Памяти В.П. Виноградова
На сайте «Интернет-Собор» Владыка Митрополит Агафангел поведал грустное предположение о кончине великого Русского человека, выдающегося кинорежиссёра, плодовитого автора-защитника Зарубежной Церкви, нашего единомышленника — Вадима Петровича Виноградова / http://internetsobor.org/index.php/istoriya/rptsz/istoriya-rptsz/vadim-petrovich-vinogradov /.
Увы, по всей вероятности, так оно и есть. Это никем не понятное исчезновение и молчание человека, столько уже сказавшего и кому оставалось столько ещё сказать, может только быть объяснимо его "незамеченной" кончиной.
Неужели никто из близких, или среди бывших коллег из Союза Кинематографистов, членом которого он более полувека состоял, не мог широко оповестить общественность о кончине такого великого человека ? Молчание кинематографистов легко понять и объяснить : если, как и все его сверстники "сделавшие карьеру" в советской обстановке, он прошёл по обязательной протоптанной дорожке члена КПСС, благодаря чемуполучал всевозможные премии, вплоть до самой высшей — ленинской (!), то в отличие от многих, в его жизни произошёл резкий, не показной,духовный перелом, настоящее откровение,своего рода «Дамасский путь», и этот перелом состоял в глубоком понимании смысла Белой Эмиграции, точнее миссии Зарубежной Церкви. И этот перелом стал окончательным после встречи и знакомства с Блаженным, ныне Святым, Митрополитом Виталием. Плодом этого полного переосмысления жизни может служить его фильм «Русская тайна», и последовавший за ним «Гефсимания Царя-Мученика».
Вслед за Достоевским, В.П. Виноградов утверждает, что Россия сказала своё Слово мiру, но … мiръ его не услышал. А Словом этим стало явление Новомучеников и Исповедников Российских, «этой Филадельфийской Церкви ХХ века /.../ После этого последнего Слова мiру каждый, кто желает достичь Царства Небесного, вынужден теперь, повинуясь правилам, установленным Новомучениками и Исповедниками Российскими, двигаться только за их обозом».
В.П. Виноградов отождествлял подвиг Святых Новомучеников с Зарубежной Церковью, сумевшей и не побоявшейся перед лицом всего мiра прославить их подвиг, чем заставила Патриархию, против её глубокого желания, только ради того, чтобы остановить поток перебегов в Зарубежную Церковь, повторить двадцать лет позже то же самое прославление, которое во многом было прямым перечёркиванием прошлого советской Церкви, от которой однако она не только не отказалась, а всё пытается убедить о правильности пути постоянными разговорами о желательном прославлении её родоначальника Сергия Страгородского.
Не можем мы не упомянуть тут замечательную статью «Плач Карловчанина», которую мы, одиннадцать лет назад, разместили на нашем сайте «КАРЛОВЧАНИН». Стоит вдуматься, вчитаться в само заглавие — «Плач Карловчанина». И это писал человек "оттуда", всю свою жизнь проживший "там", в обществе Зарубежников, кроме тесного духовного общения с последним ея Первосвятителем, никогда не живший, и тем не менее самого себя называвший, видно для него великим, именем Карловчанин. Статья не только сильная, правдивая, но источает духовные слёзы автора. Какой урок для всех мелких пешек, предавших это высокое звание, но жульнически продолжающих выступать под его именем !
Да, понятно почему вся пост-советская знать, и особенно его бывшие коллеги, так стыдливо промолчали о его, увы вероятной, кончине. Отвечая однажды на мой вопрос — когда порадует он нас снова новым фильмом, Вадим Петрович ответил с грустью, что фильмов больше не будет, ибо стал он отныне не вхож в это общество. С его открытым исповеданием своей внутренней жизни он отрезал себя от своего прошлого и от всех бывших знакомых, зато несомненно приобрёл высокое звание христианского праведника в мiру. Вечная ему память !
Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
Ниже воспроизводим статью В.П. Виноградова с нашим вступлением, помещенную на нашем сайте в марте 2010 года.
-----
От Редакции Карловчанина :
Плач Карловчанина ... на самом деле можно ли было найти более правильные слова, более правильное определение, чтобы выразить то, что переживает ныне оставшаяся горстка настоящих Зарубежников и всех тех, кто видел в нашей Церкви некий светоч на подобие того, что было сказано генералом Алексеевым 92 года назад при зарождении Добровольческой Армии, когда горстка самоотверженных патриотов пустилась в героический, сверхчеловеческий подвиг, каковым был Ледяной поход : «Мы уходим в степи, можем вернуться только, если будет милость Божья, но нужно зажечь светоч, чтобы была хоть одна светлая точка среди охватившей Россию тьмы».
То были высокие слова и думы военных богатырей Добровольцев, откликающихся только, и исключительно, на зов своей совести. Война не была увенчана материальной победой, даже если Белые Добровольцы несомненно нравственно и духовно победили. Сама История об этом неоспоримо свидетельствует. Последующий великий русский Исход не был бегством в страну далече, дабы на подобие блудного сына наслаждаться заграницей сладкой жизнью, а был идейным, продуманным отступлением для продолжения борьбы со Злом, борьбы за честь, за Православную Русь и Истину. Но теперь уже не с оружием в руках, а настало время борьбы духовной — духовной брани.
Это сочетание слов — Плач Карловчанина — мы полностью перенимаем и делаем своим, но не нами было оно найдено, а пришло к нам "оттуда", что является ещё более ценным. Принадлежит оно выдающемуся кинорежиссёру Вадиму Петровичу Виноградову, автору замечательного фильма «Русская тайна». Его горестные, возвышенные и правдивые размышления, озаглавленные Плачем Карлочанина, являются прямым продолжением фильма о Русской тайне. В нём-то наш последний Первоиерарх Бл. Митрополит Виталий в частности именно сказал : мы сперва думали, что мы военная Эмиграция, но мы никакая не военная Эмиграция — мы духовная Эмиграция. .
Итак, на самом деле, нашей Белой Эмиграцией был зажжён светоч, во тьме светящийся факел, на который, со всех концов міра, в том числе конечно и из порабощённой России, были обращены взоры настоящих русских православных людей. Пока этот факел горел, то у всех была надежда и уверение, что истинная Россия и истинная Русская Церковь ещё существуют и продолжают вещать своё тысячелетнее непорочное учение. Не будь Зарубежной Церкви, по всей вероятности так и не были бы до сего дня прославлены свв. Новомученики, Царственные мученики, Иоанн Кронштадский и блаженная Ксения Петербургская. Не прозвучало бы грозное предупреждение о губительности экуменической все-ереси. А кто скажет, сколько душевного утешения и духовной радости принесли измученному русскому народу и не только русскому, но и всем истинно-православным людям, эти отважные акты, настоящие вызовы, безстрашно брошенные горсткой русских беженцев міру во зле лежащем ?
А кто скажет, какую роль сыграли эти акты в крушении богомерзкой большевицкой власти ? Пусть некоторые думают, что ЦРУ поставило на колени советскую власть, другие, что это Иоанн-Павел II, третьи что это Горбачёв ! Сколько глупости и пустых слов приходится нам выслушивать на эту тему, когда мы-то знаем, что кровь Мучеников не могла быть пролита даром, а молитвы верующего народа не могли не быть в конце концов услышаны ! А почему именно Зарубежная Церковь воплотила эти истинно-русские чаяния и почему именно ею поставлены были эти акты — просто потому что никем иным не могли они быть поставленными !
