La France Orthodoxe

Подробности

Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 04 Октябрь 2020

Просмотров: 1453

Guérison de la fille de la Cananéenne  /Mt 15, 21-28/

L’Évangile nous relate aujourd’hui comment notre Seigneur Jésus-Christ a guéri la fille malade, possédée, d’une femme cananéenne. Lorsque le Seigneur s’est rendu au nord de la Palestine cette nouvelle s’est immédiatement répandue de toute part. Une femme qui n’était pas juive, mais cananéenne, païenne donc, et qui avait une fille gravement malade a également entendu cette nouvelle. Toute mère sait à quel point il est douloureux de voir son enfant souffrir.La mère ne souffre pas moins que son enfant, mais ses souffrances sont morales. Mais voila que son cœur endolori apprend que non loin d’ici se trouve Celui dont on parle tant, ce merveilleux Thaumaturge. Elle se précipite à Ses pieds et Lui demande de guérir sa fille. Et là, les apôtres sont manifestement surpris, car jamais notre Seigneur n’a refusé d’aider quiconque qui le Lui demandait, mais là Il se taisait, ne disait mot. Les prières de la mère se poursuivant, les apôtres à leur tour demandent au Seigneur d’intervenir et ils L’entendent leur répondre d’une voix sèche et froide : « Je n’ai été envoyé qu’aux brebis perdues de la maison d’Israël »/Mat. 15, 24/. Mais la cananéenne n’est pas de cette maison, et elle se jette à nouveau vers Lui en Le suppliant : « Seigneur, viens à mon aide ». Elle entendit alors une réponse qui effraya les apôtres car jamais ils n’avaient entendu parler ainsi le Seigneur. Non seulement Il refuse de l’entendre, mais de quelle manière ! : « Il n’est pas bien de prendre le pain des enfants pour le jeter aux chiens ». Comprenez bien combien ce fut difficile pour le Sauveur de répondre ainsi. Sa charité et Son amour infinis L’ont toujours porté à venir en aide et il Lui a assurément fallu déployer de très grands efforts pour se retenir et pouvoir ainsi mener à terme ce qui Lui semblait essentiel de faire. Et voilà qu’en réponse à Son refus brutal Il entend ces paroles admirables : «Oui, Seigneur, mais les chiens mangent les miettes qui tombent de la table de leurs maîtres». Face à cette réponse si inattendue, le Seigneur ne peut refuser plus longtemps de l’entendre et Il s’exclame à haute voix : « O femme, grande est ta foi ! Qu’il soit fait selon ton désir ».

Quel étonnant exemple d’une foi admirable ! Et souvenons-nous que c’était une païenne !… Comme cela nous rappelle un autre exemple de foi admirable chez un païen, le centurion de Capharnaüm, qui demandait au Seigneur de guérir son serviteur malade. Le Seigneur avait proposé de venir chez lui, mais le centurion répondit : « Seigneur, je ne suis pas digne que Tu entres sous mon toit, mais dis seulement une parole et mon serviteur sera guéri » Mat. 8, 8/ . Le Seigneur fut étonné de voir une telle foi et dit à ceux qui L’entouraient : « En vérité Je vous le dis, en Israël même Je n’ai trouvé une si grande foi », en Israël, c’est-à-dire là où l’on pourrait s’attendre à la trouver, Je n’ai pas vu une foi semblable à celle de ce païen. Et le Seigneur lui dit tout comme à cette femme : « Va, et qu’il te soit fait selon ta foi ». Et le serviteur fut guérisur l’instant.

Nous avons devant nous ces exemples étonnants d’une foi humble, mais forte. Comme cela est éloigné de notre peu de foi ! Parfois l’homme semble s’adresser d’abord avec foi au Seigneur, mais lorsque Celui-ci, dans Sa grande sagesse, n’accomplit pas immédiatement ce qui est demandé, alors il sombre dans la tristesse et dit – Dieu ne m’entend pas. Ce n’est pas que fit la cananéenne. On aurait pu croire que le Seigneur refusait de l’écouter, or Il entendait tout, et ce n’est que lorsqu’Il montra à tous quel trésor d’humilitéétait tapi dans l’âme et le cœur de cette femme, qu’Il accorda enfin ce qu’elle demandait.

