Le Semeur (Galates 2, 16-20 / Luc 8, 5-15)
Connaissez-vous la loi psychologique suivante : les sentiments et la volonté naissent sous l’influence de la pensée. Et du sentiment naît l’acte. Cette loi a été découverte dans les tous premiers temps par les Pères de l’Église. Quel que soit le domaine, il n’est pas une seule action qui ne soit provoquée par le sentiment et la volonté qui, eux-mêmes, naissent de la pensée tout comme un carburant s’enflamme si pendant un certain temps on tient au-dessus de lui une loupe qui capte un rayon de soleil. Nous voyons donc qu’il y a une suite logique entre la pensée, le sentiment et l’action. Les deux lectures de ce dimanche, l’Evangile et l’Epître, sont liées par cette loi sans laquelle nous ne pourrions pas comprendre toute la profondeur de ces deux lectures.
L’Evangile de ce jour nous parle du Semeur, de la semence et du sol. Différents types de sols sont ici énumérés : le long du chemin, un sol pierreux, un sol couvert de ronces et d’épines et enfin de la bonne terre. Le Semeur, c’est évidemment notre Seigneur, la semence – la Parole Divine, et le sol ce sont ceux qui écoutent cette Parole, c’est vous et moi, ce sont nos cœurs. Et cette parabole se conclut ainsi : « Et ce qui est tombé dans la bonne terre, ce sont les gens qui ont entendu la Parole dans un cœur bon et généreux, qui la retiennent et portent du fruit par leur persévérance ».
Le but est donc le suivant : nous devons recevoir la Parole Divine par tout notre être, toute notre pensée et d’un cœur bon et pur. Et ce cœur pur et bon ne peut mieux être exprimé que par les paroles si fortes de l’apôtre Paul dans la lecture de l’épître d’aujourd’hui : « Car c'est par la loi que je suis mort à la loi, afin de vivre pour Dieu. J'ai été crucifié avec Christ; et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi ». Voilà à quoi nous devons aspirer, où est le but de notre vie. Qui parmi nous peut sincèrement répéter ces paroles de l’apôtre : « Ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi ».
Et si nous ne ressentons pas ce que ressentait l’apôtre, cela signifie que notre vie n’est pas pleinement chrétienne, que nous ne pouvons porter les fruits qu’il conviendrait que nous portions et que le Seigneur attend de nous. Comment expliquer cela ? La Parole de Dieu est tout aussi puissante qu’elle l’était à l’époque, lorsqu’elle était enseignée par le Sauveur en personne, mais nos vies ne reflètent pas la Parole qu’Il nous enseigne. Car si nos œuvres correspondaient à l’enseignement du Christ, le monde entier se tournerait vers le Christ, nos vies seraient plus convaincantes et lumineuses, plus puissantes que tous les sermons. Malheureusement, elles ne sont pas ainsi.
Et nos comportements et nos œuvres ne sont pas ainsi parce que nos sentiments ne sont pas orientés vers le Christ, ils ne sont pas encore morts aux lois de la vie terrestre, vaine et transitoire, afin de vivre pour Dieu, ainsi que le dit l’apôtre. Et nos sentiments ne sont pas ce qu’ils devraient être, parce que nos pensées ne sont pas habitées par ce qu’il convient. Ce n’est que très rarement qu’elles sont orientées vers le Christ qui nous a tant aimés et S’est livré pour nous. N'errent-elles pas plus souvent sur les routes de notre vie terrestre et trépidante ? Et ne conduisent-elles pas nos cœurs en état de pétrification,absorbéspar les soucis de notre seul bien-être matériel temporaire ? Ne sont-elles pas étouffées par nos aspirations pécheresses comme par des ronces et des épines ? Faisons notre examen.
Et s’il en est réellement ainsi, opérons alors un retournement en nous-mêmes. Commençons par nos pensées. Car il est un fait que chaque péché passe par la pensée pour devenir désir et par le désir se muer en acte. Notre combat essentiel contre le péché doit se passer dans nos pensées. C’est là qu’il faut l’anéantir, car ainsi il n’atteindra pas notre cœur et ne se transformera pas en acte. Certes, mais notre pensée est déjà infectée par le péché. Alors, que faire ? En effet, sortant de nos pensées comme d’un terrier, surgissent des petits serpents qui nous mordent de leurs pensées pécheresses et par leur venin empoisonnent nos sentiments ...