Неужели есть ещё люди, всё ещё не понимающие, почему для советчины было первостепенной важностью, заманив и перехватив дурачков, уничтожить голос Зарубежной Церкви ? Для достижения этой цели они не побрезговали заплатить очень высокую цену (мы тут не о материальной цене думаем, это особая тема) — вынуждены были они перебороть свои интимные чувства и дойти до того, что формально пришлось прославить ненавистного им св. Царя-Мученика и заявить что вот-вот выйдут из Мірового Совета Церквей. Добившись своего, хотя не полностью, сегодня уже не скрываясь, под упорным водительством отчаянной двоицы - Гундяев/Алфеев - свободно говорят о скором примирении с Ватиканом, а экуменические безобразия как никогда снова развиваются при полном молчании одураченных, безвольных зарубежных заложников. Всё чаще слышны суждения о "подвиге" митр. Сергия, а сергианство скоро станет официальным учением и историческим примером для подражания для "воссоединённой" Русской Церкви ...
Итак, Зарубежная Церковь, о которой ныне плачет Карловчанин, была в течении 80 лет счастливой противоположностью всему тому, что творилось в СССР, и продолжает ныне твориться в РФ. Для всех русских людей, не желающих растворяться в советчине, она была маяком, ориентиром, глотком кислорода. Не только своим учением и исповедничеством, но и тем, что она собою воплощала : старую Россию, её культуру, её воспитанность, её понятие о чести и главное — её преемство с настоящей, тысячелетней, исторической православной Россией. Жила она не только памятью о прошлом, но и болью и переживанием за то, во что она превратилась на родине. Мало кто горел такой любовью к несчастному русскому народу, как наш выдающийся приснопамятный Архиепископ Антоний Женевский.
Отпадения от этого ствола православности и русскости наблюдались с самого начала Эмиграции. Были те, кто, как верно написал однажды епископ Дионисий (Алфёров), очень быстро, или со временем, не выдержали подвига и сдались. Были те, кто полностью не сдавались, но не нашли силы нести Крест до конца и решили отсидеться в чужом порту, как сделали Евлогиане, перейдя под константинопольский омофор. Но были и те, кто не мыслили сойти с пути, на который были поставлены Отцами и Промыслом.
Этот несгибаемый костяк, эта живая антитеза советчине должна была быть раздроблена, уничтожена. За 80 лет были отпадения, отходы, но никогда ещё не был, как сегодня, захвачен Архиерейский Сvнод и вся административная структура и случилось по библейскому повествованию — Порази пастыря и овцы разбегутся ...
И тут Плач Карловчанина ещё более усугубляется : пусть недостойные идут к себе подобным, туда им место, поскольку только и говорят о своей радости от "воссоединения" с МП. Но оставшиеся, разбредшиеся по множеству осколков, вот уже почти три года по глупости людской — иначе не скажешь — продолжают бродить порознь, выдумывая всё новые препятствия к объединению тех, кого фактически ничто не разделяет и которые во всяком случае едины в основном : в категорической неприемлемости гундяевской патриархии и в горячем желании восстановить пусть и в ущемлённом, умаленном виде, нашу дорогую Зарубежную Церковь. Просто уму непостижимо ... Задумываешься, так и приходят в голову горькие царские слова : «Кругом измена и трусость, и обман...».
Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
Изучи духъ времени!
Святитель Игнатiй Брянчаниновъ
Уния РПЦЗ(л) с МП для людей Малого русского Христова стада, в России сущего, гораздо трагичнее, чем даже для верных карловчан, в рассеянии сущих, которые не в состоянии принять эту унию своею христианской совестью. Потому что только сознание того, что существовала Русская Зарубежная Церковь, эта Филадельфийская Церковь ХХ-ого века, почти в одиночестве в наше время, сохранявшая слово Христово и не отрекшаяся имени Христа, давало Малому русскому Христову стаду в России важную опору в стоянии за Христову правду. И потому известие о сей унии, многие в России встречают горьким плачем о потере этой опоры, каковой была для них Русская Православная Церковь заграницей.
И разрушительные войны, и революции, попущены России именно, за грехи Церкви, возлюбившей внешнее, паче внутреннего и обряд больше духа.
