Многострадальный уголок Святой Руси во Франции
Попалась нам статья, напечатанная в известном патриархийном сайте «Православие.Ru», и озаглавленная «Островок Православной России во Франции», а поскольку речь шла о нашем дорогом, многострадальном Каннском храме, то с большим интересом принялись читать. Но увидев, что автор статьи — отец Антоний Одайский, то быстро стало понятно, в каком ракурсе будет изложена история нашего Архангело-Михайловского храма …
Долго не пришлось ждать. В самых первых строках вступления уже читаем заведомое очковтирательство : «Вот уже восемь лет как наш Архангело-Михайловский приход в Каннах /.../ вынужден жить без своего родного храма на бульваре Александра III». Помилуйте ! Какой тут «родной храм» ?! Что, вы неужели в нём родились ? И уже может быть в четвёртом даже поколении ? И смех и грех ! Понимаем, что уютно было жить одно время, как кукушка в чужом гнезде, в барском доме при великокняжеском храме, но ради Бога, не вводите ваших несчастных читателей, ничего не знающих об истинном положении, в заблуждение. Понимаем, что очень хочется туда вернуться, но имейте ввиду : не одна кукушка, которой за последние смутные годы посчастливилось там покрасоваться, о том же мечтает. Не только Вы !
Поэтому вероятно так часто о. Одайский выступает со статьями о каннском храме, чтобы начальство имело бы сразу именно его ввиду, если понадобится назначить настоятеля ! И сразу же вбивает как бы клин, чтобы показать свою лояльность по отношению к властям : «И вот наконец-то по всем официальным российским СМИ объявлено: «Храм наш!», Россия возвращает себе исконную русскую церковную собственность». «Храм наш!», прямо крик души, так напоминающий другой популярный возглас : «Крым наш!», не правда ли ?!
После этих восторженных слов краткого вступления автор переходит, как бы к историческому изложению вопроса и тут дано читать довольно подробное, гладкое описание, не раз уже читаемое, всех благородных лиц, участвующих в воздвижении этого прекрасного храма. Можно только удивиться, что не упоминается имя св. прав. Иоанна Кронштадтского, внесшего также свою лепту то, что придаёт для нас ещё больше значения и привязанности к этому храму.
Затем о. Одайский приводит на самом деле интересный исторический отчёт обер-прокурора Святейшего Синода К.П. Победоносцева, свидетельствующего о том, что вся приходская земля и недвижимость становятся собственностью Российской Империи. На основании этого открытия вероятно и последовал восторженный крик «Храм наш!». Но действительность несколько иная. Не оспаривая факт приводимого исторического документа, следует отметить, что в течении целого столетия ни Российская Империя и никто иной этой собственностью не занимался, она была просто, по неволе, брошена своими исчезнувшими собственниками. Следует также отметить, что Российские права, увы, канули в небытие, будучи уничтожены большевицкой революцией. Известно также, что Российская Федерация очень ловко провозгласила себя наследницей не только Советского Союза, что вполне понятно, но и Царской России, и эта абсурдная претензия не была категорически отвергнута вялым, мягкотелым международным обществом, что даёт возможность властям РФ действовать по принципу : «что наше — наше, что ваше — наше». Но применяет этот принцип очень выборочно, присваивая себе всё царское заграничное имущество, но и минуты не задумываясь вернуть Русским Эмигрантам имения и усадьбы, принадлежащие самым законным образом их Отцам.
Но вернёмся к каннскому вопросу, в котором, как никак, должны в первую очередь применяться французское право и законодательство, а не русское дореволюционное. И в этом отношении существует всем известный принцип, согласно которому если в течении 30 лет вы оплачиваете все вообще положенные налоги на имение, то вы становитесь его законным владельцем. Обязанность налогоплательщика за церковное имущество приняла на себя культовая Ассоциация ACOR и так продолжалось в течении многих десятилетий. На основание этого законодательного принципа, а не простым росчерком пера, как пишет о. Одайский, приходская Ассоциация стала естественной, полноправной владетельницей всего церковного имущества, что было закреплено в 1984 году нотариальным актом, благодаря стараниям и дальновидности, можно даже сказать прозорливости приснопамятного Архиепископа Серафима, тогда ещё протоиерея Игоря Дулгова, настоятеля прихода в течении двадцати пяти лет. На основании этого же законодательного принципа, после некоторых попыток расшатывания правопорядка, в 2013 году французский суд восстановил справедливость, признав нас законными хозяевами в Каннах.
На долгое время останутся памятными дивные богослужения 7-8 сентября 2013 г., когда прибыл Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви, Вл. Митрополит Агафангел, и возглавил богослужения в восстановленном в своих законных правах храме. Это событие было запечатлено обширной, весьма положительной статьёй, с красивой фотографией, в самой крупной местной газете Nice-Matin под заглавием : «В Каннах "Белые Русские" осуждают разграбление своей церкви». Новость о том, что наконец «Белые» вновь, после стольких безобразий и хулиганского поведения, которое порочило «имя Русское», восстановлены в своих правах, была очень тепло встречена соседями, которые на улице с радостью на глазах поздравляли нас. Увы, эта радость долго не продержалась тем, что, во-первых, нашёлся свой Иуда в наших рядах и затем, именно «росчерком пера», в безцеремонном нотариальном акте в октябре 2014 года говорилось, что будто по ошибке (!) и несправедливо церковное имущество было переписано на имя культовой Ассоциации, и что в действительности законным собственником является Российская Федерация !
