L’humilité est la première des vertus
A l’occasion de la fête de la Théophanie, du Baptême du Christ, il n’est pas inutile à chaque chrétien orthodoxe de se souvenir d’un autre baptême, de celui que chacun de nous a reçu et au cours duquel, par la bouche de notre parrain ou marraine, nous avons fait la promesse à Dieu de renoncer à Satan ainsi qu’à ses œuvres et de nous joindre au Christ.
La partie principale du rite de la Grande Bénédiction des Eaux est cette prière majestueuse dans laquelle le Seigneur est glorifié et où la grâce du Saint-Esprit est invoquée sur les eaux. Cette prière commence par ces merveilleuses paroles : « Tu es grand, Seigneur, et admirables sont Tes œuvres ». Ceux qui ont assisté à des sacrements du baptême, savent que la prière de sanctification des eaux dans lesquelles va entrer celui qui se baptise, commence exactement par les mêmes paroles.
C’est pourquoi il n’est pas inutile de nous souvenir des promesses qui avaient été faites par chacun de nous lors de notre baptême. Lorsqu’une personne est baptisée à un âge adulte, comme cela a lieu parfois de nos jours et ce qui était pratiquement la règle dans l’antiquité, elle fait elle-même ces promesses en son propre nom, et si c’est un petit enfant qui est baptisé, ces promesses sont faites en son nom par son parrain ou marraine. Et ces promesses, par lesquelles nous nous engageons à renoncer à Satan et à nous unir au Christ, sont fréquemment non seulement oubliées, mais fort souvent on ne sait rien d’elles, alors que nous devrions penser aux moyens de les réaliser.
Pensez, chers frères et sœurs, à ce que signifie et à quoi nous engage la promesse de renoncer à Satan et toutes ses œuvres et de nous joindre au Christ.
Nous vivons aujourd’hui une époque où l’humanité est devenue prisonnière d’une agitation qui ne saurait être agréable à Dieu et dans laquelle règne l’ennemi du genre humain obligeant tout le monde à se plier à ses ordres. Toute cette agitation qui compose aujourd’hui notre vie est une agitation impie où Dieu est totalement absent. Si nous avons fait la promesses de renoncer à Satan et ses œuvres, nous devons faire en sorte de ne pas laisser cette vanité enchaîner notre âme, nous devons la rejeter, et devons nous souvenir de ce que nous enseigne l’Église « qu’une seule chose est nécessaire à notre salut » – nous souvenir que nous devons non seulement accomplir Ses commandements, mais tout faire pour nous unir au Christ.
Souvenons-nous de cela, chers frères et sœurs, notamment en ces jours lumineux de la Théophanie, et prions afin que le Seigneur nous envoie une foi solide et la ferme résolution d’accomplir ces promesses et de ne pas nous laisser engluer par la vanité de ce monde et perdre ainsi tout rapport avec le Seigneur auquel nous avions promis de nous joindre.
Mais la fête de la Théophanie est encore caractéristique du fait que, ainsi que nous le chantons dans le tropaire, « dans Ton baptême s’est révélée l’adoration due à la Trinité », les trois hypostases de la Sainte Trinité sont pour la première fois apparues séparément et le Christ Sauveur a commencé son ministère de salut. Il y a encore peu de jours, nous célébrions la fête de la Nativité du Christ et nous confessions que notre Seigneur par Sa naissance dans une humble grotte avait en quelque sorte souligné qu’Il rejetait toute forme de gloire terrestre refusant de paraître dans un palais royal. Ce faisant, Il nous a montré qu’Il apportait ainsi un nouveau principe sur terre, le principe de l’humilité.
Regardez combien Il est fidèle à Lui-même et comment lors de Son baptême Il nous enseigne à nouveau ce même principe d’humilité. Où est-Il venu ? Au Jourdain. Dans quel but ? Se faire baptiser par Jean. Mais ce sont des pécheurs qui venaient se faire baptiser après avoir confessé leurs péchés à Jean. Alors que Lui était sans péché, Il en était totalement libre, et néanmoins Il se met humblement dans la file avec les autres pécheurs, comme s’Il avait besoin d’être lavé par cette eau purificatrice. Or nous savons qu’Il n’a pas été purifié par l’eau, mais qu’Il a sanctifié cette eau en s’y plongeant. Ainsi, notre Seigneur Jésus-Christ a apporté sur terre le principe d’humilité auquel Il fut fidèle durant toute Sa vie terrestre. Et de plus, Il nous a laissé ce commandement : « Devenez mes disciples, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos pour votre âme ».
Pourquoi y a-t-il parmi nous autant de discordes, que ce soit dans l’enceinte de l’Église ou dans nos paroisses ? Parce que de toute part s’affronte l’orgueil incandescent des hommes. Mais si en nous régnait cette humilité à laquelle le Seigneur nous appelle, rien de tout cela n’existerait. Mettons-nous à l’écoute de notre Seigneur, Qui tel le dernier des pécheurs est venu auprès de Jean pour recevoir de lui le baptême. Apprenons de Lui cette vertu agréable à Dieu, sans laquelle, ainsi que le disaient les saints Pères, aucune autre vertu ne saurait être accomplie. Amen.
