôte le péché du monde ».

Jean soulignait la haute dignité du Sauveur du monde : « Je ne suis pas digne de délier la courroie de Ses souliers », disait-il. Le Fils de Dieu avait revêtu la nature humaine et parcourait la terre avec Sa chair humaine. Quand le temps fut venu, le Christ vint auprès de Jean et bien qu’ils fussent de proches parents, Jean ne connaissait pas Jésus qui n’était encore jamais allé dans le désert où Jean vivait en permanence.

Dieu avait annoncé à Jean qu’il reconnaîtrait le Messie grâce à l’esprit qui descendrait sur lui. Et à peine le Christ s’était-Il approché que Jean éprouva un frémissement de vénération : « C’est moi qui ai besoin d’être baptisé par Toi, et Tu viens à moi », Lui dit-il.

« Laisse faire maintenant, car il convient que nous accomplissions ainsi toute justice », répondit le Christ. Mais de quelle justice s’agissait-il ? Il s’agissait d’accomplir tout ce qui avait été prédestiné par la volonté divine pour notre salut. Accomplir le fait que c’est par l’humilité et non par l’orgueil, que c’est en se soumettant à la volonté divine et non par sa volonté personnelle et sa scienceque s’obtient le salut. Et Jean se soumet et baptise Jésus. Le Roi des Cieux, incline humblement Sa tête sous la main droite de Son serviteur. Le Créateur s’incline devant Sa créature.

Le Jourdain frémit et avec lui toute la nature aqueuse. Les cieux s’ouvrent manifestant par là l’ouverture pour les humains du chemin menant à Dieu, menant aux demeures Célestes en dévoilant les vérités de l’Écriture Sainte. La voix du Père retentit : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute mon affection ». L’Esprit Saint sous la forme d’une colombe descend sur le Fils de Dieu, qui se tient comme un homme dans le Jourdain. Ainsi, dans toute sa plénitude, la Sainte Trinité se dévoile au monde.

Il n’y avait pas foule, Jean Baptiste seul représentait l’ensemble du genre humain. Par lui débute l’enseignement sur la Sainte Trinité. La foi en Elle nous est plus largement enseignée et confirmée par le Fils de Dieu en Personne et par les révélations de l’Esprit Saint. L’immersion du Christ dans le Jourdain, et l’apparition dans le fleuve de la Sainte Trinité, ont sanctifié les eaux du Jourdain et par la même occasion toute la nature aqueuse.

L’eau est à la base de tout le monde visible. Lors de la création du monde, selon le livre de la Genèse, « l'esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux ». « Dès l’origine, par la parole divine, des cieux existaient, de même qu’une terre tirée de l’eau et formée au moyen de l’eau », nous dit l’apôtre Pierre. Sous des formes différentes l’eau est partout présente, que ce soit sous forme d’humidité ou de vapeur. Sans eau aucun animal et aucune plante ne peuvent exister. Il y a de l’humidité même dans les pierres les plus dures, il y en a dans les entrailles de la terre, tout comme dans l’air. Par la chute de l’homme, toute la nature fut souillée, elle devint corrompue et fut marquée du sceau du péché.

En sauvant l’homme, le Seigneur purifie également la nature de la souillure. En sanctifiant dans le Jourdain l’élément de l’eau, le Seigneur lui a donné la force de régénérer l’homme dans le baptême et de transmettre, dans différents rites religieux, la grâce du Saint-Esprit pour la guérison des maladies humaines et pour chasser le pouvoir démoniaque. Et en même temps que l’eau, toute la nature fut purifiée et sanctifiée dans l’attente du Royaume éternel de Dieu.

En effet, les prémices de cette libération du péché ont été posées dans le Jourdain, lorsque le Christ a sanctifié ses eaux. Amin.

Saint Jean de Shangaï

Праздник Крещения Господня – Богоявление

«Явился еси днесь вселенней и свет Твой, Господи, знаменася на нас» /Кондак/

Праздник Крещения Господня назывался древле Днем Светов.

Крещение Христово – начало нашего просвещения – явление Христа мiру, открытие Святой Троицы людям.

«Почему, – вопрошает Златословесный Учитель, – не день, в который родился, но день, в который крестился, Богоявлением нарицается? Потому что теперь явился Он мiру».