De tels exemples de foi nous sont utiles à tous. Malgré notre peu de foi, lorsque nous demandons une chose au Seigneur, faisons-le en balayant tous les doutes et demandons sans relâche. Ne perdons pas courage si notre prière ne se réalise pas, car il est possible que le Seigneur nous éprouve, comme Il le fait souvent. Peut-être que dans Sa grande sagesse, Il voit que ce que nous demandons n’est tout simplement pas bon pour nous. Un père ou une mère donneront-ils à leur enfant ce qu’ils savent être un péché ? Évidemment, non ! Le Seigneur veut peut-être pour nous quelque chose de meilleur comme Il a l’habitude de le faire : donner plus que ce qui Lui est demandé. Souvenez-vous de Zachée qui voulait seulement voir le Seigneur et qui a obtenu infiniment plus. Le larron sur la Croix demandait au Seigneur qu’Il se souvienne de lui dans Son Royaume, et en réponse à sa prière il a entendu: «En vérité Je te le dis, aujourd’hui tu seras avec Moi dans le Paradis».

Ainsi que le disait notre grand thaumaturge Jean de Kronstadt : « Prie avec une foi ferme, ne laisse aucun doute entrer en toi, mais en même temps remets-t’en complètement à la volonté du Seigneur : si ce que tu demandes est bon pour toi, le Seigneur te l’accordera sur ta foi ». Si c’est bon, ne désespère pas, mais s’Il ne te l’accorde pas, c’est qu’Il pense autrement. Le Seigneur dit  : «Car vos pensées ne sont pas mes pensées,
et vos voies ne sont pas les voies que j’ai prescrites ; autant le ciel est élevé au-dessus de la terre, autant les voies que je vous ai prescrites sont élevées au-dessus de vos voies »/Isaïe 55, 8-9/. Remettons-nous en à la volonté du Seigneur, demandons avec foi et il nous sera donné selon notre foi ! Amen

Saint Métropolite PHILARÈTE

Исцеление Хананеянки /Мф 15, 21-28/

Святое Евангелие сегодня поведало нам, как Господь Иисус Христос исцелил у одной женщины-хананеянки ее больную бесноватую дочь. Когда Спаситель удалился в северные края Палестины молва о Нем летела повсюду. Услышала о Нем и женщина – не иудеянка, а хананеянка, язычница, у которой дочь была больна тяжким недугом беснования. Всякая мать знает, как невыносимо тяжко видеть, как страдает дитя. Когда дитя больно, то мать страдает не меньше его, только морально. Изболевшее ее сердце вдруг слышит, что поблизости Тот дивный чудотворец, о Котором так много говорят люди. Устремилась она к Нему и просит, чтобы Он исцелил ее дочь. Апостолы, вероятно, удивились, потому что Господь Иисус Христос никогда никому не отказывал, а тут Он просто ни слова ей не отвечал. Ее мольбы продолжаются и сами апостолы стали просить за нее, а Он им отвечает холодным сухим ответом: «Я послан только к овцам погибшим дома Израилева», а она не от дома Израилева. Мать снова бросается к Нему и умоляет: «Господи, помоги мне!». Тут она услышала ответ, которого апостолы, наверно, испугались, потому что таких ответов они от Своего Учителя никогда не слыхали. Он отказывает ей снова и, как отказывает! – «нехорошо отнять хлеб от детей и бросить псам»! Имейте в виду, для Господа Спасителя это был немалый подвиг! Его бесконечное милосердие и Его любовь всегда стремились на помощь и тут, вероятно, Ему стоило больших усилий удержаться, чтобы довести до конца то, что Он считал полезным. И вот, Он отвечает резким отказом, и слышит изумительный ответ: «Да, Господи! Но ведь и псы едят крупинки, крошки, которые достаются им от стола их господ». При этом необыкновенном ответе Господь уже отказываться больше не мог и Он воскликнул вслух всех стоящих: «О, женщина! велика вера твоя; да будет тебе, как ты хочешь» !

Удивительный пример изумительной веры! Будем помнить, что это была язычница!.. Как это нам с вами напоминает другой случай, когда изумительную веру проявил язычник, а не иудей, – капернаумский сотник, который просил Господа исцелить его больного слугу. Господь ему предложил, что Он придет и исцелит, а сотник говорит: «Господи, я не достоин такой милости – слово скажи, и мой слуга исцелеет!». Господь удивился этой вере, повернулся к народу и сказал: «аминь, глаголю... ни во Израиле толикой веры обретох», т.е. в Израиле, там, где казалось нужно было ее ожидать, Я не нашел такой веры, как у этого язычника. И также, как этой женщине, ему Господь сказал: «иди, и, как ты веровал, будет тебе» ! И исцелел слуга его в тот же час.

Вот, пред нами эти поразительные примеры смиренной, крепкой, веры. Как это не похоже на наше маловерие! Человек как будто бы иногда с верою начинает Господа просить, но когда Господь не исполняет сразу по Своим премудрым решениям, человек уже впадает в унынье, говорит: «Бог не слышит меня». Не сказала этого хананеянка. Как будто было такое впечатление, что Он слушать не хочет ее, а оказалось, что Он все слышал и, когда показал всем какое сокровище смиренной веры таилось в душе и сердце этой женщины, тогда Он даровал ей то, о чем она просила.

