Saint Thaumaturge NICOLAS
Je pense qu’il est superflu de rappeler ici de quelle vénération jouit dans l’ensemble de l’Église Orthodoxe Universelle, chez tous les peuples même non chrétiens, le nom du saint thaumaturge Nicolas. Nous savons de quelle solennité l’Église glorifie les grands hiérarques de l’Église Universelle, les saints Basile le Grand, Grégoire le Théologien et Jean Chrysostome, nous savons quelle incroyable richesse spirituelle ils nous ont laissé dans leurs œuvres et l’Église jusqu’à aujourd’hui ne cesse de s’enrichir de la vérité de leur théologie, de leurs science, de l’enseignement moral découlant de leurs œuvres inspirées.
Mais notre saint Thaumaturge Nicolas n’a rien laissé de tel, nous n’avons aucune instruction particulière ou ouvrage théologique lui appartenant. Et cependant, l’Église le glorifie avec une solennité telle que l’office qui lui est consacré peut même paraître plus solennel que celui des Trois Saints Hiérarques et se rapproche plus d’un office d’une des Douze Grandes Fêtes de l’année ecclésiale. Pourquoi ? Simplement du fait qu’il a incarné par toute sa vie la vertu à laquelle le Sauveur appelait Ses disciples, et dont Il a dit que c’est par elle que le peuple saura que vous êtes Mes disciples si l’amour règne parmi vous. C’est cet amour que le grand apôtre de l’amour Jean a tant professé. Et saint Nicolas a incarné par sa vie cette vertu de l’amour comme peu d’autres saints y sont parvenus.
Certes, tous, évidemment, notamment les grands saints de l’Église Universelle dont nous venons de parler, tous ont exhalé cet amour, ont brillé de cet amour. Toutefois, ce n’est pas en vain que notre saint Nicolas était appelé parmi le peuple russe « Nicolas le Miséricordieux», «Nicolas le Charitable ». Il y avait un sagesse russe qui disait : « Tu te sens mal, tu es dans le besoin, tu as un malheur, prie donc Nicolas le Miséricordieux et il en parlera à notre Sauveur Tout-Miséricordieux ».
Le saint apôtre Jean le Théologien a tellement enseigné l’amour qu’il fut appelé « Apôtre de l’amour », et saint Nicolas qui a incarné l’amour par sa vie fut appelé « Nicolas le Miséricordieux ». Mais sachez, chers frères et sœurs, que l’amour chrétien n’est pas un amour indifférent à tous et à tout. Notre Seigneur Jésus-Christ nous a laissé cet enseignement d’amour et de pardon, disant : Si l’on te frappe sur une joue, tend l’autre joue », car par l’amour on peut immédiatement adoucir notre adversaire.
Mais lors des Conciles Œcuméniques lorsqu’il était question d’hérétiques, disait-on qu’il fallait couvrir tout le monde d’amour ? Nullement, les hérésies étaient ouvertement dénoncées par l’Église et étaient vouées à l’anathème ! Pourquoi fait-on si souvent ce reproche à l’Église Russe Hors-Frontières : vous n’avez pas d’amour, vous ne voulez pas avoir de communion avec les uns, les autres, vous ne savez pas ce qu’est l’amour ! Il y a longtemps, le sage de l’ancien testament Aristote, un éminent philosophe, avait pris ouvertement position contre son père spirituel le sage Platon, un grand maître de philosophie. Aristote était ainsi interpellé : « Comment peux-tu t’élever contre ton maître, contre Platon, tu es son disciple ? ». Ce à quoi il répondait : « Oui, Platon m’est cher, mais la vérité me l’est encore plus ».
Et bien, pour les chrétiens la vérité est ce qu’il y a de plus cher. Au nom de cette vérité, contre le mensonge, l’apôtre Pierre et tant d’autres ont élevé la voix. Au nom de la vérité contre les hérésies, contre le mensonge des hérétiques les saints Pères des Conciles Œcuméniques élevaient leurs voix, au nom de cet amour pour la vérité ils proclamaient l’anathème contre ceux qui luttaient contre cette vérité, ils les retranchaient de l’Église. Et maintenant on voudrait nous dire que tous ils sont gentils ! Mais l’amour précisément nous oblige à ne pas dire à ceux qui sont dans l’erreur qu’ils sont gentils, mais nous devons leur indiquer en quoi consiste leur erreur. Nous connaissons tous ce cas où, lors du 1-er Concile Œcuménique, entendant Arius qui blasphémait notre Seigneur et Sauveur, saint Nicolas se leva et le gifla.
Celui qui aime réellement la vérité, celui-là n’hésitera pas à dénoncer les ennemis de la vérité et jamais ne cherchera à s’entendre avec eux. S’il voit un homme dans l’erreur, par amour chrétien il cherchera à lui faire entendre raison et jamais ne le prendra par la main en disant : nous sommes un ! Et aujourd’hui, toutes ces tentations sont devant nos yeux avec l’œcuménisme qui déferle en vague de par le monde entier. Et il en est de même avec toutes les autres innovations hérétiques.