Хотя, когда Христосъ тайно родился в вертепе, звезда открыла о том волхвам и ангелы возвестили о том пастырям, но до наступления положенного для того времени, как бы скрывался от остального мiра Христосъ, то таясь и бегая от Ирода, то ничем не выделяясь среди окружающих людей, пребывая в доме мнимого отца Своего Иосифа. А ныне является мiру Христосъ, с сего дня начинает открыто учить, совершать чудеса и грядет пострадать за род человеческий, проповедуя и совершая спасение наше.

Явление Христа и начало Его служения соединяются с явлением Святой Троицы : «Троицы явление во Иордане бысть». Ветхозаветное Писание лишь неясно и прикровенно возвещало о Ней. Ныне же явно являются Три Лица Святой Троицы.

Послужить Христу в сей великий день, и приуготовить путь Ему, послан был Богом Иоанн Предтеча. Он своею проповедью возбудил сердца людские в стране Израильской к особо напряженному ожиданию Мессии. Он подготовил первых учеников Его. Он же и объявил людям, что пришел Мессия и указал Его, говоря: «Се Агнец Божий, вземляй грехи мiра»

Иоанн указывал на высокое достоинство грядущего Спасителя мiра : «Ему несмь достоин преклонся разрешити ремень сапог Его» (Мк. 1:7), говорил он. Облекся Сын Божий в человеческую природу и плотию человеческой ходил по земле. Когда настало время, пришел Христосъ ко Иоанну. Хотя они были близкие родственники, Иоанн не знал Иисуса, ибо до того дня не приходил Иисусъ в пустыню, в которой постоянно пребывал Иоанн.

Богом было предвозвещено Иоанну, что по Духу, сходящему на Мессию, узнает он Его. Но едва подошел Иисусъ, ощутил Иоанн благоговение и трепет : « Мне подобает от Тебя креститься и Ты ли грядешь ко мне» (Мф. 3:14–15), – сказал он Пришедшему.

«Оставь ныне, так подобает нам исполнить всякую правду», – ответил Христосъ.

Какую правду ? Исполнить то, что волею Божиею предопределено для нашего спасения. Исполнить правду, что смирением, а не гордостью. покорностью воле Божией, а не своеволием и своим искусством, познается Богъ, стяжается вечное спасение, достигаются чертоги небесные. Покоряется Иоанн и крестит Иисуса. Смиренно Царь небес преклонил главу Свою под десницу Своего раба, преклонился Творец пред Своим творением.

Вострепетал Иордан и с ним все естество водное. Разверзлись небеса, знаменуя тем открытие людям пути к Богу и к небесным Обителям, раскрытие истин Божественного Писания. Возгремел глас Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Нем благоволих» (Мф. 3:17). Дух Святый в виде голубя сошел на Сына Божиего, как человека стоявшего в Иордане. Так открылась мiру Святая Троица.

Не было там множества народа, лишь Иоанн Креститель был представителем всего рода человеческого. Им начинается проповедь о Святой Троице и вера в Нее утверждается и раскрывается полнее устами Самого Сына Божиего и откровениями Святого Духа. Погружение Христа во Иордан и явление там Святой Троицы освятило воды Иорданские, а с ними и все водное естество.

Вода – основа всего видимого мiра. При сотворении мiра, как говорит книга Бытия, «Дух Божий носился над водою» (Быт. 1:2). «В начале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою», пишет святой апостол Петр (2Пет. 3, 5). Всюду имеется вода в том или ином виде, в виде ли влаги или в виде пара. Не может жить без воды ни животное ни растение. Имеется влага и в твердых камениях, и в глубинах земли, и в воздухе. С грехопадением человека осквернилась и вся природа, стала тленной и носить печать греха.

Спасая человека, Господь и природу приуготовляет к очищению от скверны. Освятив в Иордане водное естество, Господь дал силу ему возрождать человека в крещении и получать при церковных священнодействиях благодать Святого Духа для исцеления немощей человеческих и прогнания силы бесовской. Вместе с водою очищается и освящается и вся природа, приуготовляясь к вечному Царствию Божию.