(Откровение, полученное Новомучениками и Исповедниками Российскими в заточении)
Плачъ Карловчанина
(Хроника капитуляции)
Апрель 2006 года.
Православное русское зарубежье в ожидании Всезарубежного собора. Но проголосует ли собор за объединение с МП или нет – это уже не имело никакого значения: ибо всё уже свершилось!
Иерархи РПЦЗ (л) и последовавшие за ними клирики и миряне, самой сменой фундамента своего дома с каменного на песчаный, уже свершили капитуляцию пред сергианами.
И вот, горький плачъ Карловчанина:
Делегация Зарубежной Церкви (л), официально прибывшая в Россию, пришла в восторг от внешнего благоукрашения. В отчёте делегации читаем: «Митрополит Лавр и члены возглавляемой им делегации выразили радость о возрождении духовной жизни в России, отметив тот факт, что православные верующие, проживающие в Европе или США, к сожалению, не имеют достаточного представления о том мощном духовном подъеме, который совершается в сегодняшней России».
Русский народ, и особенно молодёжь, растлеваются невиданными до селе средствами и темпами, уже и в ограде Московской Патриархии. И это жуткое духовное растление вчерашние хранители русского Православия сегодня маскировочную церковную ширму этого растления, Московскую Патриархию не стыдясь и не краснея, называют мощным духовным подъемом. **
А ведь, каждый из членов делегации, прибывшей официально в Россию, ведал лучше многих своих российских коллег по комиссиям на совместных переговорах о годах «без репрессий», о которых во всеуслышание сказал старец нашего времени архимандрит Иоаннъ (Крестьянкин): «То, что не могло сделать в свое время воинствующее богоборчество, делают теперь именующие себя хранителями веры и канонов». («Дорожная сума бывалого монаха»)
Не это ли прозревал святитель Iоаннъ Шанхайский, когда говорил :
- «Новые изменники не должны быть даже впущены в пределы России». Кто же должен был не пускать сию капитуляцию в пределы России? Да, их же православная совесть!
Но вот, совесть… Ибо чего боялся святитель Iоаннъ, что зарубежье даст многих сознательных работников против Православной России, которые, оставаясь внешне православными и русскими, будут тайно работать против России, то и произошло.
Скажут: какое страшное обвинение - Тайная работа против России!
Это что же за работа такая?
А это, то скрытое лицемерство, которое мы сегодня наблюдаем у лавритов* повсеместно, к какому бы вопросу они не притронулись.
Что случилось, например, с архиепископом Берлинским Марком? Только что он заявлял : «Московская Патриархия – это новосформировавшийся организм, который вырос на основе обновленчества. И это обновленчество очень сильно чувствуется в его недрах по сей день и, может быть, даже усиливается, поскольку в наши дни идёт полная защита сергианства».
А совсем недавно, когда в Палестине Московской патриархией с помощью Арафата у Зарубежников был сначала насильственно отнят участок земли с Мамврийским дубом, а затем и участок в Иерихоне, которые они сохраняли неимоверными усилиями 80 лет, то этому захвату Московской патриархией их имущества Зарубежники ещё раз дали чёткое определение: это «очередной пример тесной связи Московской Патриархии с государством. Именно это, - говорили они, - мы называем сергианством, которое является одним из важнейших расхождений между нами и Московской Патриархией, находящейся в объятиях постсоветского государства».
Так, что же случилось с архиепископом Марком и единомышленными с ним иерархами Зарубежной Церкви? Дав определение истинного состояния Московской Патриархии, они вдруг подали совсем противоположный возглас : «Просим простить нас за все резкие и неуместные слова!»?
То есть, просим простить нас за ту правду, которую мы говорили вам, пытаясь уберечь вас от пагубного пути сергианства.
Так, что же случилось с иерархами Зарубежной Церкви и с их верными прихожанами ? Что вы так боязливы, маловерные ? – вопрошено было на все времена.