Эти примеры веры нужны нам всем. В нашем маловерии, если просишь у Бога, проси не сомневаясь и проси неотступно. Не падай духом, если не исполняется твоя молитва, быть может Господь тебя испытывает, как испытывал многих. Может просто неполезно тебе, по Его премудрому разуму, то, чего ты просишь. Разве любящие отец или мать дадут своему сыну или дочери то, в чем они видят грех? – Нет, конечно! Может быть, Господь тебе готовит нечто лучшее, чем ты у Него просишь, потому что есть у Него такая привычка – давать больше, чем у Него просят. Вспомните, как Закхей хотел только Его увидеть, а получил бесконечно больше. Разбойник на кресте молился о том, чтобы Господь только не забыл его, когда придет во Царствие Свое, а услышал царственный ответ: «аминь глаголю тебе, ныне со Мною будеши в раю".

Как и говорил великий чудотворец св.Иоанн Кронштадтский: «Молись с твердой верою, не допуская сомненья, но в то же самое время, целиком положись на волю Господню: нужно тебе то, что ты просишь, полезно оно тебе – Господь даст, по вере твоей». Если нужно, то не унывай, если не дает, – значит Он помыслил иное. Господь говорит: «Мои пути – не ваши пути, и Мои мысли – не ваши мысли, но как небо отстоит от земли, так Мои пути отстоят от ваших путей и мысли Мои от мыслей ваших» ! (Ис. 55, 8-9). Предайся в волю Господню и тогда с верою проси и будет тебе по вере твоей. Аминь

св. Митрополитъ ФИЛАРЕТЪ

Подробности

Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 26 Август 2020

Просмотров: 1355

Le jeune homme riche

/Mt 19, 16-26/

La lecture du saint Évangile d’aujourd’hui est particulièrement instructive. Un jeune homme riche s’approche du Sauveur et Lui demande ce qu’il doit faire pour hériter la vie éternelle. Ce jeune homme est sincère, cela apparaît évident du fait que l’évangéliste Marc relatant le même événement, signale que le Seigneur « l’ayant regardé, l’aima » /Marc 10, 21/ .

Toutefois, le Seigneur le reprend immédiatement quand celui-ci Lui dit : « Bon Maître,que dois-je faire pour avoir en héritage la vie éternelle ? ». Que le Seigneur Jésus-Christ soit effectivement un Maître Bon, nous le savons, mais dans la bouche de ce jeune homme il s’agissait plutôt d’un éloge de caractère personnel, c’est pourquoi le Seigneur l’arrête immédiatement : « Pourquoi m’appelles-tu bon ? Il n’y a de bon que Dieu Seul » /Marc 10, 18/. Et ce faisant Il lui montre le chemin à suivre : accomplir le commandement divin contenu dans la Loi. Et le jeune-homme répond : « J’ai observé toutes ces choses dès mon enfance » /Marc 10, 20/. A quoi le Seigneur dit : « Si tu veux être parfait, va, vends ce que tu as, donne-le aux pauvres, puis viens et suis-Moi » /Mt 19, 21/.

Tout se transforma alors dans l’esprit et l’âme de ce malheureux, bien que riche, jeune-homme. Le saint Métropolite Philarète de Moscou dit à son sujet : « Quel homme malheureux : à peine s’était-il approché du Maître de la Vie, de Celui qui donne la Vie Éternelle, et il s’éloigne de Lui ! ». Et cela, du fait que tout en s’efforçant d’accomplir les commandements divins, ce jeune homme ignorait que ce qui était le plus profondément ancré en lui était l’amour de l’argent ! Et lorsque le Bon Maître lui donna ce sage conseil, il comprit alors qu’il n’avait pas la force de rompre avec cet idole qui régnait sur son âme et, rempli d’affliction, il s’éloigna de Lui.

C’est là que le Seigneur dit qu’il est difficile à un riche d’entrer dans le Royaume de Dieu. Il n’a pas dit qu’il était impossible de le faire, mais « difficile » /Marc 10, 23/ car celui qui dispose de richesse a le moyen de satisfaire tous ses désirs et de ce fait il lui est très difficile de se restreindre subitement et de refuser tout ce à quoi il peut sans peine prétendre. Dans les temps anciens, comme nous le lisons dans les psaumes, le sage disait : « Si les richesses affluent, n’y attachez pas votre cœur » /Ps 61, 11/. Mais ce jeune homme avait précisément attaché son cœur à la richesse et, comme nous le voyons, n’a pas eu la force de s’en détacher.

