От Релакции Карловчанина :
Великий Пост — особое время в году для молитвы, для прощения, для помышления о своих грехах, для помятования о смерти. Для осознания, что не хлебом единым жив человек. А главное, Великий Пост есть для каждого напоминание, что мы все под Богом ходим и близок час, когда каждому придётся давать отчёт о своей жизни, о своих деяниях. Как не нам решать, у кого есть Благодать и у кого Ея нет, так и не нам решать, кто будет спасен, а кто нет. Дано нам знать только одно : если мы хотим спастись, то имеем для этого указанный Самим Господом путь — созижду Церковь Мою и врата адова не одолеют Ей. Церковь есть верный ковчег спасения. Не достаточный, но верный. Не достаточный в том смысле, что недостаточно числиться членом Церкви, чтобы иметь уверенность в своём спасении. Быть членом Церкви это сознательно принадлежать Ей, это жить Церковью, это мыслить, как мыслит и учит Церковь. В службе Святым Новомученикам сказано : мудрствуяй сей день, со церковью мудрствует. Вот чему именно учит нас и напоминает нам первое воскресенье Великого Поста : мудрствовать с Церковью, т.е. как Церковь мудрствует. Как мудрствовали Отцы Церкви и Отцы наши. Что значат слова ересь и еретик ? Это никак не ругательства : по греческой этимологии ересь это выбор, это личное самовольное толкование, это иной подход к религиозному учению, отличный от того, что и чему учит Церковь, что в итоге приводит к сознательному отклонению от церковного учения. Сегодняшний день и праздник говорят нам : если хочешь получить венец славы держи, что имеешь, не мудрствуй лукаво. Поэтому так важно, чтобы в каждом приходе, в день Торжества Православия православные архипастыри, пастыри и пасомые не только торжествовали и хвалились подвигами Отцов, но глубоко вникали бы в суть этого дня и с трепетом молились бы на приуроченном Чине Торжества и особом Молебне об обращении заблудших. Молитвенно возблагодарим приснопамятного нашего Архиепископа Серафима, Брюссельского и Западно-Европейского, потрудившегося переиздать в 1996 году Последование молебного пения о обращении заблуждших с поучительными вступительными разъяснениями.
.
Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
-------
ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ
и Молебен об обращении заблудших
В первое воскресенье Великого Поста совершается «Торжество Православия», установленное в Византии после победы Православия над ересью иконоборчества. В этот день на среди храма выносятся святые иконы и перед ними служится особый молебен. В архиерейских же церквах совершается Чин «Торжества Православия», за которым всем православным возглашается многолетие, а всем отступникам от Истины — анафема. Не надо думать, что это проклятие ! Церковь никого не проклинает. Анафема есть торжественное провозглашение, что распространяемое такое-то учение, есть ложное, а потому распространяющие его в Церкви больше не состоят, от неё отделены, их учение ложное, неверное ! Чтобы все знали ! Слово «анафема» значит «отделяю». Но надо помнить, что не Церковь отделяет людей, а люди отделяют себя от Церкви сами, и Церковь только свидетельствует, что это отделение произошло. И молится о возвращении отпавших. Существует, однако, два разных Чина : для кафедральных храмов и для приходских.
Совершаемый в приходах Чин был утверждён Правительствующим Сvнодом и издан был в Санкт-Петербурге, в сvнодальной типографии в 1902 году. Но почему-то о нём никогда не упоминалось в части устава наших календарей издания Джорданвиля. Говорилось только о кафедральных соборах и о том Чине, который там совершается — в просторечии «с анафематствами». Между тем, в каждом приходе должен совершаться Чин под названием «Молебен от обращении заблудших».
Суд Православия, суд Церкви, всегда был, когда появлялось какое нечестие, лжеучение, обман и когда оно делалось закоснелым. Церковь обязана быть сокровищницей и блюстительницей неизменяемого, непрерывного, преемственного от рода в род Благовествования. А промыслительно это было заповедано Богом даже ещё в Ветхом Завете : «Я избрал (Авраама, патриарха), чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, - ходить путём Господним ...» (Быт. XVIII, 19). Богоизбранные Апостолы, в свою очередь, через рукоположение, избирали своих преемников — епископов, которые эту Истину и Божественную власть доселе сохраняют в Церкви Христовой, Православной. Вот почему «Чин Православия» естественен для храмов, где служит архиерей : напомнить, утвердить, показать, открыто указать всем, в чём Истина и где ложь, неправда, заблуждение.
Торжество Православия есть торжество христианского послушания, неизменно сохраняемого из рода в род. И это следование благочестиво. А дерзновенные и враждебные вере действия, не нами, но уже Богом, осуждены. Но этот Суд надо всем знать !
Поэтому архиерейский «Чин Православия» и поучителен и утешителен.
Совершаемый же на приходах приходскими священниками иной Чин, хоть естественно более простой и скромный, тем не менее также поучителен и утешителен. Достаточно прочесть молитву, которая полностью объясняет значение этого особого Последования. А начальный псалом 74 является пророческим о конце мiра, о суде Божием, о наказании грешников и о чести праведников — совершенно в духе содержания Чина.
Архиепископ СЕРАФИМ