А всё дело то в том, что совсем не о России были все мысли лавритов, и совсем не о единстве Церкви, Церковь то в отличии от организаций, выдающих себя за Церковь, всегда едина, пеклись лавриты, хорошо видя всю ересь МП, только о своем земном благополучии.
Заботой об устройстве своей земной жизни эти потомки Карловчан и приобрели сергианский страхъ, и страхъ этот сам стал говорить в них:
- Мы не можем быть в изоляции!
- В изоляции от кого? От еретиков – экуменистов?
А ведь, ежели вы в унии с сергианами – экуменистами, то ведь вы попадаете в другую изоляцию, изоляцию от Христа! Что, изоляция от Господа Iисуса Христа, вас не страшит?
А вот, истинных Карловчан изоляция от Христа страшила ужасно, потому они и взывали : «Русский гражданин, говори, как Максим Исповедник пред еретиками монофелитами : «Если и вся вселенная пойдёт по пути этого безумия, я один не пойду за ними!»
И как некогда те три блаженные отроки пред Новохудоносором, истинно одни во всём мiре остались верными Богу и прославили Его правду посреди огненной пещи, так и мы останемся верными основам христианской жизни русской, много ли, мало ли нас будет».
Дурной страхъ поселившийся в лавритах уже не позволял им говорить ни как Максим Исповедник, ни как блаженнейший митрополит Антоний. Этот страхъ и стал причиной капитуляции лавритов пред сергианами. Страхъ того, что завтра у нас и ещё много чего отнимут. Точь-в-точь, как и у сергиан - страхъ потерять свое поразительное спокойствие, в особо сытом благополучии.
То есть, ничего нового!
Лавриты переключили цели Церкви с вечных на земные. Только и всего.
Забота об устройстве своей земной жизни обусловила в свое время даже «тайную причину замышляемого богоубийства: опасение архиереев (в то время фарисеев) утратить власть свою, свое значение в Церкви, свои земные преимущества, соединённые с властью и значением церковным» (Свят. Игнатий Брянчанинов).
Так и здесь, произошло то, что определяет сегодня идеологию церковной организации, но никак не Тела Христова : Забота об устройстве своей земной жизни! – превыше всего.
И как раз сам этот процесс сближения, эти безчисленные диалоги комиссий только подтверждают, что как МП, так и РПЦЗ(л), ведут себя исключительно, как организации, но никак не представители Единого Тела Христова. Чего они даже и не скрывают! Ибо от кого скрывать? От паствы, которая не имеет уже возможности отличить организацию от Тела Христова? И потому, с этой не развитой в духовном отношении паствой и с журналистами безбожниками, речь об объединении сих организаций и ведётся на понятных им житейских примерах и на понятном им мiрском языке.
Вот образчик этого :
При объединительном процессе нужно помнить, что «это неравные величины: у Московской Патриархии существует 27 000 приходов, а у Зарубежной Православной Церкви – 280» - заявил, в частности, Патриарх Алексий II в ходе своего визита в Калининград (НГ-РЕЛИГИИ / СРЕДА 20 СЕНТЯБРЯ 2006 ГОДА).
А то, что эта малая величина, всего в 280 приходов, являя собою Малое, но не трусливое Русское Христово стадо, прославило в лукавнейшее из времен Новомучеников и Исповедников российских, и единственная в мiре не побоявшаяся анафематствовать экуменизм, у большой величины в 27 000 приходов, не способной на такие свершения, в сознании уже не откладывается. Количественные величины взяли у неё верх над величинами качественными, ибо эта большая величина давно возлюбила внешнее, паче внутреннего и обряд больше духа. Именно это состояние духовенства, по мнению святых отцов, и приводит к подмене Тела Христва организацией.
Насильственное же отнятие имущества у Зарубежников Московской патриархией, в сущности, было Божиим испытанием иерархов Зарубежной Церкви на твёрдость, которого они, устав входить тесными вратами, уже не выдерживали. Цели мiра сего взяли верх. И началась их капитуляция перед теми, кого они только что сами называли... сергианами.
