La Lumière du Christ
L'Église orthodoxe nous appelle à glorifier saint Grégoire Palamas, connu sous le nom d'archevêque de Thessalonique, du nom de la ville où il a laissé une trace lumineuse dans l'histoire de l'Église, et qui a immortalisé son nom par son combat théologique sur la Lumière Thaborique.
Vous connaissez, bien sûr, l'histoire de la fête de la Transfiguration du Seigneur, vous savez comment le Seigneur, transfiguré en gloire sur le mont Thabor, a brillé d'une lumière plus étincelante que la lumière du soleil. Une controverse s'était alors fait jour : de quelle type de lumière s'agissait-il ? Était-ce une lumière éternelle, sans commencement, du Dieu éternel et incréé, ou était-ce une lumière, certes étincelante, mais notre lumière terrestre ordinaire, ce que l’on appelle une "lumière créée". En d'autres termes, la question était de savoir si cette Lumière du Thabor était une lumière créée ou incréée.
On pourrait penser que nous puissions dire immédiatement que, puisque c’était le Seigneur Jésus-Christ Lui-même, la Deuxième Personne de la Sainte Trinité, le Dieu infini, qui avait été transfiguré, Sa gloire était égalementune gloire divine, et Sa Lumière était uneLumière de la divinité éternelle, sans commencement, car lorsque vous et moi disons dans le Credo que nous croyons au Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, en tant que «lumière de lumière», Lumière deCelui qui était la Lumière éternelle – Son Père, nous disons que le Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, est la Lumière de la Lumière de Celui qui était Son Père avant que le monde soit créé.
Nous savons d’après la Bible que Dieu, en qui, selon l'apôtre, «il n'y a point de ténèbres», a dit au début de la création : «Que la lumière soit ! Et la lumière fut», etc’est là que la lumière créée est apparue. Mais Dieu est Lumière incréée et éternelle. Et bien que ceux qui étaient dans l’erreur persistaient dans leur entêtement, saint Grégoire Palamas devait remporter une victoire décisive dans cette dispute théologique, et la fausse doctrine fut vaincue et elle disparut.
Certains pourraient dire que ce n'était qu'unecontroverse théologique abstraite, scolastique et non vitale. Mais ceux qui pensent ainsi ne font qu'indiquer à quel point ils sont éloignés du monde spirituel. Certes, notre monde est tel que les vérités théologiques, les vérités dogmatiques fondamentales de notre foi, si même nous les confessons et les reconnaissons,ne se reflètent pas dans la vie. Les gens sont beaucoup plus affectés lorsque la lumière créée s'éteint lors d’une panne, ils ressentent alors ce qu'est la lumière, parce que c'est un coup porté à leur vie pratique. Mais quand il s’agitd’un domaine spirituel et qu’ils disent "ce n'est pas vital", ils témoignent du fait qu'ils ne savent pas vivre dans le monde des valeurs spirituelles.
Le Seigneur Jésus a dit de Lui-même : « Je suis la Lumière du monde », et Il a ajouté que celui qui Le suit ne sera pas dans les ténèbres, mais qu'il aura la lumière de la vie. Et l'Église fidèle à Son Seigneur confesse que cette Lumière brille toujours. Elle brille encore aujourd'hui. Et même si vous et moi voyons quelles ténèbres ont enveloppé notre terre et toute la race humaine, ténèbres dans le domaine du dogme et de la morale, cela ne signifie pas que la Lumière du Christ a cessé de briller – non. L'apôtre et évangéliste Jean le Théologien, dans l'Évangile lu durant la nuit de Pâques, dit : «Et la lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont point reçue».
Mais malheureusement, il arrive souvent à l'homme ce contre quoi l'Écriture Sainte le met en garde : il ferme lui-même ses yeux et ses oreilles pour ne pas voir et ne pas entendre. Ainsi, lorsque les valeurs spirituelles, la lumière spirituelle se présentent à lui, il n'y est pas seulement indifférent, mais il s'en éloigne souvent de lui-même, de sorte qu'il ne voit pas et n'entend pas ce qu'il devrait voir et ce qu'il devrait entendre. Parce que l'homme s’est entièrement attaché à ce qui est terrestre, de sorte qu’il ne vit que de et pour la terre, et ainsi ses yeux sont fermés et ses oreilles sont bouchées, afin de ne rien voir, ni entendre. Mais la Lumière du Christ brille et brillera toujours, et ceux qui ont les yeux et les oreilles ouverts, qui voient et entendent, sont sanctifiés et illuminés par cette Lumière.
Frère chrétien, ne te laisse pas déconcerter par ces ténèbres qui se déversent de partout. Certes, on ne peut que s'attrister de voir l'humanité errer dans de si sombres ténèbres, mais si l'homme cherche et s'efforce d'atteindre la lumière, celle-ci ne lui est pas refusée.
