Que faire pour obtenir le salut ?
Qu'est-ce que le bonheur et comment l'atteindre ? Un jeune homme a posé cette question au Christ. « Que dois-je faire pour avoir la vie éternelle ? » a-t-il demandé. « Observe les commandements », lui a-t-Il répondu. Que signifie « observe les commandements » ? Les commandements tracent le chemin de notre ascension vers Dieu, le chemin qui mène à la maturité spirituelle, à l'obtention de la force du Saint-Esprit par la fusion libre et volontaire du cœur et de la volonté de l'homme avec la volonté de Dieu. Et ce chemin s'achève par l'affirmation de l'amour de l'homme : « aime ton prochain comme toi-même ». C'est là le chemin vers le bonheur.
Le jeune homme suivait un chemin bon et juste dans sa vie : « Depuis ma jeunesse », je respecte tous les commandements, répondit-il au Christ, sans remarquer qu'il s'était arrêté à mi-chemin, qu'il n'était pas allé jusqu'au bout de son développement spirituel. C’était un jeune homme bon et pur, mais il ne remarqua pas ce qui manquait dans sa vie, il ne remarqua pas qu'il n'avait pas atteint l'essentiel, qu'il n'avait pas atteint le don de l'amour : « Si tu veux être parfait, va, vends tes biens et distribue-les aux pauvres », lui dit le Christ, « et tu auras un trésor dans les cieux : puis viens et suis-moi ».
Suivre les commandements ce n'est pas encore suivre le Christ. Le respect des commandements est une exigence élémentaire de la vie de toute personne normale. Telle fut donc la réponse faite au jeune homme qui, ayant entendu la parole du Sauveur, « s'en alla tout triste ». Ainsi, dans la lecture évangélique d'aujourd'hui, le Seigneur souligne que l'accomplissement des commandements de Dieu, donnés par Moïse, n'est qu'une première étape menant à la maturité spirituelle de l'homme, et que l'étape suivante dans la justification de la vie, pour atteindre le bonheur, est d’ancrer l'homme dans l'amour. Et le jeune homme s'est éloigné du Christ avec tristesse car la parole du Sauveur n'avait pas trouvé place dans son cœur.
La richesse est une bénédiction, mais lorsqu'elle sert une cause supérieure, lorsqu'elle est un moyen d'atteindre un objectif noble, de servir son prochain, de renforcer l'œuvre commune qui est la nôtre à tous : l'œuvre de Dieu sur terre. Mais si un homme est indifférent à ces objectifs élevés et se montre en même temps attaché aux biens matériels, on peut dire de lui que c’est un païen idolâtre, spirituellement corrompu et mentalement sénile en dépit de son jeune âge.
Nous sommes tous des disciples du Christ. Mais, en tant que tels – suivons-nous le Christ ? Ou, à l'instar du jeune homme de l'Évangile, notre cœur n'accepte-t-il pas la parole du Seigneur ? Car une vie sans amour pour Dieu et pour son prochain est une vie hors de Dieu, une vie sans Dieu, mais seulement une vie embellie par la tradition religieuse, une vie dans l'auto-illusion.
En parlant des difficultés que causent dans la vie spirituelle les excès matériels qui affectent nos cœurs et notre volonté, le Seigneur nous met en garde contre l'auto-illusion. L'homme est composé de deux éléments : la chair et « l'homme intérieur », le « moi ». En d'autres termes, l'homme est le « moi » revêtu d'une chemise qu’un jour je rejetterai, selon les paroles de saint Jean Chrysostome. Ainsi, comment vivons-nous : selon les exigences de « l'homme intérieur » ou selon celles de la chair ? L'homme contemporain est guidé, la plupart du temps, par les exigences de la chair, il vit selon une pensée charnelle ; l'« homme intérieur », revêtu de chair, est étouffé en lui. C'est pourquoi il tombe inévitablement sous l'emprise de l'orgueil, de l'arbitraire et de la vanité, il ne se souvient de Dieu que par moments et sa vie se déroule en dehors de Dieu, sans le Christ. Et là où le cœur et l'esprit sont sous l'emprise de l'orgueil et de la vanité, il n'y a pas de place pour l'action du Saint-Esprit, c'est le règne de « l'esprit du temps » et, hélas, l'homme chrétien tombe dans un état de mélancolie, d'insatisfaction, il est envahi par le vide et la confusion, et il peut facilement se retrouver parmi ceux qui crucifient le Christ et son Église. Il ne peut accéder au bonheur. Celui-ci ne réside pas dans la richesse, ni dans une position sociale élevée. Le bonheur réside dans la joie de l'esprit, dans la paix de l'âme. Il est accessible à tous. Il s’acquiert dans l'effort de la vie spirituelle personnelle, dans la fusion de sa volonté avec celle de Dieu, dans la vie en Christ. Amen.