Первое обличение сергианства прозвучало ещё в “Книге Iова”.
Все слова Iова к друзьям – это обличения будущих приспособленцев. Сергианства в мiре ещё нет, а Господь через Iова уже предупреждает о страшном недуге, который поразит мiръ через людей, размышляющих о вере, то есть, через духовенство. Скрытно лицемерите! (Iовъ, 13,10) - вот суть сергианства, получившего определение задолго до новой эры. Скрытно лицемерите! - пророчество о состоянии души не безбожника, а души, заявляющей себя, как душу верующую в Бога. То есть, как раз о тех, кто, оставаясь внешне православными и русскими, будут тайно работать против России.
Ну, и, конечно же, Сам Спаситель не мог не указать на самое тонкое отступление от Него, не мог не дать образа сергианства. И образ сергианской сущности был дан Им первым в чреде самых значимых образов Страстной седмицы. Конечно же - это образъ изсохшей смоковницы.
В чём же состояло скрытое лицемерство первых сергиан? А в том, что, спасая себя самих от гонителей – советчиков, сергиане заявляли, что они, де, вступают в союз с безбожниками только для того, чтобы добиться легализации «церкви», и тем самым спасти её от гибели. Хотя Новомученики со своего Креста взывали к ним: Не мы спасаемъ Церковь, а Христосъ! Но сергиане не желали внимать им, потому что, повторяем, легализацией «церкви» они желали спасать вовсе не Церковь, а себя самих. Ну, какая может быть легализация Тела Христова? Как можно легализовать то, Главой чего является Христосъ? Ну, абсурд! И, тем не менее, как портные из сказки Г.-Х.Андерсена голосили о новом наряде короля, так и сергиане, никого не слушая, повторяли: чтобы «церковь» была спасена, необходима её легализация. Ну, разве была легализована Первохристианская Церковь? А если первые христиане и не мыслили ни о какой легализации, то, что Первохристианская Церковь не существовала, что ли? И, если, как настаивают сергиане, их усилиями была легализована «церковь», то даже и без крика мальчика: «А король то голый!», каждому должно быть очевидно, что легализована советчиками была вовсе никакая не «церковь», а организация, которую они наименовали Московской Патриархией.
Скрытым сергианским лицемерством и отметились лавриты*, лишь только взяли курс на сближение с сергианами.
Так лавриты* попали под самую страшную ложь – ложь самим себе.
Называющие себя наследниками святителя Иоанна Шанхайского, прекрасно видя, что сегодняшние сергиане больше, чем при советчиках являют собою «образ пленения и духовного безсилия», не только сделали вид, что не заметили никаких проявлений сергианства, но, как и сами сергиане, они не захотели даже замечать самого главного и самого страшного явления, происходящего в России при попустительстве сергиан - растления русского народа, ведущего, а, на самом деле, уже и приведшего к погибели всей России.
Так, духъ обновленчества, начавший искажать Христову веру в России, подчинением её целям мiра сего ещё с 1905 года, спустя 100 лет, добрался и до потомков тех, кто прославил Государя Николая II в 1981 году и указывал многим путь Истины в наши последние времена.
Так пал последний оплот борьбы с безбожием – Русская Православная Церковь Заграницей. Истина в этом свершении произошедшего с РПЦЗ(л), а не в тех лукавых речах, которые произносят теперь и будут произносить уже капитулировавшие пред сергианами лавриты*.
Итак, свершилось!
Так что же, всё-таки, произошло с архиепископом Марком и его единомышленниками?
Его высокопреосвященство, высокопреосвященнейший митрополит Лавръ высказал глубокую мысль, что те из паствы Зарубежной Церкви, «которые противятся сближению РПЦЗ(л) с МП, со временем убедятся в коренных изменениях, и, убедятся в своей неправоте». («Русский Вестник», №10, 2006 г.)