Итак, начало тому освобождению от греха положено было в Иордане, когда Христос влил освящение в его воды. Аминь

Святой IОАННЪ Шанхайскiй

Подробности

Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 19 Декабрь 2021

Просмотров: 1225

Saint Thaumaturge NICOLAS

Je pense qu’il est superflu de rappeler ici de quelle vénération jouit dans l’ensemble de l’Église Orthodoxe Universelle, chez tous les peuples même non chrétiens, le nom du saint thaumaturge Nicolas. Nous savons de quelle solennité l’Église glorifie les grands hiérarques de l’Église Universelle, les saints Basile le Grand, Grégoire le Théologien et Jean Chrysostome, nous savons quelle incroyable richesse spirituelle ils nous ont laissé dans leurs œuvres et l’Église jusqu’à aujourd’hui ne cesse de s’enrichir de la vérité de leur théologie, de leurs science, de l’enseignement moral découlant de leurs œuvres inspirées.

Mais notre saint Thaumaturge Nicolas n’a rien laissé de tel, nous n’avons aucune instruction particulière ou ouvrage théologique lui appartenant. Et cependant, l’Église le glorifie avec une solennité telle que l’office qui lui est consacré peut même paraître plus solennel que celui des Trois Saints Hiérarques et se rapproche plus d’un office d’une des Douze Grandes Fêtes de l’année ecclésiale. Pourquoi ? Simplement du fait qu’il a incarné par toute sa vie la vertu à laquelle le Sauveur appelait Ses disciples, et dont Il a dit que c’est par elle que le peuple saura que vous êtes Mes disciples si l’amour règne parmi vous. C’est cet amour que le grand apôtre de l’amour Jean a tant professé. Et saint Nicolas a incarné par sa vie cette vertu de l’amour comme peu d’autres saints y sont parvenus.

Certes, tous, évidemment, notamment les grands saints de l’Église Universelle dont nous venons de parler, tous ont exhalé cet amour, ont brillé de cet amour. Toutefois, ce n’est pas en vain que notre saint Nicolas était appelé parmi le peuple russe « Nicolas le Miséricordieux», «Nicolas le Charitable ». Il y avait un sagesse russe qui disait : « Tu te sens mal, tu es dans le besoin, tu as un malheur, prie donc Nicolas le Miséricordieux et il en parlera à notre Sauveur Tout-Miséricordieux ».

Le saint apôtre Jean le Théologien a tellement enseigné l’amour qu’il fut appelé « Apôtre de l’amour », et saint Nicolas qui a incarné l’amour par sa vie fut appelé « Nicolas le Miséricordieux ». Mais sachez, chers frères et sœurs, que l’amour chrétien n’est pas un amour indifférent à tous et à tout. Notre Seigneur Jésus-Christ nous a laissé cet enseignement d’amour et de pardon, disant : Si l’on te frappe sur une joue, tend l’autre joue », car par l’amour on peut immédiatement adoucir notre adversaire.

Mais lors des Conciles Œcuméniques lorsqu’il était question d’hérétiques, disait-on qu’il fallait couvrir tout le monde d’amour ? Nullement, les hérésies étaient ouvertement dénoncées par l’Église et étaient vouées à l’anathème ! Pourquoi fait-on si souvent ce reproche à l’Église Russe Hors-Frontières : vous n’avez pas d’amour, vous ne voulez pas avoir de communion avec les uns, les autres, vous ne savez pas ce qu’est l’amour ! Il y a longtemps, le sage de l’ancien testament Aristote, un éminent philosophe, avait pris ouvertement position contre son père spirituel le sage Platon, un grand maître de philosophie. Aristote était ainsi interpellé : « Comment peux-tu t’élever contre ton maître, contre Platon, tu es son disciple ? ». Ce à quoi il répondait : « Oui, Platon m’est cher, mais la vérité me l’est encore plus ».

Et bien, pour les chrétiens la vérité est ce qu’il y a de plus cher. Au nom de cette vérité, contre le mensonge, l’apôtre Pierre et tant d’autres ont élevé la voix. Au nom de la vérité contre les hérésies, contre le mensonge des hérétiques les saints Pères des Conciles Œcuméniques élevaient leurs voix, au nom de cet amour pour la vérité ils proclamaient l’anathème contre ceux qui luttaient contre cette vérité, ils les retranchaient de l’Église. Et maintenant on voudrait nous dire que tous ils sont gentils ! Mais l’amour précisément nous oblige à ne pas dire à ceux qui sont dans l’erreur qu’ils sont gentils, mais nous devons leur indiquer en quoi consiste leur erreur. Nous connaissons tous ce cas où, lors du 1-er Concile Œcuménique, entendant Arius qui blasphémait notre Seigneur et Sauveur, saint Nicolas se leva et le gifla.