Il ne soupçonne même pas à quel point ce péché s’est rendu maître de son cœur, et lorsqu’est venu le moment de rompre avec cette habitude pécheresse, il a été impuissant à le faire tant elle possédait son âme. Souvenons-nous de cette leçon de l’évangile car elle nous concerne tous, car tous nous avons des faiblesses et des mauvais penchants. Souvenons-nous que par cet exemple le Seigneur nous montre que nous devons avant tout apprendre à nous connaître nous-mêmes afin de rejeter ce qui souvent est le plus cher à notre cœur si prompt à s’adonner au péché. Amen

Saint Métropolite PHILARÈTE

Богатый юноша

Мф 19, 16-26

Поучительный случай приводит нам Святое Евангелие сегодня, когда мы слышали за литургией повествование о том, как к Спасителю подошел богатый юноша и спрашивал Его, что ему сделать, чтобы наследовать жизнь вечную? Что человек этот искренний видно, несомненно, уже из того, что другой евангелист, повествуя об этом же, указывает, что Господь «воззрев» – посмотрев на этого юношу, «возлюбил его" (Мк.10:17, 21).

Но, однако же, Господь сразу же исправляет его выражение. Он сказал: «Учитель благий! что мне сделать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Что Господь Иисус Христос, действительно, Учитель Благий, это мы с вами знаем, но в устах юноши это скорее была похвала личного характера, поэтому Господь сразу его останавливает: «Что ты называешь Меня Благим? Никто не благ, как только один Бог» (Мк.10:18). Господь путь ему указал – на заповедь Божию в законе. Юноша сказал: «Всё это я сохранил от юности моей» (Мк.10:20). Господь тогда ему говорит: «Если хочешь совершен быть , – если ищешь духовного совершенства, – тогда отдай твое имение нищим и иди вслед за Мною» (Мк. 10:21; Мф. 19:21).

Всё переменилось сразу в душе и мыслях этого богатого, но несчастного юноши. Великий русский святитель митрополит Филарет Московский говорил об этом юноше: «Какой это несчастный человек: только что подошел к Учителю жизни, дающему Жизнь Вечную, и отходит от Него!» А все это произошло потому, что сам юноша, стараясь исполнять заповеди, не знал того, что глубже всего у него было чувство любви к богатству. И когда мудрый совет Учителя Благого указал ему на это, то он почувствовал, что не в силах порвать с этим идолом души своей и ушел от Него, скорбя.

Господь тогда и сказал, что трудно богатому войти в Царствие Божие. Не сказал: невозможно, но «трудно» (Мк.10:23), ибо у человека, который имеет богатство, лежит возможность удовлетворять всякие свои желания и поэтому ему очень трудно бывает вдруг себя обуздать. Обыкновенно, страдавшего от этого греха, от многого удерживает уже сам факт, что он имеет возможность удовлетворять многие свои желания, поэтому и трудно ему от всего этого отказаться. Премудрый говорил в древности: «Богатство аще течет, не прилагай сердца» (Пс.61:11)! А вот этот юноша приложил сердце к богатству и оказалось, что не смог от него отказаться.

Он не подозревает того, насколько грешная привычка овладела его сердцем, а когда нужно с ней расстаться, он оказывается безсилен, настолько она им овладела. Вот будем помнить, возлюбленные, этот евангельский урок ко всем нам подходит, ибо у всех нас есть всякие слабости и недостатки. Нужно помнить, братие, что Господь этим примером показывает нам, что нужно познать самого себя и отказаться, прежде всего, от того, что дороже всего для грехолюбивого сердца. Аминь.

Св. Митрополитъ ФИЛАРЕТЪ

Подробности

Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 10 Сентябрь 2020

Просмотров: 1588

Dimanche du Festin Nuptial / Мt 22, 1-14/

Aujourd’hui la Sainte Église propose à notre attention l’Évangile du festin nuptial, où il est dit que se sont retrouvés réunis à un même repas les bons comme les méchants. Et lorsque le Maître est entré, il a remarqué qu’un homme ne portait pas l’habit nuptial, ce qui entraîna la punition terrible que nous avons entendue : il a été lié et jeté dans le feu éternel. Nous avons même de la peine à comprendre comment le Seigneur, qui est si Bon, a pu infliger une punition pareille ? Souvenez-vous de l’évangile lu il y a deux dimanches sur le jeune homme riche qui, s’étant approché du Seigneur, demanda ce qu’il convenait de faire pour obtenir le Royaume des Cieux. Le Seigneur avait répondu : accomplis les commandements, et voyant son âme, Il ajouta : « Distribue tous tes biens, viens et suis-Moi ».