Коренные изменения! Какое слово!
И, пожалуй, ещё лучше, кратко и внятно, объясняет необходимость сближения РПЦЗ с МП патриарх МП Алексий II. Он не устаёт повторять, что на сегодня устранены все препятствия к сближению РПЦЗ с МП. Таким образом, коренные изменения устранили все препятствия к сближению РПЦЗ с МП. Как это верно! Что же представляют собой в действительности произошедшие с Зарубежниками коренные изменения?
Чтобы раскрылись эти простые, на первый взгляд, а на самом деле довольно замысловатые слова, необходим образъ, способный помочь увидеть то, почему же произошло воссоединение РПЦЗ(л) с МП.
Шлюзъ! – вот, пожалуй, образъ, позволяющий обнаружить смысл сих воистину правдивых слов. В шлюзе ворота разделяют, вроде бы, одну и ту же воду, вроде бы, одной и той же реки, но уровни этой воды разные. Более высокий духовный уровень Зарубежной Церкви в шлюзе РПЦ определялся анафематствованием экуменизма, прославлением новомучеников, как примера хранения Русского Православия, и, прежде всего, естественным осуждением сергиянства. Низкий же уровень Московской Патриархии определён органичным её участием во Всемирном Совете Церквей, её приверженностью сергиянству, что естественно не позволяет ей исповедовать Веру Христову так, как исповедовали её Новомученики и Исповедники Российские.
И вот, в какое то время многие люди истинно православного духа стали замечать, что духовный уровень Зарубежной Церкви неприметным образом начал понижаться. Происходила мутация духовного сознания большинства членов РПЦЗ, приводящая действительно к коренным изменениям этой части Зарубежной Церкви. Эта мутация необратимо, всё больше и больше приводила к лукавству. И сегодня от тех, кто ещё недавно свидетельствовал об истине, как архиепископ Берлинский Марк, что «МП это новообразованный организм, который вырос на основе обновленчества. И это обновленчество очень сильно чувствуется в его недрах по сей день и, может быть, даже усиливается, поскольку в наши дни идёт полная защита сергианства», - уже не прозвучит голос так необходимый для понимания духа нашего времени о страшном явлении наших дней – сергиянстве.
В этом и состоят коренные изменения, устранившие все препятствия к сближению РПЦЗ(л) с МП.
Колокольный звон над Российской Федерацией, горение золотых куполов на её просторах мутировали сознание вчерашних защитников Православной веры в русском зарубежье. Покаяние! Покаянием принято называть изменение сознания от греховного к праведному. С лавритами произошло обратное. От верности христианской правды сознание изменилось в сторону лукавства. И вот они, его проявления.
Изданием ко дню приезда в Москву официальной делегации РПЦЗ(л) фундаментального труда «Страж Дома Господня», МП упрямо напомнила о себе, как о преемнице «сергиянской церкви». И нарочито подтвердила это панихидой по патриарху Сергию, совершённой ею, именно, в день совместной с делегацией РПЦЗ(л) закладки храма в Бутове.
Увидав это торжество сергиянства, казалось бы, Зарубежникам ноги в руки и скорее в Шереметьево, да восвояси. Но... РПЦЗ(л) устала входить тесными вратами. Её духовный уровень уже дошёл до кондиции, до уровня МП. По этой то причине официальная делегация РПЦЗ(л) со смирением это торжество сергиянства проглотила. Как и сделала вид, что не замечает экуменического пристрастия МП. И здесь, конечно же, надо иметь в виду, что, наш шлюзъ, совсем не сообщающиеся сосуды. И спад духовного уровня Зарубежной Церкви, вызванный её обмiрщением, никак не влечёт за собою подъёма духовного уровня МП. Духовный уровень МП, основательницы сергиянства, к величайшей скорби всего русского народа, приспособлен только к понижению.
