Dimanche de l’Aveugle-né
Nous avons entendu aujourd’hui le récit évangélique de saint Jean le Théologien sur la guérison par notre Seigneur Jésus-Christ d’un aveugle de naissance. Et il est important de noter qu’à la fin du récit, le Seigneur dit : « Je suis venu dans ce monde pour un jugement, pour que ceux qui ne voient point voient, et que ceux qui voient deviennent aveugles » /Jn 9, 39/. Ces paroles ont sans doute provoqué parmi les pharisiens des réflexions ironiques comme : « Serions-nous, nous aussi, des aveugles ? » /Jn 9, 40/. Et ils entendirent cette réplique du Seigneur : « Si vous étiez aveugles, vous n’auriez point de péché » /Jn 9, 41/, parce que tant qu’un homme ne sait pas, qu’il est ignorant, il ne peut rien transgresser consciemment et ne peut donc commettre de gros péchés. Et si même il ne fait pas ce qu’il devrait, le Seigneur ne le lui en tiendra pas rigueur, car il ne sait pas qu’il pèche. Et le Seigneur poursuit : « Mais maintenant vous dîtes que vous voyez, et donc votre péché demeure ».
Souvenez-vous qu’il s’agit là d’un jugement terrible, car il est prononcé par Celui qui Seul peut justifier ou condamner. Notre Seigneur Jésus-Christ n’a pas donné seulement la vue physique, mais également spirituelle à l’aveugle. Et l’évangile nous montre en même temps combien les ennemis du Christ, par leur obstination, s’aveuglent toujours plus en persistant dans leur erreur.
Après qu'il a été guéri par le Seigneur, on a demandé à cet homme comment cela était arrivé. Mais il ne put répondre qu’une seule chose : il était aveugle lorsque le Seigneur s’était approché de lui. Sans doute avait-il entendu comment on appelait le Sauveur, c’est pourquoi il dit : « Un homme que l’on appelle Jésus m’a enduit les yeux avec de la boue. Puis je me suis lavé dans la piscine de Siloé comme Il me l’avait demandé, et j’ai recouvré la vue ». Et il ne dit pas autre chose aux pharisiens qui également le pressaient de questions. Une querelle s’éleva parmi ces ennemis du Christ. Les uns disaient qu’Il ne pouvait pas venir de Dieu puisqu’Il ne respectait pas le sabbat, c’est-à-dire la loi. D’autres rétorquaient : comment un pécheur pouvait-il faire des choses pareilles ? L’ancien aveugle entendait tous ces arguments et la vérité lui apparaissait de plus en plus clairement. Les propos de certains pharisiens – comment un pécheur pouvait-il faire de tels prodiges – devinrent pour lui une ligne directrice et il finit par leur dire : « Je vous l’ai déjà dit, et vous ne m’avez pas écouté. Pourquoi voulez-vous l’entendre encore ? Est-ce que vous aussi, vous voulez devenir Ses disciples ? » /Jn 9, 27/. Eux, ces ennemis déchaînés du Sauveur, voudraient devenir Ses disciples ? Se rendait-il seulement compte de la rage dans laquelle il les mettait en suggérant cela ? Et ivres de colère ils lui dirent : « Toi, tu es son disciple, nous, nous sommes disciples de Moïse. Nous savons que Dieu a parlé à Moïse, mais celui-ci, nous ne savons d’où il est » /Jn 9, 27-28/.
L’Église, après avoir fait le récit de ce miracle du Sauveur, chante également par la bouche de chacun de nous dans le kondakion de ce jour : « Les yeux de mon âme étant aveugles, je viens à Toi, ô Christ, comme l’aveugle de naissance ». Il y a encore quelques semaines, nous priions avec persévérance : « Donne-moi de voir mes fautes ». Si dans nos prières nous demandons de voir nos fautes, cela signifie que nous ne les voyons pas comme il le faudrait du fait que, précisément, les yeux de nos âmes sont aveugles. C’est pourquoi cette prière est pleine de sens et elle est comprise par chacun. Les saints ont toujours dit que l’homme ne voit pas ses propres péchés.
Saint Macaire d’Egypte disait qu’un homme pouvait être bon, mais tout au-dedans de son âme il y a toujours des racines vénéneuses. Le Christ est venu nous guérir de cette corruption. C’est précisément ce que ne voient pas les réformateurs contemporains de nos vies. Ils ignorent tout simplement que l’homme est un être pécheur. C’est pourquoi le bienheureux Augustin disait que toute la différence entre les hommes est que certains sont plus mauvais, alors que d’autres le sont moins. Quant à nous, nous devons toujours avoir à l’esprit que nous sommes pécheurs et devons demander au Seigneur d’éclairer les yeux de notre cœur, tout comme il éclaira la vue spirituelle et physique de cet aveugle-né. Amen.