Le Seigneur demandait de Le suivre, mais le jeune homme était riche. Il mettait son espoir en cette richesse, en tous ces biens qui nous entourent. Et il ne comprenait pas que cette nuit même son âme pouvait lui être redemandée et comment il allait se retrouver dans cette nouvelle existence éternelle ? Le Seigneur l’appelait à se renouveler, à se défaire de toutes ces escarres que sont les passions humaines. Cet Évangile nous enseignait donc à nous détourner des biens terrestres car cette nuit même la vie éternelle peut s’ouvrir à nous. La terre ne nous est donnée que comme moyen pour obtenir ce qui est utile à notre âme. Et notre âme doit être en quelque sorte imprégnée des Enseignements des Béatitudes.

Dimanche dernier, la lecture de l’Évangile nous parlait des vignerons infidèles. Le Seigneur avait planté une vigne et rétribuait ceux qui la travaillaient. Ce salaire suffisait amplement à couvrir tout ce qui était nécessaire à leur vie. Mais, à l’image du jeune homme riche, les vignerons se sont laissés posséder par cette richesse comme si elle leur appartenait. Cette vigne est devenue pour eux semblable à ce que la terre est pour nous : sur cette terre nous construisons nos villas somptueuses, alors qu’à côté gisent des Lazares, des pauvres, des veuves, des enfants malheureux qui ne demandent qu’à être éduqués. Mais cela ne nous préoccupe pas. Nous pensons à nos toilettes, à nos festins, toutes sortes de choses que nous n’emporterons pas avec nous. Et ainsi, l’homme s’en va dans la vie éternelle, nu, sans aucune bonne action à son actif.

Après nous être remémorés ces deux lectures évangéliques, demandons-nous pourquoi le Seigneur nous propose cette parabole du festin nuptial, dont parle également l’évangéliste Luc /14° chap./ en y ajoutant certains détails. Le Christ y est invité à un repas chez Simon le pharisien et Il voit comment se comportaient les Juifs qui avaient adopté la Loi de Moïse. Comment ils l’avaient transformée en une vénération d’eux-mêmes, de leur propre orgueil. Voyant cela, et tout en plaignant Simon qui L’avait invité, Il se mit à l’enseigner. Mais, qui était-Il pour eux ? Un Rabbi – rien de plus ! C’est pourquoi, alors que le Christ parlait du fait que pour entrer dans le Royaume Céleste il fallait accomplir des bonnes œuvres, un des Juifs, n’y tenant plus, s’exclama : « Heureux celui qui aura part au banquet dans le Royaume de Dieu », car pour lui cette félicité était le lot des fils d’Abraham. Cette promesse faite à Moïse, elle nous a été donnée à nous, Juifs, c’est notre royaume, pensait-il.

C’est alors que le Christ délivre cette parabole. Il montre que le Seigneur avait pendant si longtemps appelé les Juifs à recevoir cette félicité, les appelant à mener une vie pure, mais qu’ils n’étaient pas venus. Tout comme ce jeune homme ou ces vignerons ils étaient occupés par les soucis de cette terre. Ils se faisaient construire des palais, faisaient l’acquisition de quantités de malheureux esclaves, vivaient dans le confort et leur esprit était tout à fait ailleurs. Qu’avaient-ils à faire de ce festin Royal dont on leur parlait, de sorte qu’une grande majorité d’entre eux refusèrent d’y assister. Alors, le Seigneur fit venir Ses guerriers et à travers eux invita tout le monde, les bons comme les méchants, sans distinction. En Orient, lorsqu’un festin était donné, on n’offrait pas seulement la nourriture, mais on offrait également les habits de fête. Mais il se trouva parmi les invités un pharisien qui fut horrifié par ce qu’il vit : il y avait là de grands pécheurs, des femmes de mauvaise vie, des publicains et il ne voulut pas apparaître comme leur égal. Il trouvait en outre que ses vêtements personnels étaient de bien meilleure qualité et refusa de les changer contre ceux qui lui étaient proposés. Le Roi entra, regarda tous les présents et lui dit : « Ami !, comment es-tu entré ici sans avoir une robe de noces ? ». L’homme resta muet, mais on peut imaginer qu’en son for intérieur il était révolté observant tous ces pécheurs qui assistaient au festin nuptial. Lui, qui se croyait être un juste, un descendant d’Abraham, le voila assis parmi tous ces gens et le plus humiliant pour lui était qu’on lui demandait d’échanger ses riches habits pour s’habiller comme tous ces pécheurs.