Таким образом, коренными изменениями, устранившими все препятствия к сближению РПЦЗ(л) с МП, стало их одноуровневое положение в шлюзе церковной организации, которую они продолжали именовать Русской Православной Церковью, которое удалось достигнуть Зарубежной Церковью, сразу же, как только, она, как и Московская Патриархия, возлюбила внешнее паче внутреннего и обряд больше духа. И когда уровень веры РПЦЗ понизился до уровня веры МП, когда обе части РПЦ одинаково стали пребывать с поразительным спокойствием, в каком то особо сытом благополучии, тогда то они синхронно и подали команду: «Отворяйте ворота!». Зачем нам врозь? Будем вместе пользоваться «свободой», которой нас облагодетействовала новая власть. И, впрямь, всеобщее отступление попущено Богом. И это объединение - демонстрация ещё одного его проявления.
И тогда, «митрополит Лавр и члены возглавляемой им делегации выразили радость о возрождении духовной жизни в России, отметив тот факт, что православные верующие, проживающие в Европе или США, к сожалению, не имеют достаточного представления о том мощном духовном подъеме, который совершается в сегодняшней России». (из Интернета «Русский инок»)
Россия растлевается, а для тех, у кого прильпе земли душа, это растление - мощный духовный подъем! Таким помрачением новых евлогиан для всех открывается наказание Божие, посланное им уже здесь на земле.
Вот, например, гласъ России, который не желают слушать лавриты.
16 – 17 апреля 2005 года в Москве состоялась Всероссийская научно-практическая конференция, посвященная 501-й годовщине Московского Собора 1504 года, положившего конец распространению на Руси ереси жидовствующих и осудившего еретиков. В ней приняли участие несколько сотен делегатов со всех концов страны. В итоговом документе этой Конференции, в частности, говорится: «Духовное разложение современного общества превзошло все мыслимо допустимые пределы, - говорится там. - Налицо стремление большинства средств массовой информации развратить самую незащищенную в духовном отношении часть нашего народа - молодежь, на которую творцы новой ереси жидовствующих делают ставку в разрушении России. Примеров тому более, чем достаточно».
Отчего же об этом явлении молчат господа с приставкой (л)?
Похоже, что сии лавриты только и дожидались того, когда сергианство станет не просто сергианством периода советик, а станет сергианством торжествующим! И, когда, прикрываясь словом «свобода» сергианство превратилось в сергианство торжествующее, то прельщенные сладкой жизнью лавриты устоять от такого благополучия новых сергиан уже не смогли. И они, тоже манипулируя всесильным словом «свобода», бросились в объятия сергиан, не обращая внимания на ясный и открытый голос подвижников Зарубежья. В результате в тот момент, когда лавриты в декорации храма Христа Спасителя демонстрировали с помощью безбожного ТВ всему мiру свой переход в трущобы торжествующего сергианства, происходило коренное изменение их внутреннего состояния: ради свободы личной,ради свободы к угождению плоти, в этот торжественный момент, они навсегда расставались со свободой духовной, той свободой, которую сохраняли их предки в течение 80-ти суровых и тяжких лет!
Вот какого прельщения не выдержали лавриты – торжествующего сергианства! Им тоже, как и сергианам, захотелось ласки от сильных и богатых мiра сего! И они её получили, что и засвидетельствовал устроенный для них сергианами приём в Грановитой палате.
Вадим Виноградов
* Слово «лавриты» - совсем не должно восприниматься, как обида. Оно, как и слово «сергиане», и как слово «евлогиане» объективно обозначает – приспособленчество к мiру, прикрываемое, якобы, верностью Церкви. И в разные эпохи и ситуации это приспособленчество к мiру обретает имена своих вождей. Ариане, николаиты, которых ненавидел Христосъ... ну, а теперь вот... и лавриты. Потому то, никакой обиды на слово «лавриты» не следует усматривать. Просто, всё должно быть названо своими именами. Лавриты – это новые евлогиане.