Celui qui aime réellement la vérité, celui-là n’hésitera pas à dénoncer les ennemis de la vérité et jamais ne cherchera à s’entendre avec eux. S’il voit un homme dans l’erreur, par amour chrétien il cherchera à lui faire entendre raison et jamais ne le prendra par la main en disant : nous sommes un ! Et aujourd’hui, toutes ces tentations sont devant nos yeux avec l’œcuménisme qui déferle en vague de par le monde entier. Et il en est de même avec toutes les autres innovations hérétiques.

Sachons, chers frères et sœurs, nous souvenir du fait que tant l’apôtre de l’amour Jean le Théologien que saint Nicolas le Thaumaturge, tous ils nous appellent à aimer. Ils scintillaient eux-mêmes d’amour et nous appelaient à cet amour. Mais souvenez-vous toujours que l’amour pour la vérité doit être toujours prioritaire. Si un homme tombe dans l’erreur – indiquons-le lui clairement et s’il persiste ne voulant rien entendre, dénonçons-le sans la moindre crainte comme le faisaient les apôtres et tous les saints. Ce n’est qu’ainsi que la vérité doit être défendue comme il se doit. Ce n’est que là que nous serons réellement des fils de la vérité, des fils de l’amour chrétien qui fera que l’on reconnaîtra en nous d’authentiques disciples du Christ. Amen.

Saint Métropolite PHILARÈTE

Святитель Николай Чудотворец

Вряд ли нужно много говорить о том, каким особым почитанием во всей Вселенской Православной Церкви, у всех, кажется, народов, даже нехристианских, пользуется, именно, имя святителя и чудотворца Николая. Мы с вами знаем, как Церковь торжественно прославляет великих иерархов – Вселенских учителей и святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, знаем, какое громадное духовное богатство своих творений эти святители оставили Церкви, которая до сих пор не перестает поучаться богословской истине, богословским знаниям и назиданиям нравственным из их вдохновенных творений.

Святитель чудотворец Николай однако ничего подобного не оставил, не осталось после него, как будто бы, ни особых наставлений, ни богословских трудов. И, тем не менее, Церковь так торжественно прославляет его, что ему служба, богослужение, как-то даже торжественнее получается, чем этим трем великим святителям, и приближается, по своей торжественности, к службе двунадесятых праздников. Почему ? Да потому, что он в жизни своей воплотил всю добродетель, к которой Спаситель учеников призывал, о которой Он сказал, что потому-то люди и узнают, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою – ту любовь, которую проповедовал так много великий апостол любви Иоанн. Вот эту добродетель любви, святитель Николай так воплотил в своей жизни, как мало кто из других угодников Божиих.

Все они, конечно, и те великие святители вселенские, о которых я только что поминал, все они прямо дышали любовью, сияли любовью. Но святитель – чудотворец Николай не напрасно назван нашим русским народом «Никола Милостивый». Русский народ так и говорил: «Плохо тебе, нужда у тебя, горе у тебя, помолись Николе Милостивому, а он расскажет Спасу Всемилостивому».

Святой апостол Иоанн Богослов проповедовал любовь так, что его и назвали «апостолом любви», а святитель Николай так воплотил любовь в своей жизни, что его именуют Никола Милостивый. Но помните, возлюбленные, что если Господь сказал, что всех христиан, Его учеников, можно узнать по тому признаку, что они имеют любовь между собою, то в то же самое время нужно помнить, что христианская любовь совсем не есть любовь безразлично ко всему и ко всем. Смотрите, например, Сам Господь Иисус Христос, по любви Своей, дает заповедь нам любви и прощения, говоря: Если тебя ударили в одну щеку, подставь другую – любовью ты сразу смягчишь своего противника.

