Освящение патриархийного храма в Париже — Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый

Подробности: Категория: События; Опубликовано: 08 Декабрь 2016; Просмотров: 6520

Освящение патриархийного храма в Париже

По католическому каналу KTO в прошлое воскресенье была предложена прямая трансляция патриаршего богослужения в новоосвящённом Троицком соборе в Париже. Не будем тут повторять все вопросы, подозрения и опасения, которые поднимались в связи с воздвиганием в двух шагах от Елисейского Дворца и ряда крупных министерств этого монументального культурного объекта, расположенного на 4000 квадратных метров, вмещающего помимо храма посольскую школу, квартиры, книжный магазин, кафетерий, выставочный и концертный зал и прочие посольские подсобные помещения … Ещё понятнее становятся споры и перипетии, связанные с этим проектом, когда узнаёшь, что то, что общепринято называть ''постройкой русского храма для духовных нужд новоприбывающих россиян'', на самом деле не будет церковным, патриархийным объектом, а будет находиться в административном ведении местного посольства, что предоставляет ему дипломатический иммунитет ... со всем, что с этим связано !

Но это совсем иная тема и не о ней тут будет речь. Скажем только — слава Богу, что удалось отменить уже принятое было решение первого уродливого архитектурного проекта в духе Уолт Дисней, который изуродовал бы парижскую набережную и опозорил бы в глазах Франции русское православие.

Итак мы просмотрели эту почти трёхчасовую запись и хотим поделиться впечатлениями насчёт самого богослужения.

Первое впечатление, которое надо объективно признать — просим извинить тривиальность выражения — можно сказать, что патриархия ''бахнула'' основательным образом ! Нельзя не быть поражённым проявленной демонстрацией силы. Такого в Париже думается ещё не видали.

Добрая дюжина архиереев, среди которых, естественно (!), и бывший Зарубежник Михаил Донсков ; огромное количество священников, простоявших всю службу двумя шеренгами среди храма и зашедшими в алтарь только на причастие ; первый протодиакон с потрясающим басом и вообще весь дьяконский состав на высоком уровне ; два хора, представленные как приходской и семинарский, но без всякого сомнения пополненные по патриархийному обычаю профессиональными певцами и особенно певицами, отчего музыкальный эффект отличен, а что касается молитвенности того же самого не скажешь ; прислуживающие, когда выходят со свечами, хоругвиями и т. д., почему-то движутся с непонятной, и как нам кажется не нужной, устремлённостью, но это, кажется, особая патриархийная школа, не говоря о постоянной беготне с микрофонами, которые ставят, снимают, передают из рук в руки ; режет глаз присутствие неопределённого количества телохранителей (!), с наушниками, переговаривающие между собой по мини-микрофону. Картина этих мордастых страшил жутко режет глаз, особенно когда они становятся прямо у Чаши и фильтрируют подход причастников. Им ли этим заниматься ? Их столь видное присутствие несомненно нарушает дух молитвенности ; зато, среди народа утешительно видеть множество молящихся лиц.

Перейдём теперь к замеченным различиям в самом богослужении.

Протодиаконский возглас «Господи, спаси благочестивыя», как известно относится к православным Монархам, и возглашался изначально во время входа Царя в храм. В Зарубежной Церкви этот возглас никогда не отменялся и оставался благочестивой памятью того богоугодного времени, когда Россией и другими странами правили Цари, но и конечно потому что этот возглас может в наше скудное время иметь другое предназначение и относиться например к благочестивым прихожанам. В советское время, в советской Церкви, такой возглас мог только пахнуть крамолой ! Подумать, если несчастный твёрдый знак считался контр-революционным, то о какой молитве о благочестивых царех могла идти речь ! И возглас был наглухо вычеркнут на многие десятилетия из богослужения. Советский Союз распался и появилась невероятная тяга к Зарубежной Церкви и вообще к Белой Эмиграции. Такое увлечение долго не длилось, а сегодня совсем забыто, но было время когда надо было всё делать, как у ''белобандитов'' и, кажется, во второй половине девяностых годов было решено восстановить утерянный возглас, но то, что дано было услышать на этой службе оставляет удручающее впечатление. Во-первых провозглашалось не по окончании пения тропарей, а почему-то после «славы», тем самым прерывая торжественное пение тропарей и кондаков, восхваляющих празднуемых святых, вставляя тут безконечный поимённый перечень всех глав официальных Церквей, с провозглашением каждому многолетствия, затем стране, властям, воинству, всем православным христианам и конечно громче, чем всем другим — Кириллу Гундяеву. Такое неуместное нагромождение слов в этот момент явно нарушает ход богослужения. И вслед за этим «и ныне» с пением кондака двунадесятому празднику дня, Входу во храм Пресвятой Богородицы ... Странно.

Затем, вероятно чтобы не удлинять службу и наверстать потерянное время всеми этими многолетствиями, пропущены были одно апостольское и одно евангельское чтение. Отметим, что воскресное чтение было то, которое у нас читалось две недели назад, на 22-ой седмице.

На сугубой ектении, как положено, поминались блаженные и приснопамятные православные патриархи, но почему-то не молились о благочестивых царех и благоверных царицах, что весьма симптоматично — тоже остаток советских времён. А сразу после сугубой ектении, когда у нас читается «Молитва о России», была прочитана молитва о прекращении военных действий на Украине и тут — шок ! Переступая и полностью игнорируя всякое моление об оглашенных, сразу перешли к Херувимской песни и Великому входу … Мы знали, что в либеральной Константинопольской патриархии такое, с позволения сказать, ''упрощение-сокращение'' было введено уже некоторое время, но думали, что в МП, хотя бы внешне, придерживались более традиционной формы служения.

