Soyez miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux
C’est ce que notre Seigneur Jésus-Christ nous enseigne aujourd'hui dans Son Évangile. La miséricorde est un sentiment qui est loin d’être propre à l'homme qui s'est éloigné de Dieu. «L'homme est un loup pour l'homme», dit un proverbe latin. Cette pensée est également exprimée dans les paroles du roi David : «Je suis dans une grande détresse ; que je tombe entre les mains de l'Eternel, car Sa miséricorde est grande; mais que je ne tombe point entre les mains des hommes» (2 Samuel 24, 14).
Dans l'Ancien Testament, on pensait que la miséricorde de Dieu était réservée au seul peuple élu. Mais progressivement, par l'intermédiaire des prophètes, Dieu fait naître chez ce peuple le sens de la miséricorde envers son prochain. Les prophètes Isaïe et Jérémie ont souligné que la miséricorde de Dieu ne connaît pour limite que l'endurcissement du pécheur. «La miséricorde de l'homme est pour son prochain, mais la miséricorde du Seigneur est pour toute chair», lit-on dans le livre de la Sagesse de Sirakh (18, 13). «Comme un père a compassion de ses fils, le Seigneur a eu compassion de ceux qui le craignent. Car il sait de quoi nous sommes pétris, il se souvient que poussière nous sommes», dit le psalmiste David (Ps. 102, 13-14). «Le Seigneur est un Dieu de justice... Heureux tous ceux qui se espèrent en lui» (Isaïe 30:18). «Le Seigneur est compatissant et miséricordieux, lent à la colère et plein de miséricorde» (Ps . 102, 8). Si Dieu est bon et miséricordieux, Il exige naturellement la bonté et la miséricorde dans les relations des hommes entre eux.
Sous l'influence des interprétations rabbiniques (Talmud), et ce en dépit des pensées clairement exprimées et les appels des prophètes, appels qui abolissaient la séparation du peuple juif du reste des humains, les Juifs ont commencé à négliger l'appel de Dieu à la miséricorde, croyant que par leur observance extérieure et formelle de la loi, ils obtenaient la justice. Mais le cœur de Dieu ne se satisfait pas de ceux qui se croient justes, mais il se satisfait des pécheurs repentants. Telle est la pensée fondamentale de tous les prophètes.
«Je veux la miséricorde et non les sacrifices», a crié le Seigneur par la bouche du prophète Osée. Et pour avoir accès à la miséricorde de Dieu, tous, Juifs comme païens, doivent confesser qu’ils sont pécheurs, car «Dieu a renfermé tous les hommes dans la désobéissance, afin de faire miséricorde à tous» (Rom. 11, 32). «Je sais en vérité que Dieu ne fait point acception de personnes, mais qu'en toute nation celui qui le craint et pratique la justice lui est agréable» (Actes 10, 34-35). «Devant Dieu il n'y a pas d’acception de personnes», disent les apôtres Pierre et Paul.
Le Nouveau Testament nous annonce la bonne nouvelle de la miséricorde infinie de Dieu. Le Christ éprouve de la compassion pour tous : face à Lui nous voyons à la fois les membres érudits du Sanhédrin, comme des pécheurs repentants – collecteurs d'impôts et prostituées, nous voyons la Samaritaine, la Cananéenne et le centurion romain – tous non-Juifs. Jésus-Christ indique que le sentiment de miséricorde doit me rapprocher de toute personne se trouvant dans le malheur que je rencontre sur mon chemin, et doit me remplir de pitié pour tous ceux qui m'offensent. Le chrétien ne peut pas fermer son cœur à son frère dans le besoin, car l'amour de Dieu ne demeure qu’en ceux qui font preuve de miséricorde (1 Jn 3,17).
Soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait», nous dit le Seigneur. La perfection que le Christ exige de nous, selon la lecture de l'Évangile de ce jour, doit consister avant tout dans l’obligation d'«être miséricordieux». La miséricorde c’est la compassion et le pardon. Le terme de miséricorde renvoie à un sens du dévouement, à un lien spirituel entre les personnes et qui implique la fidélité pour Dieu. La miséricorde n'est pas seulement l'expression d'une bonté instinctive, c’est une vie en Dieu qui a pitié de nous, c’est en quelque sorte une réponse à notre devoir intérieur à l’égard de Dieu. Amen.
Évêque MITROPHANE /Znosko-Borovsky/
Будьте милосердны, как и Отец ваш
милосерден
С этим наставлением обращается к нам сегодня Господь наш Иисусъ Христосъ. Милосердие – это чувство мало свойственно от Бога отпавшему человеку. «Человек человеку – волк» – гласила латинская пословица. Мысль эта выражена и в словах царя Давида: «Мне очень тяжело, – говорил Давид, – пусть впаду я в руки Господа, ибо велико милосердие Его; только бы не впасть мне в руки человеческие» (2Цар. 24:14).
В Ветхом Завете считали, что милосердие Божие предназначено только избранному народу. Но постепенно Богъ воспитывает через пророков в этом народе чувство милосердия к ближнему. Пророки Исаия и Иеремия указывали, что милосердие Божие не знает иного предела, кроме ожесточения грешника (Ис. 9:16; Иер. 16:5–13). «Милость человека к ближнему, а милость Господня на всякую плоть», – читаем мы в книге Премудрости. «Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его. Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы – персть», – говорит Псалмопевец Давид. «Господь есть Богъ правды... Блаженны все, уповающие на Него» (Ис. 30:18). «Благ и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив». Если же Богъ благ и милостив, естественно, Он требует благости и милости в отношениях людей между собой.
Под влиянием раввинских толкований (Талмуда), несмотря на ясно высказанные мысли и призывы пророков, призывы, упраздняющие обособление еврейского народа, иудеи стали пренебрегать зовом Божиим к милосердию, полагая, что своим внешним, формальным соблюдением Закона они приобретают праведность. Но сердце Божие радуют не те, кто считает себя праведником, а раскаивающиеся грешники. Это – основная мысль всех пророков.
«Я милости хочу, а не жертвы», – возглашал Господь устами пророка Осии. А чтобы иметь доступ к Божию милосердию, все – и иудеи и язычники – все равно должны признать себя грешниками, ибо «всех заключил Богъ в непослушание, чтобы всех помиловать» (Рим. 11, 32). «Истинно познаю, что Богъ нелицеприятен; но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» (Деян. 10, 34-35). «Нет лицеприятия у Бога», – говорят апп. Петр и Павел.
Новый Завет возвещает нам Благую Весть о безконечном милосердии Божием. Христосъ состраждет всем: пред Ним ученые члены синедриона, пред Ним кающиеся грешники – мытари и блудницы, пред Ним чуждые евреям самарянка, хананеянка и римский сотник. Иисусъ Христосъ указывает, что чувство милосердия должно сближать с каждым человеком в беде, которого я встречаю на своем пути, и исполнять жалостью к тем, кто наносит мне обиды. Христианин не может затворять свое сердце от брата, находящегося в нужде, ибо любовь Божия пребывает только в тех, кто проявляет милосердие (1 Ио. 3:17).
«Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный», – говорит нам Господь. Совершенство, которого требует от нас Христосъ, согласно сегодняшнему Евангельскому чтению, должно заключаться, прежде всего, в обязанности «быть милосердным». Милосердие – это сострадание и прощение. Слово милосердие указывает на чувство преданности, на духовную связь между людьми, предполагающую верность Богу. Милосердие – это не просто проявление инстинктивной доброты, это жизнь в Боге, милующем нас, это – как бы ответ на наш внутренний долг перед Богом. Аминь.
Епископъ МИТРОФАНЪ /Зноско-Боровский/
