La France Orthodoxe

Подробности

Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 24 Октябрь 2021

Просмотров: 1075

Résurrection du fils de la veuve de Naïm

Le Christ, entouré de Ses apôtres et d’une multitude de gens, se dirige vers les portes de la ville de Naïm. Au même moment une procession mortuaire sort de la ville. On porte un jeune garçon, fils unique d’une veuve de Naïm. Imaginez les souffrances de la mère : son fils unique, bien-aimé, l’espoir de sa vieillesse. Le Christ, entouré par la foule, rencontre cette procession mortuaire ... Il voit la souffrance de la mère et lui dit : « Ne pleure pas ». Qui pouvait être en droit et avait le pouvoir de dire ces paroles à cette mère effondrée sur le cercueil de son fils ? Lui, et Lui seul, car Il avait vaincu la Mort. Ceux qui portaient le cercueil s’arrêtèrent. Le Christ prend la main du garçon et lui dit : « Lève-toi» et Il le rend à sa mère. Essayez d’imaginer ce que ressent la mère. La vie qu’elle connaissait avant la mort de son fils non seulement peut recommencer, mais elle est totalement revivifiée. Elle voit non seulement son fils vivant, mais elle a encore vu la puissance de la Résurrection. Et tout cela est arrivé du fait que le chemin du Christ a rencontré celui de la procession mortuaire. La voie du Christ, par laquelle devait cheminer le défunt. Sur cette voie il ne peut y avoir de chagrin.

Il est possible que je fasse erreur, mais je ne le pense pas. Regardez la lecture de l’épître de ce jour et vous verrez que je dis vrai. Que nous dit cet épître ? Il y est question de l’apôtre Paul, encore Saül à l’époque. Lisons ce qu’il y est dit : « L’Évangile que j’ai proclamé n’est pas une invention humaine, mais vient d’une révélation de Jésus Christ ». Comment s’est opérée cette révélation ? Saül était un pharisien authentique qui attendait le Messie. Mais quel était le Messie que le peuple juif attendait alors ? Pour eux, le Messie devait être un Roi qui devait les libérer du pouvoir romain et devenir le Maître du monde. C’était ce que pensait le pharisien Saül qui attendait la venue du Messie qui allait donneraux Juifs un royaume mondial. Alors qu’il était en chemin prêt à persécuter la secte des Nazaréens, à ce moment précis le Christ lui apparaît et un un instant de Saül-persécuteur il se transforme en Paul-chrétien. L’Évangile s’est révélé à lui. Et nous voyons là à nouveau le chemin du Christ, chemin sur lequel se tient Paul. Grâce à ce cheminement vers le salut, la Vérité se révèle à lui.

Et il en est de même pour nous, chers frères. Nous devons également savoir sur quel chemin nous nous tenons. Le chemin du chrétien doit être celui qui s’ouvre sur celui du Christ. Ce chemin, c’est l’Église. En elle se trouve la grâce qui imprègne tous les sacrements, toutes les prières. Cette grâce contenue dans l’Église, nous pouvons y goûter. Elle est dans tous les rites religieux et tout spécialement dans la Divine Liturgie.

Voilà le chemin que nous devons suivre. Si nous nous tenons sur ce chemin, il n’y aura plus de place pour toute cette tragédie qui nous entoure. Si le Christ a dit à la veuve de Naïm : « Ne pleure pas », cette même voix murmure aujourd’hui à notre oreille – "ne pleurez pas" ! Mais pour cela ne quittez pas le chemin du christianisme authentique. N’abandonnez pas la prière, comportez-vous conformément à ce que demande l’Église. Voyez comment s’égrènent nos jours : lundi, mardi, mercredi, jeudi, vendredi, samedi et tout s’achève avec le jour de la  Résurrection.

