La foi du centurion romain
Dans l’évangile d’aujourd’hui nous voyons un homme qui, par compassion pour un de ses serviteurs, poussé par un sentiment d’amour et de pitié, s’adresse au Christ et Lui dit : Mon serviteur est couché chez moi, il est malade, guéris le ! En réponse à sa foi et à l’amour qu’il manifeste, le Christ lui dit : Je vais venir et le guérir … Et là suivent quelques paroles que sans doute nul d’entre nous n’a jamais dites à Dieu : « Je ne suis pas digne que Tu entres sous mon toit, mais dis une seule parole ... ». Oui, une seule parole suffira pour guérir mon serviteur ...
Lorsque nous prions, très souvent nous disons à Dieu – viens, viens sans faute, immédiatement, pénètre mon âme, entre dans ma vie de façon évidente, manifeste, sensible. Dans сe récit évangélique, le centurion aurait pu aussi le dire et ce en dehors de tout égoïsme, car il ne demandait pas au Seigneur de venir chez lui pour son propre bien, mais pour celui d’un autre. Mais sa foi était ferme et il avait pleinement conscience du fait que la simple venue du Seigneur dans sa maison, c’était déjà un avant-goût du Paradis et qu’il n’avait même pas le droit d’y songer ; il n’était pas encore prêt, tout comme ne l’était pas son serviteur. Mesurons la différence avec nous ! Le centurions comprenait parfaitement qu’il était encore étranger au mystère du Royaume de Dieu, étranger à ce miracle de cet amour universel qui englobe tout et qui avait déjà conquis son âme et transformé sa maison en un paradis apte à recevoir le Seigneur.
Ce centurion doit nous servir d’exemple. Nous nous tenons devant Dieu avec nos désirs, nos angoisses, notre malheur. Que devons-nous Lui demander ? Pouvons-nous Lui demander qu’Il condescende à entendre nos prières et nous procure l’expérience du Paradis alors que ce dernier n’est pas présent en nos âmes, que nous ne possédons pas les conditions pour une vie paradisiaque, que la division, l’absence de foi et d’amour et la peur sont en nous. Lorsque l’on est dans un tel état on ne peut qu’implorer Dieu de venir à notre aide, mais il est parfaitement impossible de Lui demander, dans l’état où nous sommes, qu’Il nous transporte, par Sa venue, dans le Royaume Céleste.
C’est pourquoi si souvent nous sommes déçus du résultat de nos prières. Nous nous tenons devant Dieu et Lui demandons : Transporte-moi au Paradis, tel que je suis, sans changement, fais que dès à présent je puisse goûter la vie du siècle à venir, une vie débarrassée de tous les péchés dans lesquels je vis. Mais voici la réponse qui vient des Saintes Écritures : « Il n’entrera rien de souillé dans le Royaume de Dieu » /Ap. 21,27/. Tant que nous restons tels que nous le sommes, il ne nous est pas possible d’entrer dans le Royaume que ce soit par la force ou la tromperie.