Но на Вселенских Соборах, когда речь шла о еретиках,разве говорили, что мы с вами в любви едины ? Нет ! Они их обличали и от Церкви отлучали, анафеме предавали ! Почему так часто нам, Русской Зарубежной Церкви, теперь говорят : вы любви не имеете – с теми не хотите иметь общения, с теми не хотите, с теми, – говорите – нельзя, – у вас любви нет! Когда-то, еще ветхозаветный мудрец Аристотель, великий философ, со своей философией выступил против своего духовного отца, учителя философии, мудреца Платона. Ему даже стали на это говорить : «Что ж ты идешь против своего учителя, против Платона, ты ж его ученик?» – «Платон мне дорог, но истина дороже».

Вот для христиан эта истина и дороже. Во имя истины против лжи поднял свой голос апостол Петр и другие ; во имя истины против ересей, против еретической лжи поднимали свой голос святые отцы Вселенских Соборов, ради любви к истине, они тех, которые этой истине противятся, анафематствовали, отсекали от Церкви. А теперь нам говорят : «Вы все хороши !» А как раз любовь и указывает на то, что заблудившемуся не нужно говорить, что он хороший, а нужно ему указать на его ошибку. Все знают, как на 1-ом Вселенском Собре, услышав хулу на Сына Божия, святитель Николай ударил Ария по лицу.

Тот, кто действительно любит истину, тот врагов истины будет обличать, а соглашаться с ними не будет. Если он видит человека заблудившегося, он по любви христианской постарается вразумить, но никак не будет брать его под руку, и говорить : мы с тобою едины ! А теперь эти соблазны постоянно пред нами. В экуменизме, который разливается волной по всему земному шару ! И во всяких других еретических неправомыслиях.

Будем же это помнить, возлюбленные, и апостол любви Иоанн Богослов, и святитель Николай Чудотворец – все они зовут нас к любви. Они сами сияли любовью и нас к ней призывают. Но помните, что любовь к истине должна стоять на первом месте. Если человек заблудился – укажи, а если он злостно противится, то его обличи без всякой боязни, как это делали апостолы и святые отцы. И тогда только, действительно, защищается истина, как должно. Тогда только ты будешь, действительно, сыном истины, сыном христианской любви и могут тогда по этой любви узнать о тебе, что ты – действительно ученик Христов. Аминь.

Святой Митрополитъ ФИЛАРЕТЪ

Подробности

Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 02 Январь 2022

Просмотров: 954

Dimanche des Saints Pères, avant la Nativité

« Adam, où es-tu ? », c’est la voix de Dieu qui résonna si fort dans la conscience d’Adam après la chute et qui le tourmentait tellement et que nous lisons dans le livre de la Genèse. Tant qu’Adam était dans l’obéissance à Dieu, il cultivait et gardait le Paradis, puisant ses forces de la consommation des fruits de l’Arbre de Vie, et il était constamment dans la communion avec Dieu. Le calme et la joie régnaient sans partage en son cœur. Mais après avoir mangé des fruits défendus de l’Arbre de la connaissance du Bien et du Mal, ce lien de la communion avec Dieu s’était rompu dans le cœur d’Adam. Le péché s’était installé tel un mur entre Dieu et l’homme. Et c’est à compter de ce moment précis qu’a débuté l’histoire nouvelle de la vie terrestre de l’homme. L’homme vit dorénavant sous la malédiction et il gagne son pain à la sueur de son front, mais en dépit de tous ses efforts il n’arrive pas à retrouver un cœur joyeux. Sa vie se déroule dans le péché. Certes, le déluge a lavé ce péché, mais celui-ci continue à dominer l’homme et la construction de la Tour de Babel s’étend dorénavant à la terre entière. Toutefois, au milieu de ces ténèbres, de cette angoisse sans issue, il est un homme qui s’évertue à chercher la joie spirituelle. C’est Abraham. Lui est accordée une alliance et une règle de vie et lui est faite la promesse de la venue sur terre du Sauveur du monde, la deuxième hypostase de la Sainte Trinité.

Les siècles passent et les hommes attendent avec impatience le Sauveur qui leur a été promis. Ils s’efforcent de se libérer du péché, mais sans l’Arbre de Vie qu’est le Sauveur promis, ces efforts sont vains. Et voilà qu’enfin l’accomplissement des temps se réalise. Le Sauveur du monde, qui nous sauve du péché, arrive. Il accomplit le commandement fait aux hommes d’aimer Dieu et son prochain. Et plus que tout, Il rétablit l’Arbre de Vie qui existait au Paradis et qui permettait à Adam d’être en communion avec Dieu. Et voici les paroles par lesquelles le Seigneur en personne annonça cette nouvelle alliance de la communion avec Dieu : « Celui qui mange Ma Chair et qui boit Mon Sang demeure en Moi et Je demeure en lui ».