Vivez dans la Grâce Divine et le Seigneur ne vous abandonnera pas. Amen

Archevêque ANDRÉ /Rymarenko/

Воскрешение сына Наинской вдовы

Христосъ, окруженный апостолами, множеством народа, движется к вратам города Наина. А в это время из Наина появляется погребальная процессия. Несут юношу, единственного сына вдовы Наинской. Представьте себе страдания матери: единственный, любимый, надежда в ее старости. Но в это время Христосъ со множеством народа и с апостолами приближается к этой процессии по дороге… Он видит страдания матери, подходит к ней и говорит : « Не плачь ». Кто мог, кто имел право сказать эти слова матери над гробом сына ? Он Один, потому что Он победил Смерть. Несшие остановились. Христосъ берет юношу за руку и говорит : « Восстань! » И отдает его матери его. Представляете себе, что пережила мать ? Тот мiръ, который могла иметь мать до кончины сына, он не только возобновляется, но он оживляет всю ее жизнь. Она, помимо, своего сына, увидела силу воскресения. И это все получилось оттого, что путь Христа совпал с путем процессии погребальной. Путь Христа… по этому пути Христа должен был идти покойный, а на пути Христа не может быть горя.

Может быть, я ошибаюсь ! Может быть, я не так думаю ? Так откройте же тогда апостольское чтение на сегодняшний день и увидите, что я это правду говорю. Что говорило нам сегодняшнее апостольское чтение ? Оно говорило нам об апостоле Павле, еще Савле. Вот что тут говорится : “Новое Евангелие даю вам.., но которое не создано человеческим разумом, а по откровению Господню явилось.” Как же это было открыто ? А было открыто так : Павел – Савл был истинный фарисей, и он ждал Мессию. Но какого Мессию в тот момент ждали евреи ? Они понимали Мессию как царя, который должен был освободить их от Римского владычества и сделать его главою мiра – Царем. Так думал и фарисей Савл. Он верил в то, что это будет так, что придет еврейский Мессия, который даст им, евреям, всемiрное царство. Когда он шел гнать, как ему казалось секту Назареев, в тот момент Христос, явился ему. И тут Савл в момент превратился в Павла-христианина. Для него раскрылось Евангелие. И вот опять: путь Мессии. На этом пути Мессии стоит Павел. И вот благодаря тому искреннему движению к спасению, ему открывается истина.

Так и для нас, братия. И мы должны знать, на каком пути мы стоим. Путь христианина – это стихия, в которой открывается путь Христов. А путь Христов – Церковь. В ней благодать, которая находится во всех таинствах, во всех молитвословиях. Вот эта благодать, которая находится в Церкви, она с нами. И она выражена в каждом чинопоследовании, а особенным образом в Божественной Евхаристии.

Вот тот путь, по которому нужно нам идти. Если мы будем находиться на этом пути, то не будет в нашей жизни той трагедии, которая сейчас есть. Если вдове Наинской Господь сказал: “Не плачь”, так и нам сегодня этот же голос шепчет: “Не плачьте!” Только не уходите с этого пути истинного христианства. Будьте в молитве, держитесь в жизни так, как того требует святая Церковь. Смотрите, как жизнь проходит: понедельник, вторник, среда, четверг, пятница, суббота… Воскресение. Конец всему – Воскресение.

Живите в Божьей Благодати, и Господь не оставит вас. Аминь.

Арихiепископъ АНДРЕЙ /Рымаренко/

Подробности

Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 17 Октябрь 2021

Просмотров: 1251

La décadence morale actuelle

Dans la lecture de l’Évangile d'aujourd'hui, l’Église nous donne des indications très instructives sur la façon dont le chrétien doit se comporter par rapport à son entourage : « Ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le pareillement pour eux » /Luc VI, 31/. Une règle on ne peut plus simple. Mais malheureusement dans la plupart des cas où un homme désire agir selon cette règle, il la prend à l'envers. Il a décidé d'accomplir ce commandement, et il s'attend que l'on se comporte à son égard comme il le voudrait … Non, ne t'attends pas à ce que les autres changent, mais change toi-même ton comportement envers les autres et agit envers eux comme tu voudrais qu'ils le fassent avectoi.

Dans cet Évangile, le Seigneur nous dit également d'aimer nos ennemis et de bénir ceux qui nous haïssent. Lorsque l'on parle de l'élévation de l'enseignement évangélique, on entend souvent dire : « Bien sûr, nous comprenons combien est magnifique l'enseignement du Christ, mais il est trop sublime, et il n'est pas possible de le réaliser ». Mais à la question de savoir : « Qu'y a-t-il, selon vous, d'impossible à réaliser dans cet enseignement ? », les gens répondent : « Par exemple, le commandement d'aimer ses ennemis. Comment peut-on l'accomplir ? ». Et pourtant c'est précisément ce commandement par lequel l’Évangile se distingue de toutes les autres doctrines humaines !