Именно росчерком пера законный акт 1984 года был таким оригинальным образом перечёркнут, немного как п. Варфоломей по своему волеизволению перечёркивает хартии трёхсотлетней давности ! Но это беззаконие позволило совершиться ещё большему беззаконию : основываясь на этой фальшивке, закрывая глаза на попрание своего собственного законодательства, французский суд постановил в ноябре 2021 г., что вся церковная собственность в Каннах принадлежит РФ. Именно плод этой махинации породило восторженный крик души о. Одайского : «Храм наш!». Можно предположить, что в сегодняшней обстановке с войной на Украйне, французский суд поступил бы более осмотрительно.
Да, мы конечно знали, с кем мы сражаемся в этой борьбе за храм и отстаивание правды. Напомним только, что в долгом поиске адвоката для защиты наших прав, мы долго натыкались на отказы, вплоть до того, что один адвокат прямо нам сказал : «Вы что, хотите, чтобы мне взорвали мою контору» ?…
Вернёмся к заглавию Nice-Matin о том, что Белые Русские осуждают разграбление своей церкви. Стоит на этом остановиться. Мы обнаружили, что за годы, когда храм был у нас отобран, очень много ценных вещей, тщательно и с любовью хранящихся в мирные годы нашего владения и присмотра за безценными реликвиями, связывающими нас со столь дорогим прошлым Царской России, просто напросто исчезли. Всего тут не перечислить. Назовём только то, что было воровано в крипте, и в первую очередьотметим с возмущением, что исчез мундир Государя Императора Александра Николаевича.На гробницу Главнокомандующего Великого Князя Николая Николаевича, после его отпевания в 1929 году, на котором присутствовал французский Главнокомандующий, победитель Вердена, маршал Петен (а не Пэта, как пишет о. Одайский), Белые командующие, офицеры возлагали вывезенные безценные славные боевые знамёна и прочие реликвии, как бы покрывая ими тело Главнокомандующего. Надо ли говорить, какой трепет охватывал душу при виде этого воскрешённого и сбережённого нашего великого прошлого. И тут конечно обнаружили, что многое исчезло, кое-что было заменено, как например то великое Российское знамя, стоящее в правом углу, где теперь можно видеть флаг РФ, подобный тому, который виден за спиной В.В. Путина, когда он выступает в Кремле … Надо же было, как нибудь заткнуть пустое место ... Надо ли говорить о духовном ущербе от такого варварского разграбления ? Но конечно, все эти ценности не для всех потеряны.
О. Одайский отмечает торжественное празднование 100-летия храма в 1994 году, на котором его конечно не было, что в частности видно по ошибкам его рассказа. Торжество было возглавлено Архиепископом Серафимом и на самом деле объединило большое количество епархиального духовенства и мiрян и прочих гостей. Архиерейский сан Вл. Варнавы не был ещё тогда раскрыт, и был он тогда для внешних протоиереем Владимiром Прокофьевым. Непонятно, откуда взял о. Одайский, что «ярким моментом торжеств была молитва в крипте на могиле православной героини Сопротивления, (православной гречанки, похороненной в крипте /протод. Г.И.-Т./), Елены Ваглиано» ? Елене Ваглияно ежегодно служилась, в присутствии официальных лиц и бывших комбатантов, торжественная панихида 15 августа вдень годовщины её расстрела,но непонятно почему пиком торжества было бы служение ей панихиды ? Русская душа сразу понимает, что если кому и где служить в день 100-летия храма, так это скорее перед гробницей Великого Князя. Но, выходит, не всякому это понятно.
Затем переходит к описанию "благодатных времён", когда появились новые священники из России (в том числе и он сам) и тут, как он говорит : «Приходская жизнь стала более напоминать "московскую традицию"». Золотые слова ! Можно было бы только сказать ещё точнее : «напоминать московско-патриархийную традицию». Боже упаси ! Но увы это так. И тут разливается полная фантазия автора. Вспоминает, как уже было выше сказано, что им пришлось «покинуть свое родное место на бульваре Александра III» (!) и довольствоваться муниципальным помещением для своих богослужений и объясняет, почему эта разлука была столь тягостна для его прихожан : «Нелегко было покидать наш храм. Многие прихожане родились, крестились и состарились здесь» !
Мы внимательно осмотрели помещенные в статье групповые фотографии этих нео-прихожан и не нашли ни одного – ни одного – коренного каннского прихожанина, кому были бы применимы такие слова. Верно, что с каждым днём мы все стареем и приближаемся к определённому каждому из нас дню. Но неужели серьёзно можно ставить на один уровень душевную боль истинных прихожан каннского храма во втором и третьем поколении, с теми кто, приехав случайно со стороны, провёл там каких-то три, пять лет ?
Так и приходят в голову слова Апостола Павла во втором послании к Фессалоникийцам «И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи» /2, 11/.
Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
Секретарь Западно-Европейской Епархии РПЦЗ
Многострадальный уголок Святой Руси во Франции — Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