Мы уже писали, что у молодого первого протодиакона отличный голос, мягкий бас, и можно было ожидать услышать весьма красивую выкличку, но и тут, увы, вероятно сыграла свою роль патриархийная школа. Когда можно было ожидать могучее и музыкальное возглашение, дано было услышать какой-то несвязный рёв, будто лев рыкающий. Ни на что не похоже. Обидно. Когда человек наделён таким Божиим даром, просто грешно так его впустую тратить. Если кто прослушает эту запись, вряд ли с нами не согласится.

Семинарский хор очень похвально пытался чередовать песнопения на славянском и французском языках. По французски исполнили «Отче наш» по знаменитой композиции Н.Н. Кедрова, но к сожалению по словам так называемого ''экуменического перевода'', кончающегося словами не «избави нас от лукаваго», а «избави нас от Зла». Всё та же неловкость в ''современном, просвещённом мiре'' говорить о дьяволе и признавать, что именно он князь мiра сего. А под понятием «Зла» можно, что угодно вкладывать, даже если в конечном счёте всякое зло может исходить только от дьявола.

Удручающее чувство испытываешь, видя, как во время пресуществления Даров камера будто прямо воткнута в св. Чашу, все тайные молитвы передаются вслух по телевидению. И это с позволения и в присутствии сонма архиереев и самого ''патриарха''. Как, в такой обстановке, молятся стоящие вокруг Престола ?

Выйдем из алтаря и перейдём теперь в храм, где причащается православный народ. Кстати сказать, по-видимому никто не проверяет, кто подходит к Чаше, но это на совести каждого, как приступающего, так и раздающего. Удивляет, что первым, кто приступил была жена премьер-министра РФ Светлана Медведева. Вполне возможно, что она достойный православный человек, но она же ведь не повенчана на престол, чтобы проходить до посвящённых иподиаконов в стихарях с орарем. Также с удивлением видишь, как среди народа, время от времени, подходит священник в рясе с наперсным крестом, а ''патриарх'' без слова и всякой эмоции причащает их из лжицы, как простых мiрян. Мы уже писали о неприятном впечатлении от прямо угнетающего присутствия телохранителей, распоряжающихся, как хозяева в храме, стоящих на амвоне, спиной к алтарю, с раздвинутыми ногами, пропускающих по одиночке людей к Чаше …

Все эти впечатления могут показаться безсовестными придирками с нашей стороны, но просим поверить, что для человека никогда не присутствовавшего на патриархийном, тем более архиерейском, патриаршем богослужении, и несмотря на вполне допустимые возможные различия в служении, тут дано было видеть совсем не допустимые и непонятные вещи, лишний раз показывающие, что между нами и ими есть ещё множество малых и немалых разниц хотя бы во внешней церковной жизни, не говоря даже о более глубоком. Кому, как не патриарху знать, что в воскресный день перед причастием не становятся на колени ? Или это, чтобы показать, какой он смиренный и духовный ? Но если уж такой он смиренный, то должен знать, что с жезлом в руке по алтарю не расхаживают. Как нам говорил наш приснопамятный Архиепископ Антоний, жезл как и посох — символы власти того, кто их держит в руке, а о какой человеческой власти может быть речь в алтаре, то-есть во Святая Святых ? Поэтому, входя в алтарь архиерей сознательно и символично оставляет свой жезл с правой стороны Царских врат и не смеет входить с ним во Святая Святых.

Это упоминание нашего дорогого Владыки Антония — ох как нам не хватает сегодня таких людей! — наводит на мысль о другом крупном церковном событии, состоявшемся также в Париже двадцать восемь лет назад, когда наша Западно-Европейская Епархия праздновала 1000-летие Крещения Руси. Событие, уступающее может быть в количественном отношении состоявшемуся в прошлое воскресенье, хотя и тут было три Архиерея, несколько десятков священнослужителей и сотен молящихся, расположившихся в румынском храме, самом обширном православном храме в Париже, но как нам объективно кажется — никак не уступающее ему в духовном, величественном отношении. Стоит привести как бы заключительные слова этого торжества, сказанные Преосвященнейшим Архиепископом Антонием на проповеди. Владыка вышел из алтаря, отодвинул кем-то по недоразумению поставленный микрофон и начал с духовным подъёмом своим могучим, величественным голосом :

«Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе ! Так молился наш Божественный Спаситель о верующих в Него. Если Он сейчас с нами, возлюбленные братья, если мы в Нем, то не может быть никаких разделений. Мы единая Церковь, исповедующая едиными усты и единым сердцем нашего Спасителя. С нами сегодня и Пречистая Дева Мария в образе этих двух чудотворных Икон, Леснинская и Мvроточивая Иверская /.../ Возлюбленные братья и сестры, с нами здесь вся Русская Церковь, прошедшая 1000-летний путь своей истории, с нами и все Мученики Новые и Исповедники Русской Церкви. Вы знаете, что в течение 1000-летия немного было мучеников в Русской Церкви и вот, к концу 1000-летия Русская Церковь явила миллионы мучеников. Это великое ЧУДО Русской Церкви ! В то время, когда мiръ отступил от Христа, в это время Русская Церковь явила всемiрное чудо, чудо своих Новомучеников и Исповедников /.../ В этом множестве Мучеников есть торжество ныне нашей Церкви. Вот почему мы, собравшиеся сюда радуемся и веселимся. Сорадуются с нами и все другие православные Церкви. Мы видим здесь православных Румын, предоставивших нам свой великолепный храм, мы видим среди нас и православных Сербов и православных Французов, принявших веру православную. Мы все вместе, возлюбленные братья и сестры. сегодня, в послепасхальный период поём Светися, светися новый Иерусалиме. Новый Иерусалим — это Русская Церковь ! Слава бо Господня на тебе возсия !» ...