Dans aucune autre doctrine, vous ne trouverez le commandement d'aimer ses ennemis. Et pourtant, notre Seigneur ne l'a pas simplement donné, mais Il l'a accompli. Le Seigneur qui a tellement aimé Ses ennemis, nous appelle également à le faire. C'est notamment par ce commandement que le christianisme se distingue si merveilleusement de tout autre enseignement, et les gens disent qu'il n'est pas possible de le réaliser … Mais disant cela, comprennent-ils l'accusation qu'ils portent contre le Sauveur ? Ils L'accusent d'avoir donné un enseignement impossible à réaliser et de menacer du Terrible Tribunal du Jugement dernier ceux qui ne le réalisent pas … Non, un chrétien ne peut pas tolérer pareille lâcheté et un tel manque de foi. Celui qui est animé du zèle et du désir d'accomplir les commandements divins, aura pour aide le Seigneur Lui-même. Quant à ceux qui ne sont pas croyants, c'est en effet impossible à accomplir.

Notre Seigneur Jésus-Christ a dit que viendra le temps où « à cause des progrès croissants de l'iniquité, la charité d'un grand nombre se refroidira » /Mt. XXIV, 12/.Lorsque dans un instant nous allons sortir de ce saint temple et qu'à nouveau nous allons nous plonger dans la vie environnante – quel délabrement, quelle décadence nous y verrons, les commandements chrétiens d'amour, de pureté, de vertusont foulés aux pieds. Et à leur place, que voit-on ? La méchanceté, l'envie, l'orgueil, l'ambition et une dépravation comme on n'en avait jamais vue. Il suffit de sortir dans la rue pour ne voir que des scènes impudiques, chez les gens, dans les théâtres et la publicité, dans la presse – partout. Ce poison, cette puanteur spirituelle s'infiltre de partout et s'insinue dans les âmes humaines.

Le saint père Jean de Kronstadt disait qu'un homme qui est fidèle à l’Église, qui accomplit les commandements du Seigneur, les lois de l’Église, – se trouve à l'intérieur de l'enceinte ecclésiale sous la protection solide de la grâce. Et il sera en mesure de résister, lui tout comme sa famille, pour peu qu'ils aient conservé un vigoureux esprit chrétien. Dans le cas contraire – malheur à un tel chrétien et à sa famille. Ils sont déjà empoisonnés et vaincus par l'esprit de turpitude générale. Nous constatons également qu'aujourd'hui les lois étatiques sont en règle générale du côté des criminels et de la débauche, et non du côté des victimes et de la vertu. Les vérités divine et humaine sont bafouées. A-t- on jamais connu pareille situation ?

Préserve ta foi, ô chrétien ! Sois un fils fidèle de l’Église orthodoxe. Celui qui garde les dogmes, accomplit les règles et les lois de l’Église, celui-là se trouve sous la protection puissante de l’Église. Elle seule peut nous garder et nous sauver de cette horreur qui se déverse de toutes parts. Amen.

Saint Métropolite PHILARÈTE

- - - - -

Современное нравственное падение

В том евангельском чтении, которое мы с вами сегодня слышали за Божественной литургией, Церковь дает нам назидательнейшее указание на то, как должен христианин вести себя в отношении окружающих его людей. « Как вы хотите, чтобы поступали с вами люди, так сами поступайте с ними». Простое правило. У нас, к сожалению, бывает так, что если человек хочет исполнять то, что здесь сказано, то начинает он, как говорится, не с того конца. Решил исполнять эту заповедь и ждет, что люди будут к нему относиться, как ему бы желалось... Нет – не ожидай сразу перемен от других, а сам переменись и начни с людьми поступать так, как тебе хотелось бы, чтобы с тобою обращались.

Кроме того, в этом же Евангелии Господь говорит и о том, чтобы мы любили врагов наших, и благословляли ненавидящих нас. Когда идет речь о высоте евангельского учения, то часто говорят: «Конечно, мы понимаем, как прекрасно учение Господа Иисуса Христа, но оно слишком возвышенно и его исполнить невозможно». Когда вы начинаете спрашивать: «Что же именно считаете вы невозможным в евангельском учении для исполнения?» – то люди отвечают: «Да вот, например, заповедь о любви к врагам. Ну, как ее исполнить?» Вот и получается, что это именно те заповеди, по которым Евангелие так отличается от всех учений человеческих !