Nous ne pouvons entrer au Paradis en restant comme nous le sommes, nous ne pouvons même pas demander au Seigneur d’entrer dans notre vie et d’y rester, parce que nous-mêmes nous Le quitterons et L’abandonnerons. Nous devons commencer par quelque chose de plus simple, mais qui exige néanmoins une foi virile et vivante : dis une parole, Seigneur, afin que je guérisse ! Et lorsque je serai guéri, que je me lèverai de mon lit de douleur et de mort, je m’emploierai à Te servir en vérité et en justice et viendra le temps où Tu pourras entrer dans ma maison ne serait-ce que pour un instant, y amener un souffle de Paradis qui remplacera l’esprit de mort qui y règne actuellement. Et lorsque Tu seras passé et que Tu remonteras au Ciel dans Ta gloire, je continuerai à vivre et à prier plein de mélancolie et de rêve, dans l’espoir de pouvoir mûrir spirituellement pour atteindre l’heure bénie de la mort. Non pas tant de la mort physique où je mourrai corporellement et que mon âme s’échappera de moi, mais qu’en moi meure tout ce qui ne peut vivre de l’éternité. Et lorsque viendra pour moi l’heure de cette mort sur terre, accorde-moi, Seigneur, d’entrer dans Ton Royaume. Amen
Вера римского сотника
В сегодняшнем Евангелии мы видим человека, который из сострадания к своему слуге приходит ко Христу, движимый любовью, движимый жалостью, и говорит Ему : Слуга мой лежит в моем доме расслабленный, исцели его!.. Христосъ, в ответ на его веру, на его любовь, говорит ему: Я приду, Я исцелю его... И тут следуют несколько слов, которые, вероятно, никто из нас никогда Богу не говорил : «Я недостоин, чтобы Ты вошел под мой кров, но скажи только слово...» и Твоего слова будет довольно, чтобы исцелел слуга мой...
Как часто мы становимся на молитву и именно зовем Бога: Приди, непременно приди, непременно войди под сень моей души, войди в мою жизнь явственно, ясно, ощутимо !.. В евангельском рассказе сотник мог бы сказать это без эгоизма, без себялюбия: он не просил Господа прийти к нему для того, чтобы ему самому стало легче, а ради другого. Но его вера была крепкая, и он понимал, что приход Господень в дом – это уже рай и что этого он ожидать не может; он не был готов, и не был готов его раб. Какая разница с нами: сотник понимал, что он все же еще находится как бы вне тайны Божиего Царства, вне этого чуда всеобъемлющей любви, уже покорившей его душу, превратившей его дом в рай, готовый принять Господа.
Нам нужно научиться от этого примера. Мы стоим перед Богом со своей нуждой, со своей тревогой, со своим страхом и болью: о чем мы должны молить ? Можем ли мы молить о том, чтобы Господь снизошел к нам и дал нам опыт рая, когда у нас на душе рая нет, когда нет в нас условий райского жития, когда в нас разделенность, безверие, страх, отсутствие любви, неправда жизни ? Сюда Бога призвать нужно только на помощь, но просить Бога, чтобы Своим приходом Он нас перенес в Небесное Царство такими, какие мы есть, – нельзя.
И поэтому мы так часто разочарованы в нашей молитве. Мы становимся перед Господом и просим Его : Каким я есть, без перемены, перенеси меня в рай, сделай, чтобы уже сейчас я пережил жизнь будущего века, свободную от всего того, чем греховно я живу !.. И вот ответ Священного Писания : «Ничто нечистое не войдет в Царство Божие...» (Откр. 21,27). Такими, какие мы есть, ворваться в Царство, проникнуть силой или обманом мы не можем.
Мы не можем такими, какие мы есть, войти в рай, мы не можем даже просить Господа войти в нашу жизнь и остаться в ней, потому что мы Его оставим и покинем. Нам надо начать с чего-то меньшего и, однако, требующего сильной, мужественной, живой веры : Скажи слово, Господи, чтобы мне исцелеть ! Когда я исцелею, когда я восстану с одра болезни и смерти, я потружусь Тебе служить верой и правдой, и придет время, когда Ты сможешь войти в мой дом хотя бы на мгновение, принести в него веяние рая вместо царящего сейчас там веяния смерти. И тогда, после того, как Ты пройдешь и вознесешься обратно в Свою славу, тоской и мечтой я буду жить и молиться, чтобы мне созреть к блаженному часу смерти ; не обязательно телесной, не обязательно к тому времени, когда я телом умру и душой вырвусь на свободу, а той смерти, которая тождественна с любовью, той смерти, которая значит, что во мне больше ничего нет, что могло бы умереть, и я вышел на свободу, и умерло во мне все, что не может жить вечностью. И когда придет время той смерти на земле, тогда дай мне, Господь, войти в чертог Твой!.. Аминь.