Saint Métropolite PHILARÈTE
Смирение — основная добродетель
В день праздника Богоявления – Крещения Господня, всякому православному христианину не лишне вспомнить о другом крещении, о том крещении, которое совершено было над каждым из нас, в котором каждый из нас дал устами своих крестных родителей обещание Богу в том, что он будет всегда отрекаться от Сатаны и дел его и будет всегда соединяться, «сочетаваться» со Христом.
Главной, можно сказать частью чина Великого Освящения Вод, является величественная молитва, в которой прославляется Господь и призывается благодать Святого Духа на освящаемую воду. Молитва эта начинается прекрасными словами: «Велий еси, Господи, и чудна дела Твоя». Те, кто бывал при совершении таинства крещения знают, что молитва на освящение воды, в которой будет креститься человек, начинается именно этими же словами.
Так вот, не мешало бы нам вспомнить о тех обетах, которые даны при крещении от лица каждого из нас. Когда человек крестится взрослым, как это и теперь иногда бывает, а в особенности часто было в древности, то он сам дает обеты от своего лица, а если он крестится в младенчестве, то за него эти обеты произносят его «восприемники,» как их называет Церковь. И вот эти обеты, в которых христианин обещался Богу отрицаться Сатаны и соединиться со Христом, эти обеты не только забываются людьми, но многие вообще ничего не знают о них,а ведьони должны были бы подумать о том, как надо эти обеты исполнить. А что, если в последний день истории человеческого рода на земле – в день Страшного Суда окажется, что человек обеты-то дал (или за него дали восприемники), а он и не знает, какие это обеты и что было обещано? Что будет с таким человеком ?
Подумайте, братия, о том, что значит отречься от сатаны и всех дел его и сочетаться Христу.
Сейчас время такое, что человечеством овладела богопротивная суета, в которой царствует враг рода человеческого и, как говорилось в старину, заставляет почти всех людей «плясать под свою дудку.» Вся эта суета, из которой слагается наша теперешняя жизнь, есть суета богопротивная, в которой Бога нет, в которой хозяйничает и управляет Божий враг. Если мы дали обет отречься Сатаны и всех дел его, то должны, исполняя его, стараться не подавлять свою душу этой суетой, но отказаться от нее, и помнить о том, что, как говорит Церковь, «едино есть на потребу» – одно только нужно – помнить, что надо сочетаться Христу, т. е. не только исполнять заповеди Его, но и стараться соединиться с Ним.
Подумаем об этом, братья и сестры, в этот день светлого и великого праздника, и помолимся, чтобы Господь послал нам твердую веру и решимость эти обеты исполнить, а не поглощаться суетой мiра и терять связь с Господом, с Которым мы обещались сочетаться навсегда.
Но в то же самое время, сегодняшний праздник характерен тем, что, как поется в его тропаре, в этот именно праздник «тройческое явися поклонение». Все три Лица Святой Троицы впервые явились в раздельности Своей. А Христосъ Спаситель явился, чтобы начать Свое спасительное служение. Не так давно здесь, когда был праздник Рождества Христова, мы говорили о том, что Господь Своим рождеством в убогом вертепе, как бы подчеркнуто отверг всякую земную славу, не благоволил Он явиться в царских чертогах или богатых палатах. И этим сразу показал, что Он принес на землю новое начало, начало смирения.
Смотрите же, как Он верен Сам Себе, как Он и ныне, в сегодняшний великий праздник, то же самое начало смирения проводит явно и несомненно для нас. Ибо куда Он пришел? На Иордан. Зачем? Креститься от Иоанна. Но к Иоанну приходили грешники, исповедывали ему грехи свои и крестились. А Он был без греха, «неприкосновенен греху», абсолютно от него свободен и чист, и, однако же, смиренно становится в ряд с другими грешниками, как будто бы Он нуждается в этом очистительном омовении водой. Но знаем мы, что не вода очистила Его, а Он воду освятил тем, что благоволил омыться ею, как об этом пелось во время освящения воды». Итак, Иисусъ Христосъ принес на землю начало смирения, и был верен ему в течение всей Своей жизни. Но мало этого. Он и нам оставил завет: «Придите и научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим».
Смотрите, почему у нас так много несогласий, и в ограде церковной и в приходах? Потому что всюду сталкиваются раскаленные человеческие самолюбия, а если бы в нас было то смирение, к которому Господь нас призывает, то ничего этого не было бы. Научимся же, братие, у нашего Спасителя, Который как последний грешник пришел к Иоанну, чтобы креститься от него, научимся от Него этой боголюбезной добродетели, без которой, как говорили святые отцы, никакая другая добродетель совершенной быть не может. Аминь.
св. Митрополитъ ФИЛАРЕТЪ