Ни в одном учении вы не найдете заповеди о любви к врагам. Господь Иисус Христос эту заповедь дал, и Сам ее исполнил. Господь, так возлюбивший врагов Своих, и нас призывает к тому, чтобы мы любили своих врагов. Именно этой заповедью, христианство так чудесно отличается от всякого другого учения, – а люди говорят, что исполнить ее невозможно...

Понимают ли они,какоеобвинение возносят Спасителю говорящие так? – В том, что Он дал заповедь, невозможную для исполнения! Получается, что Он требует того, что исполнить невозможно, а за неисполнение угрожает Страшным Судом... Нет, христианин не может допустить такого малодушия и маловерия. Неверующему – исполнить их действительно невозможно. Но когда Господь Сам поддержит нас Своей силой, тогда всякое бремя мы сможем понести, всякую заповедь Господню сможем исполнить.

Когда-то Господь Иисус Христос говорил, что настанет время, когда «из-за умножения беззаконий иссякнет любовь во многих». Когда мы с вами сейчас выйдем из этого св. храма и снова погрузимся в окружающую жизнь – какой страшный развал увидим мы там – какое уклонение и попрание христианских заповедей любви, чистоты и целомудрия! Вместо этого – что? Злоба, зависть, самолюбие, честолюбие, а, главное, разврат неслыханный – такой, которого не было прежде. На улицу выйдешь – сплошные картины безстыдства – и в живых людях и в театрах и в рекламах, и в печати – почти везде. И кажется, нет места, куда можно было бы укрыться от этой грязи...

Когда-то о. Иоанн Кронштадтский указывал на то, что человек, который верен Церкви, исполняет заповеди Господни, исполняет церковные законы, священные правила, устав церковный, – находится внутри церковной ограды, под крепкой защитой благодати церковной. Тогда он и сам устоит, устоит и его семья, если только в ней сохранится бодрый церковный, христианский, строгий русский дух. А если этого не будет, тогда – беда такому христианину и его семье. Значит они уже отравлены и побеждены духом общей распущенности.

Ведь ужас окружающего даже изобразить трудно нашим человеческим словом! Посмотрите на теперешнюю жизнь. Мы видим также, что теперь государственные законы и правила сплошь и рядом стоят на стороне преступника, а не на стороне жертв и добродетели. Полное попрание Божеской и человеческой правды. Да когда такое было?!

Береги же свою веру, человек-христианин. Будь верным сыном Церкви Православной. Кто догматы хранит, кто правила, законы и уставы церковные исполняет, тот находится за крепкой церковной оградой, под крепкой церковной защитой. Только она может нас оградить и спасти от ужаса, который разливается всюду. Аминь.

Святой Митрополитъ ФИЛАРЕТЪ

Подробности

Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 10 Октябрь 2021

Просмотров: 1081

La pêche miraculeuse

L’évangile de ce jour portant sur la pêche miraculeuse nous montre comment un talent appliqué comme il se doit à la vie, se manifeste par une obéissance et une confiance inconditionnelles à la parole du Seigneur etporte des fruits de la foi. Mais qu’est-ce que la foi ? Comment se déroule le processus de la foi ? Nous en avons la réponse dans l’évangile de ce jour.

Le Christ enseigne sur le lac de Génésareth, ou lac de Tibériade, et l’enseignement s’achève. Il y avait deux barques au bord du lac et le Christ était à l’intérieur de l’une d’elle. Il s’adresse à l’apôtre Pierre et lui dit : « Eloigne-toi au large et jette les filets ». Pierre répond : « Maître, nous avons travaillé toute la nuit sans rien prendre». Pourtant, les apôtres étaient des pêcheurs aguerris et connaissaient bien les lois de la mer : si de nuit on n’a pas attrapé de poissons, il n’y a aucune chance d’en attraper de jour et Pierre le dit au Christ. Toutefois, il ajoute : « Mais sur Ta parole, je jetterai le filet». Ils jetèrent le filet et le miracle s’accomplit. Les barques étaient à ce point remplies de poissons, qu’elles enfonçaient. Alors, l’apôtre Pierre se jette aux pieds du Christ et dit : « Eloigne-Toi de moi, car je suis un pécheur ».