Saint Métropolite PHILARÈTE
Неделя о Слепом
Сегодня мы с вами слышали за Божественной литургией повествование святого евангелиста Иоанна Богослова о том, как Иисус Христос исцелил человека слепорожденного, т.е. который никогда ничего не видал. Характерно то, что когда закончилось это евангельское повествование, Господь сказал: «На суд Я пришел в этот мир, чтобы невидящие видели, а видящие оказались слепы». На это озлобленные враги, книжники и фарисеи, вероятно, с иронией и насмешкой Ему сказали: «Неужели и мы слепы?». И получили ответ, Господь им сказал: «Если бы вы были слепы, то не имели бы... греха», потому что, когда человек не знает, не ведает, он не может ничего сознательно нарушить и большого греха не совершает. Если даже сделал не так и Сам Господь не вменяет это ему в грех, если он не знал, что он грешит. Господь и говорит: «Если бы вы были слепы, то не имели бы этого греха, но так как вы сами утверждаете, что вы видите, то поэтому грех ваш остается на вас».
Помните, что это очень страшный приговор, потому что произнес его Тот, Кто Один только может оправдать или осудить. Господь Иисус Христос дал бывшему слепцу не только физическое, но и духовное зрение. В то же самое время Евангелие показывает, как своим упорством враги Христовы все больше и больше ослепляют себя, оставаясь в своем заблуждении.
Когда Господь исцелил слепого человека, его спросили, как это произошло? Он ответил, что он не может ответить на этот вопрос: он был слеп, когда к нему подошел Господь. Вероятно он слышал, как Спасителя называли, поэтому он и сказал в ответ: «Человек нарицаемый Иисус , положил брение мне на очи . Я после этого умылся в Силоаме, по Его повелению, и прозрел». Они спросили его: «Кто Он? Он ответил: не знаю». Его повели к фарисеям, они тоже его стали допрашивать. Он коротко им сказал: «Брение положил мне на очи, я умылся и вижу». Между фарисеями и между врагами Христовыми тут поднялся спор – «распря», как в Евангелии сказано: одни говорили, что Этот Человек не от Бога, потому что субботы не хранит, т.е. закон. Другие возражали: как может грешный человек делать такие дела? Бывший слепец слышит эти речи, эту распрю и истина для него становится все яснее и яснее. И вот эти слова одной группы фарисеев (как может грешный человек такие знамения творить), для него и послужили руководящей нитью для дальнейшего и в конце концов он им сказал: «Я сказал вам уже и вы не слышали, что вы опять хотите слышать? или... вы хотите быть Его учениками?». Они, осатаневшие враги Спасителя, хотят быть Его учениками?! Он и не подозревал, конечно, какой удар он им нанес этими словами. И они уже с гневом и злобно отвечают: «Ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что... Моисею говорил Бог, а откуда Этот мы не знаем».
Церковь, рассказавши сегодня нам об этом чуде Спасителя, в то же самое время от лица каждого из нас поет в кондаке дня: «Душевными очима ослеплен, к Тебе, Христе, прихожу, яко же слепой от рождения». Не так давно мы настойчиво Богу молились: «Даруй ми зрети моя прегрешения». Если мы просим, чтобы нам зреть, видеть наши прегрешения, значит, мы их не видим, как должно. Это, как раз потому, что мы «душевными очами» ослеплены. Поэтому эта молитва церковная для каждого из нас вполне осмысленна и понятна. Да и святые отцы всегда говорят, что человек своих грехов как должно не видит.
Преподобный Макарий Египетский говорил, что бывает человек хороший, но глубже всего корни в его душе ядовитые. От этой порчи пришел нас исцелить наш Господь Иисус Христос. Это как раз то, что совершенно не видят в наши дни теперешние реформаторы жизни. Они все забывают, да и не знают, что человек есть грешное существо. Поэтому, как говорил блаженный Августин разница между людьми только в том, что один больше зол, а другой меньше. Нужно всегда сознавать, насколько мы грешны и испорчены грехом и просить, чтобы Господь просветил наши очи сердечные так, как Он просветил и физическое и духовное зрение у этого бывшего слепца, о котором мы слышали. Аминь.
св. Митрополитъ ФИЛАРЕТЪ