Et donc, voici ce que nous devons faire : nous tourner vers le Christ avec un sentiment de pénitence. Il est notre Sauveur qui nous délivre du péché. Souvenons-nous que lors de Sa première apparition après la Résurrection, Il dit à Ses disciples : « Recevez le Saint-Esprit. Ceux à qui vous pardonnerez les péchés, ils leur seront pardonnés ». Commençons par là. Apportons en confession nos pensées pécheresses et nous obtiendrons la délivrance et le pardon. Alors de nouvelles pensées et de nouveaux actes apparaîtront. Une vie nouvelle. Et là nous pourrons dire avec l’apôtre : « Si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi ». Et ce n’est que là que la semence, c’est-à-dire la Parole Divine, tombera sur une bonne terre et nous pourrons la garder dans un cœur pur et porter des fruits avec patience. Et la gardant ainsi, nous trouverons une nouvelle vie et une nouvelle joie …
Archevêque ANDRÉ /Rymarenko/
O Cеятеле (Гал. 2, 16-20 / Лука 8, 5-15)
Известно ли вам, что существует такой психологический закон : под влиянием мысли зажигаются чувства и воля, а от чувства получается дело. Закон этот был открыт еще в первые века Отцами Церкви. В любой области нет ни одного дела, которое бы не было вызвано чувством и волею, а в свою очередь чувство и воля зажигаются от мысли, как любое горючее вещество воспламенится, если над ним достаточно долго подержать увеличительное стекло, в котором сосредоточится луч солнца. Итак: мысль, чувство, дело. Оба чтения сегодняшнего Воскресенья, – и Апостольское и Евангельское, дивным образом связаны с этим законом. Больше : без этого закона мы и не сможем понять их во всей их глубине.
Евангелие говорит нам о Сеятеле, о семени и о почве. Перечислялись разные виды почвы: почвы придорожной, каменистой почвы, заросшей терниями и, наконец, почвы доброй. Сеятель – это Господь, семя – Слово Божие, а почва – слушающий, это мы с вами, наши сердца. И заканчивается эта притча словами : « А упавшее на добрую землю, это те, которые, услышавши слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении.”
Значит, цель такая : мы должны принять Слово Божие всем своим существом, всем своим помышлением, добрым и чистым сердцем. И сердце это, доброе, чистое, нельзя выразить более сильными словами, как словами Апостола Павла из сегодняшнего чтения Апостольского : « Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не живу, но живет во мне Христосъ. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня ». Вот к чему нам надо стремиться, вот цель нашей жизни. Но кто из нас честно может повторить эти слова Апостола : « Не я живу, но живет во мне Христосъ ».
А если мы не чувствуем того, что чувствовал Апостол, то значит и жизнь наша не вполне христианская, и не те плоды мы приносим, которые ждет от нас Господь. В чем же дело? Слово Божие ныне так же могуче, как в те дни, когда его проповедовал сам Спаситель, а вот жизни наши не отражают это Его Слово. Ведь если бы дела наши соответствовали учению Христову, то весь мiръ обратился бы ко Христу, ибо жизни наши были бы красноречивее, сильнее всякой проповеди. Но, увы! Они не таковы.
А дела наши не таковы потому, что чувства наши не Христовы, не умерли еще для закона жизни земной, суетной, временной, чтобы жить для Бога, как говорит Апостол. А чувства наши не таковы потому, что мысли заняты не тем, чем нужно. Только редко устремляются они ко Христу, возлюбившему нас и предавшему Себя за нас. Не бродят ли они чаще по дорогам проезжим нашей земной, суетливой жизни? Не приводят ли они наши сердца в состояние окаменелости, поглощенные заботами только о нашем временном, материальном благополучии? Не застревают ли они между нашими греховными пожеланиями как между терниями? Проверим себя.
И если это так, то совершим переворот в самих себе. И начнем с мыслей. Ведь всякий грех проходит через мысль в наше чувство, а через чувство в дело. Вот в мыслях и идет наша главная борьба со грехом. Там его и надо уничтожать, тогда он и сердца не затронет и не перейдет в дело. Да, но ведь мысль уже заражена грехом. Что делать? От мысли, как из норы, постоянно выскакивают маленькие змейки и греховными помышлениями жалят, отравляют своим ядом наши чувства…
А вот что нам надо сделать: Бежать ко Христу с покаянием. Ведь Он наш Спаситель от греха. Ведь в Своем первом явлении по Воскресении Он сказал Своим ученикам : « Примите Духа Святого. Кому разрешите грехи, тому разрешатся ». Вот с этого и начнем. Принесем к исповеди свои греховные мысли и получим разрешение. И тогда начнутся у нас новые мысли и новые дела. Новая жизнь. Вот тогда-то мы и можем сказать вместе с Апостолом : « Не я живу, а живет во мне Христосъ. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня ». Вот тогда и семя, Слово Божие, будет падать на добрую почву, а мы сможем хранить его в чистом сердце и приносить плод в терпении. И в этом “хранении” мы найдем “новую жизнь и новую радость.…
Архiепископъ АНДРЕЙ /Рымаренко/