Nous voyons là le processus de la foi. L’apôtre savait qu’il n’était pas possible d’attraper des poissons, mais il fait sienne la parole du Christ, il réalise la volonté du Christ et le miracle s’accomplit. Mais ce miracle n’est pas tant dans la quantité de poissons, même si c’en est déjà un, le miracle essentiel est dans le retournement de l’âme qui s’est opéré en Pierre. Il s’est vu lui-même, il vit son être même. « Eloigne-toi de moi, Seigneur, parce que je suis un pécheur » ! Le processus de la foi est là : prendre en son cœur la parole du Christ, la faire sienne, la réaliser et alors pour nous apparaît ce qui est le plus essentiel à notre salut, à notre vie intérieure.

Il arrive que certains disent : « Je ne crois pas ». Mais que signifient ces paroles ? Elles veulent simplement dire que tu ne réalises pas l’enseignement du Christ. Si tu essayais de réaliser ne serait-ce qu’une parole, un commandement du Christ, alors s’ouvrirait pour toi l’essence même de ta vie. Mais tu ne le veux pas, et c’est pourquoi tu dis « Je n’ai pas la foi ». Et comment faudrait-il faire pour essayer ? Précisément comme l’a fait l’apôtre Pierre. Contrairement à toute son expérience de pêcheur, il a écouté le Christ et jeté ses filets. Il a écouté la parole du Christ. Et où pouvons-nous trouver cette parole ? - Dans l’Evangile. Si nous apprenons à connaître l’Evangile et à l’appliquer à notre vie, alors s’ouvrira pour nous notre vie en Christ. Sa résurrection nous paraîtra plus réelle que tout l’environnement physique qui nous entoure. Et d’une joie indicible le Christ submergera alors notre cœur et cette joie ne connaîtra pas de fin ...

Prenez seulement l’Evangile en mains, et essayez seulement de l’appliquer dans votre vie … prenez tout ce que la sainte Église nous propose. Vous connaîtrez alors un miracle, un miracle bien plus grand que cette pêche miraculeuse. Le Christ en Personne s’ouvrira à nous, comme Il s’est ouvert à Pierre. Et là, vous aussi vous direz en votre cœur : « Je suis pécheur, Seigneur ! Et si je suis pécheur, c’est donc que je suis malade et j’ai donc besoin d’un médecin. Mais qui est le médecin du cœur ? Le Christ et Lui seul !

Seigneur, Tu vois notre faiblesse et les ulcères que le péché fait en notre cœur et qui nous empêchent d’accomplir Ton enseignement, Ta Parole. Guéris-nous et aide-nous à entamer une Vie Nouvelle ! Amen

Archevêque ANDRÉ /Rymarenko/

О чудесном улове рыбы

Cегодняшнее Евангелие о чудесном улове рыбы показывает нам, как талант, по выражению Евангельскому, “употребленный в дело,” то есть, примененный к жизни, проявляется в безусловном послушании и доверии к слову Господа и дает плод веры. Что же такое вера? В чем заключается процесс веры? Ответ на это и дает нам сегодняшнее Евангелие.

Христос проповедует на озере Генисаретском. Вот кончилась проповедь. Две лодки стояли у берега. Христосъ проповедовал на одной из них. Тут Он обращается к Апостолу Петру и говорит : “Отплыви на глубину и закинь сети”. Петр отвечает : “Учитель, мы целую ночь трудились и ничего не поймали”. А ведь апостолы были опытные рыболовы, знали законы моря : – уж если в ночь рыба не поймалась, то днем ни за что улова не будет. И Петр говорит это Христу. Но, добавляет : “По слову Твоему закинем сети”. И закинули. И чудо совершилось. Лодки настолько были переполнены рыбой, что начинали тонуть. Тогда Апостол Петр падает к ногам Спасителя и говорит : “Отойди от меня, Господи, яко грешен есмь.