Et il advint ce que nous savons. Le Seigneur ordonna de le lier et de le jeter dans les ténèbres extérieures pour avoir enfreint l’unité. Mais pour nous, de quelle unité s’agit-il ? - De l’unité de l’Église du Christ. Voyez, frères et sœurs, combien il est important d’observer cette unité et combien est chère aux yeux du Seigneur l’Église du Christ.

Écoutons sa voix et de toute la force de notre âme accomplissons ce qu’Elle exige de nous, préservons le vêtement qu’Elle nous donne, afin de ne pas connaître le même sort que celui qu’avait connu celui qui avait refusé de revêtir l’habit nuptial.

Archevêque ANDRÉ /Rymarenko/

Неделя о брачном пире / Мф 22, 1-14/

На сегодняшний день Святая Церковь предлагает нашему вниманию евангелие о брачном пире. Вот и место это, где говорится, что собрались на трапезу и добрые, и злые. И когда вошел Господин, нашел тут человека не в брачной одежде. И за то, что он был не в брачной одежде, совершилось такое страшное наказание. Он был выброшен, связан и брошен в место огненное. Для нас это может быть даже непонятным. Что же это такое? Господь ведь милостивый, милосердный… и вдруг такое страшное наказание. Если вы вспомните, братья, то Евангелие, которое читалось в позапрошлое воскресение, то вы вспомните и того благочестивого юношу, который подошел ко Господу и спросил Его, что сделать, чтобы войти в Царство Небесное. Господь ему сказал: исполняй заповеди. Он сказал, что он исполнил их. Но Господь, видя его душу, сказал: «Раздай все, что имеешь, и иди за Мною.»

Господь звал человека за Собою, но юноша этот был богат. У него было упование на это земное, на то, что окружает нас. И он, как-то, не понимал, что и в сию ночь душа могла отняться, перейти в вечное бытие. И с чем он ушел? Господь его звал для обновления, для того, чтобы из сердца его ушли все струпья, которые являются человеческими страстями. Евангелие позапрошлого воскресения показывает: не уповайте, не останавливайтесь в своих стремлениях на обладании тем, что есть земля, потому что в сию же ночь может раскрыться для нас вечное бытие. Земля дана нам только как средство для получения того, что должно быть в душе человека. А душа наша должна быть напоена, как бы пропитана Заповедями Блаженства.

В прошлое воскресение в Евангельском чтении говорилось о виноградоделателях. Господь сотворил виноградник, давал им содержание за то, что они работали. Содержание это состояло из всего, что было необходимо для их жизни. А они, так же, как и юноша, приняли в свое сердце что этот виноградник их богатство, им принадлежащее. Виноградник оказался для них таким же соблазном, как для нас земля, на которой нам кажется все, что нам нужно: на ней мы строим наши виллы, а около этих вилл лежат Лазари – нищие, тут же и вдовы, тут же несчастные дети, которых нужно воспитать… Но мы этим не занимаемся. Мы занимаемся своими нарядами, своими трапезами… теми делами, которые здесь останутся. И человек уходит в вечную жизнь голым, без доброделания…

И вот теперь, когда мы разобрали эти два Евангелия, тогда мы спросим : почему же Господь предлагает нашему вниманию эту притчу о брачном пире. Об этой же притче говорит и Евангелист Лука /14-ая глава/с некоторыми подробностями. Там Христос был приглашен на трапезу к Симону – фарисею. На этой трапезе Христос видел, что делали те евреи, которые приняли закон Моисеев. Как они этот закон Моисеев превратили в средство своего величания, своей гордости. И Христос, видя это и жалея Симона, который его пригласил, начал его поучать. Но кем же Он для них был ? Равви, и только ! И тут один из евреев не выдержал, и когда Христос говорил о том, что за свои доброделания получат Царство Небесное, он громко сказал, вернее воскликнул: «Блажен кто вкусит Царство Небесное! » Блажен, потому что для него это блаженство принадлежит детям Авраама. Обетование, которое дано Моисею, – оно наше, и мы, евреи, им пользуемся, это _:— наше царство.