Évêque MITROPHANE /Znosko-Borovsky/
Как достигнуть жизнь вечную ?
Счастье, – в чем оно и как его достигнуть? С вопросом о счастье обратился ко Христу юноша. «Что мне делать, чтобы иметь жизнь вечную?» – вопросил юноша Христа. «Соблюди заповеди», – сказал ему Христосъ. Что означает : «соблюди заповеди»? В заповедях начертан путь нашего восхождения к Богу, путь, ведущий к духовной зрелости, к получению силы Духа Святого чрез свободное, добровольное слияние сердца и воли человека с волей Божией. И завершается этот путь в утверждении человека в любви: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». Это – путь к счастью.
Добрым, правильным путем шел в жизни своей юноша: «от юности моей» соблюдаю я все заповеди, – ответил юноша Христу, не заметив, что остановился-то он на полпути, не дошел до конца в своем духовном развитии. Добрый и чистый юноша он не заметил недостающего в его жизни, не заметил, что не достиг главного, не достиг дара любви: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим», – сказал ему Христос, – «и будешь иметь сокровище на небесах: и приходи, и следуй за Мной».
Исполнение заповедей не есть еще следование за Христом. Исполнение заповедей – это элементарное требование жизни нормального человека. Таков был ответ юноше. И юноша, услыхав слово Спасителя, «отошел с печалью». Итак, в Евангельском чтении сегодняшнего дня указывает Господь на то, что исполнение заповедей Божиих, данных чрез Моисея, является лишь начальной ступенью, ведущей к духовной зрелости человека, и что следующей ступенью в оправдании жизни, в достижении счастья, является утверждение человека в любви. С печалью отошел юноша от Христа, слово Спасителя не вместилось в его сердце.
Благословенно, дорогие, богатство; однако, благословенно оно там, где совершается служение высшей ценности, где служит оно средством для достижения какой-либо высокой цели, служению ближним, укреплению для всех нас общего Дела – Дела Божия на земле. Но если человек, будучи равнодушен к высшим целям, к общему для всех Делу, в то же время проявляет неравнодушие к материальным благам, о нем можно сказать, что он – язычник, идолопоклонник, что это духовно разложившийся и умственно дряхлый, несмотря даже на свои молодые годы.
Мы с вами ученики Христовы. Как таковые, следуем ли мы за Христом? Или, подобно евангельскому юноше, и наше сердце не приемлет слова Господня? Ведь, жизнь, дорогие, без любви к Богу и к ближнему – это жизнь вне Бога, жизнь без Бога, а лишь пребывание в украшающей жизнь религиозной традиции, это – жизнь в самообмане.
Говоря о трудностях, которые вызываются в духовной жизни материальными излишками, поражающими наши сердца и волю, Господь предупреждает нас, чтобы мы с вами не впали в самообман. Двусоставен человек: это – плоть и «внутренний человек», «я». Или иначе: человек это «я», облеченный в рубашку, которую когда-то сброшу с себя, по словам св. Иоанна Златоуста. Так вот, чем мы живем, – запросами «внутреннего человека» или запросами плоти? Нынешний человек руководствуется, в большинстве, требованиями плоти, живет плотским мышлением, подавлен в нем в плоть облеченный «внутренний человек». Посему-то он неизбежно впадает во власть самомнения, своеволия и самолюбия, он лишь моментами вспоминает о Боге и жизнь его протекает вне Бога, без Христа. А там, где сердце и ум находятся во власти самомнения и самолюбия, там нет места действию Духа Святого, там действует «дух времени» и, увы, человек-христианин впадает в состояние тоски, неудовлетворенности, им овладевают пустота и растерянность, и он легко может очутиться в рядах распинателей Христа и Церкви Его. Счастье им не достигнуто. Оно не в богатстве, не в высоком положении в обществе. Счастье в веселии духа, в мире душевном. Оно всем открыто. И обретается оно подвигом личной духовной жизни, слиянием своей воли с волей Божией, жизнью во Христе. Аминь.
Епископъ МИТРОФАНЪ /Зноско-Боровский/