Вот процесс веры. Апостол знал, что рыба не могла пойматься. Но он принимает слово Христа в себя, в свою волю, и эту волю, уже Христову, исполняет. И получается… что? Чудо? Да, чудо. Но не в обилии улова главное чудо, хотя и улов это – чудо. А главное чудо – в том перевороте души, которое совершилось у Петра. Он увидел себя, он увидел свою сущность. “Отойди от меня, Господи, я – грешник!” Вот в чем процесс веры : принять в свое сердце слово Христа, исполнить его… и тогда откроется то, что самое важное для нашего спасения, для нашей внутренней жизни.

Люди говорят : я не верю. Что значат эти слова? Они означают, что ты не исполняешь учение Христово. Потому что, если бы ты только попробовал исполнить слово Христа, хоть одну заповедь Христову, то и для тебя открылась бы сущность жизни твоей. Но ты не хочешь этого сделать и потому говоришь : “веры нет у меня.” А как же попробовать? А вот так как Апостол Петр. Наперекор всему своему опыту рыбака, он послушался Христа и закинул сети. Послушался слова Христа. А где же для нас это слово? Да в Евангелии, ‑ вот где. Если мы будем знать Евангелие и применять его к жизни, тогда раскроется нам наша жизнь во Христе. И воскресение Его для нас станет более реальным, чем окружающий нас физический мiръ. И радостью неизглаголанной, радостью вечного бытия наполнит Он сердце наше, и радости этой не будет конца…

Только возьмите Евангелие в руки, только попробуйте применять его к вашей жизни… возьмите все, что дает нам Святая Церковь. Тогда и для вас совершится чудо, большее чудо, чем чудесный улов. Для вас раскроется Сам Христосъ, как Он раскрылся Петру. Тогда и вы скажете глубоко в своем сердце: “Грешен, Господи! А раз грешен, значит, болен, и нужен врач. А если врач, - то кто же “врач сердца”? Один Христосъ!

Господи, Ты видишь немощи и греховные язвы нашего сердца, мешающие нам исполнить Твое учение, Твое Слово. Исцели нас и помоги нам начать Новую Жизнь! Аминь

Архиепископъ АНДРЕЙ /Рымаренко/

Подробности

Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 26 Сентябрь 2021

Просмотров: 1355

De la Croix

Lorsque devant nous est exposée la Croix et que nous nous prosternons jusqu'à terre pour la vénérer et sommes prêts à l'embrasser de nos lèvres et de tout notre cœur afin d'exprimer tout notre amour pour le Christ-Mort en Croix, profitons-en pour réfléchir à la signification profonde de la Croix du Christ.

Croix, gardienne de tout l'univers, croix, de l’Église le charme et la beauté, sceptre vraiment royal qui soutient la vigueur de notre foi, croix, suprême effroi des légions de l'enfer, croix, gloire des anges dans le ciel ! Espérance des chrétiens, guide des errants et havre des naufragés, victoire dans les combats et rempart de l'univers, guérison des malades, résurrection des morts, croix du Christ aie pitié de nous !

Les hymnographes qui ont composé ces stichères ont voulu, par ces définitions attribuées à la Croix, non seulement exprimer sa puissance et son sens profond, mais nous disposer à croire en Elle.

Il est tout naturel pour nous de faire le signe de la Croix, de la porter sur notre poitrine, et de la voir en tous lieux : dans les églises, dans les cimetières, au sommet des collines. La Croix ainsi que le récit du Christ-Crucifié ont si profondément pénétré la vie des hommes qu'aucune force au monde ne pourrait l'effacer. Mais lorsque viendra le temps où on ne la verra plus, lorsque viendront des temps si effrayants que l'on aura honte de la Croix et que l'on craindra montrer notre foi en Elle, ce sera alors le signe certain de la venue prochaine du Second avènement du Christ pour juger ce monde adultère et pécheur. La Croix ne se réfugiera plus dans des endroits cachés, mais resplendira alors dans le ciel, de sorte que tout le monde la verra, tout le monde verra ce Signe du Fils de l'homme si cher à tous les chrétiens, la Croix du Christ, devant laquelle toutes les tribus de la terre se lamenteront.