Sachons, chers frères et sœurs, nous souvenir du fait que tant l’apôtre de l’amour Jean le Théologien que saint Nicolas le Thaumaturge, tous ils nous appellent à aimer. Ils scintillaient eux-mêmes d’amour et nous appelaient à cet amour. Mais souvenez-vous toujours que l’amour pour la vérité doit être toujours prioritaire. Si un homme tombe dans l’erreur – indiquons-le lui clairement et s’il persiste ne voulant rien entendre, dénonçons-le sans la moindre crainte comme le faisaient les apôtres et tous les saints. Ce n’est qu’ainsi que la vérité doit être défendue comme il se doit. Ce n’est que là que nous serons réellement des fils de la vérité, des fils de l’amour chrétien qui fera que l’on reconnaîtra en nous d’authentiques disciples du Christ. Amen.
Saint Métropolite PHILARÈTE
Святитель Николай Чудотворец
Вряд ли нужно много говорить о том, каким особым почитанием во всей Вселенской Православной Церкви, у всех, кажется, народов, даже нехристианских, пользуется, именно, имя святителя и чудотворца Николая. Мы с вами знаем, как Церковь торжественно прославляет великих иерархов – Вселенских учителей и святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, знаем, какое громадное духовное богатство своих творений эти святители оставили Церкви, которая до сих пор не перестает поучаться богословской истине, богословским знаниям и назиданиям нравственным из их вдохновенных творений.
Святитель чудотворец Николай однако ничего подобного не оставил, не осталось после него, как будто бы, ни особых наставлений, ни богословских трудов. И, тем не менее, Церковь так торжественно прославляет его, что ему служба, богослужение, как-то даже торжественнее получается, чем этим трем великим святителям, и приближается, по своей торжественности, к службе двунадесятых праздников. Почему ? Да потому, что он в жизни своей воплотил всю добродетель, к которой Спаситель учеников призывал, о которой Он сказал, что потому-то люди и узнают, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою – ту любовь, которую проповедовал так много великий апостол любви Иоанн. Вот эту добродетель любви, святитель Николай так воплотил в своей жизни, как мало кто из других угодников Божиих.
Все они, конечно, и те великие святители вселенские, о которых я только что поминал, все они прямо дышали любовью, сияли любовью. Но святитель – чудотворец Николай не напрасно назван нашим русским народом «Никола Милостивый». Русский народ так и говорил: «Плохо тебе, нужда у тебя, горе у тебя, помолись Николе Милостивому, а он расскажет Спасу Всемилостивому».
Святой апостол Иоанн Богослов проповедовал любовь так, что его и назвали «апостолом любви», а святитель Николай так воплотил любовь в своей жизни, что его именуют Никола Милостивый. Но помните, возлюбленные, что если Господь сказал, что всех христиан, Его учеников, можно узнать по тому признаку, что они имеют любовь между собою, то в то же самое время нужно помнить, что христианская любовь совсем не есть любовь безразлично ко всему и ко всем. Смотрите, например, Сам Господь Иисус Христос, по любви Своей, дает заповедь нам любви и прощения, говоря: Если тебя ударили в одну щеку, подставь другую – любовью ты сразу смягчишь своего противника.
Но на Вселенских Соборах, когда речь шла о еретиках,разве говорили, что мы с вами в любви едины ? Нет ! Они их обличали и от Церкви отлучали, анафеме предавали ! Почему так часто нам, Русской Зарубежной Церкви, теперь говорят : вы любви не имеете – с теми не хотите иметь общения, с теми не хотите, с теми, – говорите – нельзя, – у вас любви нет! Когда-то, еще ветхозаветный мудрец Аристотель, великий философ, со своей философией выступил против своего духовного отца, учителя философии, мудреца Платона. Ему даже стали на это говорить : «Что ж ты идешь против своего учителя, против Платона, ты ж его ученик?» – «Платон мне дорог, но истина дороже».
Вот для христиан эта истина и дороже. Во имя истины против лжи поднял свой голос апостол Петр и другие ; во имя истины против ересей, против еретической лжи поднимали свой голос святые отцы Вселенских Соборов, ради любви к истине, они тех, которые этой истине противятся, анафематствовали, отсекали от Церкви. А теперь нам говорят : «Вы все хороши !» А как раз любовь и указывает на то, что заблудившемуся не нужно говорить, что он хороший, а нужно ему указать на его ошибку. Все знают, как на 1-ом Вселенском Собре, услышав хулу на Сына Божия, святитель Николай ударил Ария по лицу.
Тот, кто действительно любит истину, тот врагов истины будет обличать, а соглашаться с ними не будет. Если он видит человека заблудившегося, он по любви христианской постарается вразумить, но никак не будет брать его под руку, и говорить : мы с тобою едины ! А теперь эти соблазны постоянно пред нами. В экуменизме, который разливается волной по всему земному шару ! И во всяких других еретических неправомыслиях.
Будем же это помнить, возлюбленные, и апостол любви Иоанн Богослов, и святитель Николай Чудотворец – все они зовут нас к любви. Они сами сияли любовью и нас к ней призывают. Но помните, что любовь к истине должна стоять на первом месте. Если человек заблудился – укажи, а если он злостно противится, то его обличи без всякой боязни, как это делали апостолы и святые отцы. И тогда только, действительно, защищается истина, как должно. Тогда только ты будешь, действительно, сыном истины, сыном христианской любви и могут тогда по этой любви узнать о тебе, что ты – действительно ученик Христов. Аминь.
Святой Митрополитъ ФИЛАРЕТЪ