En ce jour, la Sainte Église nous rappelle dans la lecture du saint Évangile les noms des Justes de l’Ancien Testament qui ont préparé la venue du Sauveur. Nous les appelons les Pères. Par leur vie, ils nous donnent l’espoir d’acquérir cette joie du paradis et la quiétude de l’âme, dont Adam jouissait lorsqu’il était au Paradis. C’est pourquoi nous leur demandons, en les vénérant par nos prières, de nous aider à être des participants de cette joie universelle qu’est la Nativité du Christ.

« Adam, où es-tu ? ». Cette question éternelle qui transcende les siècles résonne aujourd’hui encore au tréfonds de notre conscience, non pour savoir où nous sommes, car le Seigneur sait parfaitement où chacun de nous se trouve, mais où sommes-nous par rapport à Lui, par rapport à Dieu. Faisons que cette question ne reste pas sans réponse. Soyons en mesure de dire : « Je suis ici, Seigneur, auprès de Ta crèche, dans Ton Église, devant Ton Calice : « Je crois, Seigneur, et je confesse, que Tu es en vérité le Christ, le Fils du Dieu Vivant, venu en ce monde pour sauver les pécheurs » … Amen.

+ Archevêque ANDRÉ /Rymarenko/

Неделя Святых Отцов, перед Рождеством Христовым

« Адам, где ты ? » Вот голос Божий, который мы читаем в книге Бытия и который раздавался в совести Адама после грехопадения и мучил его. Пока Адам был в послушании Божественном, возделывал и хранил Рай, получая силы для этого от вкушения плодов Древа Жизни, он находился в непрестанном Богообщении. В сердце его были непрестанные тишина и радость. Но после вкушения от запрещенных плодов Древа Познания Добра и Зла, нить Богообщения в сердце Адама оборвалась. Грех стал стеною между Богом и человеком. Вот с этого времени и начинается новая история земной жизни человека. Человек живет под клятвою и в поте лица своего добывает свой хлеб. Но несмотря на все труды свои он не получает радостного сердца. Жизнь его проходит в грехе. Потопом смывается этот грех, но грех продолжает владеть человеком, и Столпотворение Вавилонское заполняет теперь уже всю землю. Но среди этого мрака, этой тоски безысходной, находится один человек, который ищет духовной радости. Это – Авраам. Ему дается закон жизни и, как обетование, пришествие на землю Спасителя мiра, Второй Ипостаси Святой Троицы.

Идут века, люди ждут с нетерпением обетованного Спасителя. Люди стремятся освободиться от греха, но без Древа Жизни – Обетованного Спасителя это невозможно. И вот, наконец, совершается исполнение времен. На землю приходит Спаситель мiра от греха. Он исполняет заповедь, данную человекам – любовь к Богу и ближнему. А самое главное, Он восстанавливает то Древо Жизни, которое было в Раю, которое помогало Адаму быть в Богообщении. Вот какими словами возвестил об этом Новозаветном Богообщении Сам Господь : « Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. »

В сегодняшний день Св. Церковь в Евангельском чтении приводит имена тех человек, которые были теми праведниками, приготовившими явление Спасителя. Мы их называем Отцами. Они, своею жизнью, дают и нам надежду получить ту радость райскую и сердечную тишину, которые были у Адама в Раю. Вот почему мы с таким благоговением молитвенно просим их сегодня помочь нам быть участниками сей мiровой радости – Рождества Христова.

« Адам, где ты ? » Так и ныне в нашей совести звучит этот вековечный вопрос. Конечно, не в географическом смысле : Господь знает, где каждый из нас находится. А вот в отношении к Нему, к Богу. О ! Да не останется же этот вопрос безответным. Да сможем же мы сказать : « Я здесь, Господи, у яслей Твоих, в Церкви Твоей, перед Чашей Твоей : Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос Сын Бога Живаго, пришедый в мир грешные спасти… Аминь

+ Архiепископъ АНДРЕЙ /Рымаренко/