Ce n'est pas seulement aux tous premiers temps de l’Église que la Croix pouvait apparaître scandale pour les uns et folie pour d'autres, lorsque ceux qui entendaient pour la première fois des prédications sur le Seigneur crucifié étaient troublés et ne pouvaient ni comprendre ni croire que le salut pouvait être obtenu d'une façon aussi étrange et effroyable, mais il en est de même pour ceux qui dès leur enfance sont chrétiens et, devenus adultes, sont troublés en entendant l’Église enseigner que le salut des hommes s'acquiert par les souffrances du Fils de Dieu sur la Croix. Et plus encore, ils sont troublés par ces Paroles du Sauveur : « Si quelqu'un veut venir derrière moi, qu'il renonce à lui-même et se charge de sa croix ». Si la foi nous permet de comprendre et de croire aux souffrances du Christ, il est en revanche beaucoup plus difficile d'accepter l'enseignement de l’Église, selon lequel,pour obtenir le salut nous devons nous crucifier avec le Christ, crucifier notre chair, nos passions, nos désirs, nous devons humblement porter notre Croix sans murmure. Cet enseignement a de la peine à trouver un écho en nous. Les croyants contemporains, très souvent, ne comprennent pas le sens des souffrances, des douleurs, des maladies par lesquelles nous devons passer pour pouvoir entrer dans le Royaume de Dieu.

Au lieu de porter patiemment sa Croix en se confiant au Sauveur afin de se préparer pour le Royaume des Cieux, nos contemporains mettent tous leurs efforts et leurs moyens à s'installer confortablement sur cette terre. Cet attrait pour le bien-être terrestre, une vie insouciante, engendre chez les individus une indifférence à l'égard de Dieu, une perte de la foi et, dans les masses populaires, fait naître un attrait incontrôlable pour les bouleversements politiques et sociaux qui seraient sensés apporter un bonheur universel.

Jadis, le diable séduisait les premiers hommes : « Si vous goûtez de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, vous serez comme des dieux ». Autrement dit – détournez-vous de Dieu, ne Lui obéissez pas et tout ira bien pour vous, bien mieux que maintenant. N'assistons-nous pas à la même chose aujourd'hui ? Vous recherchez le bonheur, semble demander à chacun ce même tentateur diabolique – renoncez donc à l’Évangile qui exige de vous d'observer des jeûnes, l'abstinence, la pénitence, de pleurer sur vos péchés ; renoncez au Christ-Crucifié qui vous promet le Royaume des Cieux et vous aurez une vie parfaite sur terre, vous serez heureux. Et comme ce désir de bonheur, de bien-être est inné à l'homme, il lui est difficile de résister à cet appel séduisant, difficile de lutter contre son propre désir de vivre ici-bas pour tout son plaisir. C'est pourquoi il y a de moins en moins de disciples fidèles de notre Seigneur-Dieu.

Mais pour notre bonheur, nous ne voyons pas que ceux qui ont rejeté le Seigneur, soient réellement heureux, que leur vie ne connaisse ni douleur, ni tristesse. C'est pour nous un enseignement et un avertissement salutaire.

Celui qui est avec le Seigneur garde constamment l'image du Christ-Crucifié devant les yeux. Celui qui est avec le Seigneur se souvient toujours de la Résurrection du Christ. Celui qui est avec le Seigneur attend la vie du siècle à venir, tient fermement à cet espoir et puise en lui les forces pour porter sa Croix jusqu'au bout.

Ainsi, lorsque vous faites sur vous le signe de la Croix, transportez-vous par la pensée au Christ-Crucifié, scrutez-le avec les yeux de la foi, fortifiez-vous dans la foi et l'amour envers Lui, et alors aucune tentation ne pourra vous détourner du Seigneur. Amen

 Archiprêtre Victor Illienko

О Кресте

Когда пред нами лежит крест и мы, поклонившись ему до земли, явили тем наше к нему благоговение и готовы целовать его сердцем и устами, чтобы сим выразить нашу любовь к распятому Иисусу Христу, – в эти самые минуты побеседуем о значении Креста Христова.

Крест – хранитель всея вселенный, Крест – красота Церкви, Крест – царей держава, Крест – верных утверждение, Крест – ангелов слава и демонов язва! Крест – христиан упование, заблудших наставниче, обуреваемых пристанище, в бранях победа, вселенной утверждение, недужных врачу, мертвых воскресение! Церковные поэты, составители стихир, этими наименованиями Креста Христова стремились не только выразить силу и значение его, но и расположить нас верить в него.