Тогда-то Христос и дает им вот эту притчу. И тут Он показывает, что евреев столько времени звал Господь для получения блаженства, для чистоты жизни, но они не пришли. Они были заняты так же, как вот этот юноша, как эти виноградари, землею. Они строили, очевидно, себе вот эти дворцы, накупали себе этих несчастных рабов, жили в комфортабельном состоянии, и им было не до того. А поэтому какая там трапеза Царская? К этой трапезе они отнеслись так, что почти все отказались. Тогда Господин вызвал своих воинов и призвал через воинов всех: и злых, и добрых, без избрания: все должны были придти. Но на востоке, когда давалась трапеза, давалось не только питание, пища, но давалось и одеяние. И вот, когда дали облачение тем, кто пришел, – и блуднице, и мытарю, и другим грешникам – всем были даны одинаковые облачения. Но тут нашелся и фарисей, который вошел. То, что он увидел, представилось ужасом. Среди тех, кто был приглашен, были и великие грешники, и блудницы, и мытари… Он не захотел быть с ними равным. Его собственное облачение, как ему казалось, было гораздо лучшим. И он остался в нем. Царь, вошел посмотреть возлежащих, говорит ему: «Друг! Как ты вошел сюда не в брачной одежде?» Он же молчал. Но в душе, можно думать, он возмущался. Возмущался тем, что на Брачном Пиру присутствуют все грешники. А вот он, как будто праведный, сын Авраамов… и тут сидит он с ними вместе. И унизительнее всего было то, что от него хотят, чтобы он переменил свое богатое облачение на то, в котором все грешники были одеты, на брачное облачение.

И получилось то, что получилось! Господь велел его связать за то, что он нарушил единство. А единство какое? Единство Церкви Христовой. Вот видите, братья и сестры, как важно это единство, как дорога Церковь Христова в Очах Господних.

Будем же слушаться ее гласа, будем исполнять от всей души то, что Она требует от нас, будем хранить то облачение, которое Она дает нам. Да не случится же с нами того, что случилось с тем, кто был не в брачной одежде.

Архиепископ АНДРЕЙ /Рымаренко/

Подробности

Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 20 Июль 2020

Просмотров: 1492

6° Dimanche après Pentecôte – Le paralytique

Nous venons d’entendre le récit évangélique où notre Seigneur Jésus-Christ a guéri un malade paralytique. Et il est important de noter que lorsque l’on a amené à Lui ce paralytique, Il a dit pour commencer : « Tes péchés te sont remis » /Mc 2: 5/ ! Puis Il dit : « Lève-toi, prends ton grabat et marche »/Mc 2:11/ ! Et le malade, guéri, se leva et marcha.

Mais alors qu’Il disait « tes péchés te sont remis », parmi la foule qui L’entourait, il y avait des scribes et des pharisiens, ses ennemis, qui en profitèrent immédiatement pour trouver dans ces paroles un prétexte pour Lui chercher querelle et le condamner. Ils dirent qu’en prétendant remettre les péchés, Il blasphémait car qui, sinon Dieu Seul, pouvait remettre les péchés, ne se doutant pas un instant qu’ils avaient en l’occurrence totalement raison, puisque Celui qui effaçait les péchés était précisément Dieu incarné.

Alors le Seigneur leur prouva qu’Il lisait dans leurs pensées et dit : « Pourquoi avez-vous de telles pensées en vos cœurs ? Qu’est-il plus aisé de dire au paralytique : tes péchés te sont pardonnés, ou de dire : lève-toi et marche ? » (Mc 2: 8-9). En réalité, c’est la première proposition qu’il est plus difficile de dire. Car, en effet, Seul Dieu et Ses serviteurs qui en ont reçu de Lui le pouvoir et le droit, peuvent pardonner les péchés.

Mais d’un point de vue extérieur, ainsi que le pensaient ces scribes et ces pharisiens, de même qu’une immense partie de la foule les entourant, c’était évidemment la deuxième proposition qu’il était plus difficile de réaliser. Car, en effet, dire : « tes péchés te sont pardonnés » est très simple à dire, mais sont-ils réellement remis ou pas – comment le vérifier ? Le dire est une chose …, mais dire à un malade : « prends ton grabat et marche » et que celui-ci ne se lève pas et ne marche pas, est très ennuyeux. Pour cette raison, d’un point de vue purement humain, qui juge de façon extérieure, c’est bien la deuxième proposition qu’il est plus difficile d’affirmer.

Nous avons là, chers frères, une grande leçon qui nous est donnée : comment se comporter à l’égard des maladies graves lorsqu’elles viennent nous frapper. Toute maladie est toujours la conséquence directe ou indirecte de nos péchés. Si nous n’avions pas de péchés, nous n’aurions pas de maladies, mais lorsque nous péchons, nous nous livrons nous-mêmes aux maladies, qui sont les conséquences graves de nos péchés. Parfois c’est immédiatement visible et compréhensible, comme dans le cas d’une personne qui vit dans le péché, mène une vie dissolue, et tombe immédiatement malade, elle peut devenir paralytique comme ce malheureux. Dans d’autres cas c’est moins évident, mais néanmoins la maladie reste toujours la conséquence du péché.

Le Seigneur nous apprend ici comment il faut soigner les maladies : il faut tout d’abord guérir l’âme. C’est ce que le Seigneur a fait en disant : « Tes péchés te sont pardonnés ». Il a ainsi supprimé la cause de la maladie, et dans un deuxième temps, Il a guéri le corps de l’homme en lui rendant la santé.