Notre Seigneur Jésus-Christ, selon les mots de Son apôtre, «est le même hier et aujourd'hui et Il le sera éternellement». S'Il a été la Lumière qui a illuminé tout homme pendant Sa vie sur terre, Il illumine également maintenant tout homme qui ne ferme pas les yeux, qui ne se bouche pas les oreilles, mais qui va au devant de cette Lumière. Et s'il accepte cette Lumière du Christ, les paroles de l'Évangile se réaliseront alors sur lui : «Pendant que vous avez la lumière, croyez en la lumière, afin que vous soyez des enfants de lumière». Amen.
Saint Métropolite PHILARÈTE
Свет Христовъ
Православная Церковь призывает нас прославить свят. Григория Паламу, архиепископа Солунского, который еще иначе называется Фессалоникским – по имени того города, в котором совершал свое архипастырское служение этот Великий иерарх. Яркий след оставил он после себя, в истории Церкви,вособенности обессмертил он свое имя той богословской борьбой о так называемом Фаворском свете.
Вы знаете, конечно, историю праздника Преображения Господня, знаете, как Господь, преобразившись во славе, сиял светом ярче, чем солнечным. И вот, поднялся тогда спор – какого рода был этот свет. Был ли это безначальный, присносущный свет, присносущного и безначального Бога, или это был хотя и яркий, но наш обычный земной свет, так называемый «сотворенный свет». Иными словами, спор шел на тему – был ли этот Фаворский свет сотворенным или не сотворенным светом?
Казалось бы, можно было бы сразу сказать, что поскольку там преобразился Сам Господь Иисусъ Христосъ, Второе Лицо Святой Троицы, Богъбезконечный, то и слава Его была – слава божественная, и свет был – свет вечного безначального божества, ибо когда мы с вами и в Символе Веры говорим, что мы веруем в Господа Иисуса Христа, Сына Божия, то как «света от света» – Того, Кто был Светом от Света – Отца Своего, еще до того, как был мiръ сотворен.
Мы знаем из Библии, что Богъ, в Котором, по слову апостола, «нет никакой тьмы», изрек в начале творения : «Да будет свет. И стал свет» – появился этот сотворенный свет. Но Богъ есть свет несотворенный и вечный. И хотя заблуждающиеся упорно стояли на своем, в этом богословском споре святитель Григорий Палама одержал решительную победу, и ложное учение было побеждено и исчезло.
Могут сказать, что это был только отвлеченный богословский спор, схоластический и не жизненный. Но те, кто так говорят, указывают только на то, как они далеки от мiра духовного. Конечно, жизнь наша такова, что богословские истины, основные догматические истины нашей веры если нами может быть и исповедуются и признаются, то они как-то в жизни не отражаются. Да, действительно; иногда люди, так настроенные, так живущие, бывают гораздо больше задеты за живое, когда потухнет вот этот сотворенный свет, то тут люди почувствовуют, что такое свет, потому что это удар по практической жизни. А когда в вопросах духовных люди говорят "это нежизненно", то свидетельствуют тем, что не умеют жить в мiре духовных ценностей.
Господь Иисусъ о Себе сказал «Аз есмь Свет мiру», и добавил, что кто идет за Ним, тот не будет во тьме, но будет иметь свет жизни. И Церковь, верная своему Господу исповедует,чтоэтот свет всегда сияет. Он сияет и теперь. И хотя мы с вами видим, какая тьма окутала сейчас нашу землю, окутала человеческий род, тьма и в области догмы и в области морали, но это не значит, что Свет Христовъ перестал сиять – нет. Апостол и евангелист Иоанн Богослов в том Евангелии, которое читается в Светлую Пасхальную Ночь, говорит, что этот «свет во тьме светится, и тьма его не может объять».
Но к сожалению, с человеком часто бывает то, о чем нас предупреждает Священное Писание– что он сам закрывает свои глаза и затыкает свои уши, чтобы не видеть и не слышать. Так и теперь, когда духовные ценности, духовный свет предстает пред ним, он не только равнодушен к нему, но и часто сам отходит от него, чтобы не видеть и не слышать то, что он должен видеть, и то, что он должен слышать. Потому что человек всецело прильнул к земле, только земным и землею он живет, и тогда у него очи закрыты и уши заткнуты, чтобы и не видеть и не слышать. Но свет Христовъ светит и всегда будет сиять, и те, у кого очи и уши открыты, видят и слышат, освящаются и освещаются этим светом.
Брат христианин, не смущайся тьмой, которая разливается всюду. Конечно, нельзя не скорбеть о том, что человечество теперь блуждает в таких мрачных потемках, но если человек ищет света и стремится к нему, то этот свет не закрыт от него.
Господь Иисусъ Христосъ, по словам Его Первоверховного Апостола, «всегда, днесь той же, и во веки». Если Он во время Своей жизни на земле был светом, просвещающим всякого человека, то и теперь Он просвещает всякого, кто не закрывает своих очей, кто не затыкает свои уши, а идет навстречу этому свету. И если он примет этот свет Христовъ, то на нем сбудутся слова евангельские : «дондеже свет имете, веруйте во свет, да сынове света будете». Аминь.
Святой Митрополитъ ФИЛАРЕТЪ