Для нас естественно и положить на себе крестное знамение, и носить его на груди, и видеть повсюду его: и в храмах и на кладбищах и на возвышенных местах. Крест вместе с проповедью о Христе распятом так глубоко вошел в жизнь человечества, что никакие силы уже не в состоянии его уничтожить. Если же когда настанет время, что его не будет видно; если придут такие жуткие дни, когда креста будут стыдиться и бояться показать веру в него, то это будет верным знаком скорого второго пришествия Христова для суда над мiром, прелюбодейным и грешным. Тогда-то явится, уже не в потаенных местах, а на небе, так что все будут видеть, знамение Сына человеческого, вожделенный для нас, христиан, Крест Христов, и тогда восплачутся пред ним все племена земные (Мф.24:30).

Крест Христов не только в первые годы проповеди апостольской был для одних соблазном, а для других безумием; не только люди, впервые слышавшие проповедь о Господе распятом, смущались, недоумевали и не верили тому, что наше спасение могло совершиться таким именно, как будто странным и страшным образом, но и те, кто с детства христианин, приходя в возраст, соблазняются проповедью Церкви о нашем спасении чрез страдания Сына Божия на кресте. И не столько соблазняются фактом распятия Сына Божия, сколько словами Спасителя: “Аще кто хощет по Мне идти, да отвержется себе и возьмет крест свой и по Мне грядет”. Если страдания Христовы приемлются верою, то учение Церкви о том, что для нашего спасения и мы должны сораспяться Христу, плоть свою распять со страстьми и похотьми, безропотно нести крест жизни, – это учение не всегда находит отклик, не всегда признается за единственный путь ко спасению. Проще и яснее говоря, – и верующие часто не понимают смысла страданий, скорбей, горестей и болезней, которыми надлежит нам в Царствие Божие внити (Деян.14:22).

Вместо того, чтобы терпеливо нести крест жизни с верою в распятого Спасителя и этим приготовить себя к Царствию Божию, современное нам человечество все силы и возможности прилагает к тому, чтобы устроиться со всеми удобствами здесь на земле. Эта тяга к земному благополучию, к беспечальной жизни рождает в отдельных лицах холодность к Богу, маловерие и даже совершенное отпадение от веры, а в массах – неудержимое влечение к социальным и государственным переворотам, которые будто бы должны привести к всеобщему счастью.

Некогда диавол соблазнял первых людей: “Если вкусите от древа познания добра и зла, то будете сами, как боги”. Другими словами – откажитесь от Бога, не слушайте Его, – и вам будет хорошо, лучше, чем сейчас. Не то же ли самое происходит и теперь? Вы хотите счастья, как бы так спрашивает каждого прежний соблазнитель диавол, – откажитесь тогда от Евангелия, которое требует от вас поста, воздержания, покаяния, плача о грехах; откажитесь от Христа, распятого, обещающего вам Царство небесное, – и вы устроитесь прекрасно на земле, будете счастливы. И поскольку желание счастья благобытия врожденно человеку, трудно ему устоять пред этим соблазнительным призывом, трудно ему бороться со своим желанием пожить здесь во все свое удовольствие. И потому все меньше и меньше становится число верных учеников у Спасителя нашего.

На наше счастье мы не видим, чтобы отказавшиеся от Господа люди были бы действительно счастливы, чтобы их жизнь текла без печалей. Это нам урок и спасительное предостережение! Но самым лучшим средством против сего соблазна является близость к Господу Иисусу Христу, распятому, правда, но и воскресшему и обещавшему нам, Его верным ученикам, наследие вечной жизни (Ин.12:25–26). Кто с Господом, у того образ распятого Христа всегда пред глазами. Кто с Господом, тот помнит о воскресении Христовом. Кто с Господом, тот ожидает жизни будущего века, тот крепко держится за эту надежду и в ней черпает силы нести свой крест до конца.

Итак, братия, полагая на себе крестное знамение, переноситесь мыслью ко Христу распятому, зрите Его очами веры, укрепляйтесь в вере и любви к Нему, – тогда никакой соблазн не сможет отлучить нас от Господа. Аминь.

Протоиерей Виктор Ильенко