Nous devons nous-mêmes toujours, lorsque nous tombons malades, commencer par chercher à obtenir la guérison spirituelle, afin de libérer notre âme du péché, nous devons nous adresser à la Sainte Église, afin qu’elle nous guérisse à l’aide de ses saints sacrements. Et lorsque cela sera acquis, nous devons nous tourner vers les traitements habituels à l’aide des médicaments et des procédés habituels. Mais ce n’est que lorsque le traitement sera posé sur un fondement spirituel solide, qu’avec l’aide de Dieu, le malade pourra être guéri.

Souvenons-nous de cet enseignement. Notre vie aujourd’hui est difficile, les maladies rodent constamment autour de nous, les maladies les plus diverses, certaines dont nous n’avons même jamais entendu parler. Et donc, pour guérir de ces maladies, il faut commencer par guérir notre âme. Lorsque l’âme sera débarrassée du péché, il sera alors plus facile de se libérer de la maladie qui frappe le corps. Amen.

Saint Métropolite PHILARÈTE

Неделя 6-я по Пятидесятнице – Расслабленный

За Божественной литургией мы с вами слышали евангельское повествование о том, как Господь Иисус Христос исцелил больного расслабленного. Причем, в евангельском повествовании характерно то, что когда к Нему поднесли этого расслабленного, Он сначала сказал: «отпускаются тебе грехи твои» (Мк. 2:5). Потом Он сказал: «встань, возьми постель твою и иди» (Мк. 2:11)! И тот, исцеленный, встал и пошел.

Но, когда Он говорил «отпускаются тебе грехи твои », то среди окружавших Его в это время, были и Его враги, книжники и фарисеи, которые и из этого случая не замедлили извлечь для себя повод к осуждению и порицанию. Они стали думать, что Он богохульствует, отпуская грехи, т. к. кто же может отпускать грехи, кроме одного Бога, и не подозревая того, что они в данном случае правы, потому что Отпускавший грехи был именно Бог воплощенный.

Тогда Господь показал им, что Он видит их мысли и сказал: «Что вы думаете в сердцах своих? Скажите, что легче, по вашему, сказать: отпускаются тебе грехи? или встань, возьми постель твою и иди?» (Мк. 2:8, 9). – По существу, сказать первое труднее. Ибо, действительно, отпускать грехи может только Бог или Его служитель, имеющий на это от Него власть и право.

А с внешней стороны – как и думали книжники и фарисеи, и многие из народа – конечно, труднее сказать второе. Потому что сказать «отпускаются тебе грехи», легко, а отпущены они или нет – кто может проверить? Сказал – и сказал... А если сказать больному «возьми постель твою и иди», а он не встанет и не пойдет, то получится нехорошо. Поэтому, с человеческой точки зрения, судящей по внешности, труднее сказать второе.

Здесь, возлюбленные, нам большой урок о том, как нужно относиться к тяжелым болезням, когда они посещают человека. Всякая болезнь всегда является прямым или косвенным последствием греха. Если бы мы не грешили, мы бы и не болели, а согрешающий человек сам себя подвергает болезням, как тяжелым последствиям грехов. Иногда это сразу видно, когда, например, человек из-за грешной, непорядочной, нечистой жизни, сразу заболевает, хотя бы параличом, расслаблением тем самым, которым был болен этот несчастный. В других случаях это не так ясно, но тем не менее, всегда болезнь есть последствие греха.

Господь учит нас, как нужно исцелять недуги, врачевать сначала Он уврачевал душу, сказав: «отпускаются тебе грехи твои». Таким образом, Он устранил причину заболевания, а потом исцелил и тело человека, давши ему здравие.

Так же и нам нужно всегда, когда заболеваем мы тяжело, прежде всего позаботиться о том, чтобы прибегнуть к духовному врачеванию, чтобы душу исцелить от греха, обратиться к Церкви Святой, чтобы она нас уврачевала своими святыми таинствами. Когда это будет сделано, тогда уже браться и за лечение обыкновенное, обыкновенными лекарствами и способами. Тогда это лечение будет поставлено на твердый фундамент духовный и, с Божьей помощью, человек уврачуется.

Об этом будем всегда помнить. Жизнь наша сложная теперь, болезни постоянно гуляют по лицу всей земли, самые разнообразные, те, о которых раньше и не знали люди. И вот, для того, чтобы врачевать болезнь, нужно сначала уврачевать душу. Когда душа будет исцелена от греха, тогда и тело скорее и легче освободится от телесного недуга. Аминь.

св. Митрополитъ ФИЛАРЕТЪ