Le plus grand commandement /Mat. 22, 35-46/
« Et l'un d'eux, docteur de la loi, lui fit cette question, pour l'éprouver: Maître, quel est le plus grand commandement de la loi? »
Si vous avez été attentifs comment la Sainte Église, nous ouvrant le mystère de notre salut, nous indique progressivement à travers les lectures évangéliques la voie à suivre pour qui veut sauver son âme, vous aurez alors remarqué que depuis la fête de Pâque jusqu’à ce jour, plusieurs cycles nous ont été proposés. L’un d’eux nous montrait que le Seigneur est Celui qui nous sauve du péché et qu’Il est tout puissant. Puis on nous montra quelle devait être la disposition de notre âme pour que nous puissions recevoir et utiliser cette force transmise par le Seigneur. Ces lectures de l’Evangile nous ouvraient aux sentiments d’humilité et d’obéissance envers le Seigneur. Puis nous en sommes arrivés au fait que tout ce que nous donne le Seigneur, ne peut se réaliser qu’à l’intérieur des limites de l’Église. Tout comme la barque dans laquelle se trouvaient les apôtres les protégeait et les gardait. Cette barque était ce que sont les lois qui régissent la vie de l’Église et protègent de toutes les turbulences extérieures ceux qui sont dans la barque. Mais cela ne peut se réaliser que si nous obéissons au Seigneur. Et cette obéissance est inséparable des émotions et épreuves que nous atteignent, tout comme les apôtres les ont connues, lorsqu’ils ont traversé les tempêtes et les frayeurs. En revanche, si nous essayons de ravir cette force divine, alors nous abandonnons l’esprit d’obéissance pour celui d’une audacieuse arrogance.
Ailleurs, lorsque nous lisons dans les évangiles comment le Seigneur a mystérieusement nourri cinq mille personnes avec seulement cinq pains, Il nous parle déjà de l’Église. « Donnez-leur à manger ! », dit-il aux apôtres, repoussant ainsi leur tentative de laisser partir ces gens trouver de la nourriture dans les villages voisins. Ne faut-il pas y voir le fait qu’Il confie aux apôtres et à leurs successeurs le soin de nourrir les hommes de la nourriture authentique, Son Corps et Son Sang dans la sacrement de la Divine Eucharistie ?
Les lectures dominicales des évangiles nous confortaient toujours plus dans le fait que la vie chrétienne ne peut exister qu’au sein de l’Église, selon des lois et règles ecclésiales précises, dans la Divine Eucharistie qui est l’Arbre de Vie du Nouveau Testament. Nous amenant à cette compréhension, l’Église nous montre, nous explique ce que sont la vie et le monde qui nous entourent.
Et aujourd’hui la Sainte Église nous dit que nous devons accomplir les commandements. Lorsqu’Il créa l’homme, le Seigneur lui fit le commandement d’aimer Dieu et son prochain. Et ce commandement, nous devons l’accomplir. Lorsque le Seigneur S’est incarné et est venu sur terre, c’était pour sauver l’homme. Mais de quelle façon ? En accomplissant le commandement d’amour à l’égard de Dieu et du prochain en nous donnant la force pour le réaliser. Et lorsque nous réalisons ce commandement, nous obtenons la béatitude.
Durant toute les années où Il a enseigné sur cette terre, le Christ a été tenté par Satan. Au tout début, dans le désert : tenté par le pain, par le miracle, par le royaume. Ayant repoussé toutes ces tentations, le Christ a accompli ainsi le commandement d’amour pour Dieu. Par la suite, l’ennemi ne tentait plus le Christ directement, mais à travers les cœurs des hommes, dans l’espoir de faire naître en Lui la haine du prochain. Toutefois, jamais le Christ ne s’est emporté contre l’homme, mais toujours contre la force maligne, disant : « Eloigne-toi de Moi, Satan ». Ainsi, le Seigneur a Lui-même accompli ce commandement parmi les plus importants et Il nous a donné la force de l’accomplir également grâce à Ses Sacrements. Et nous devons donc le réaliser !
« Quel est le plus grand des commandements ? », avait demandé un docteur de la Loi. Et le Seigneur lui répondit : « Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. C'est le premier et le plus grand commandement. Et voici le second, qui lui est semblable: Tu aimeras ton prochain comme toi-même. De ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes ».
Archevêque ANDRÉ /Rymarenko/
Наибольшая Заповедь /Mф. 22, 35-46/
«И один из законников, искушая Христа, спросил, говоря: «Учитель, какая наибольшая заповедь в законе?»
Если вы были внимательны к тому, как Святая Церковь, раскрывая нам тайну нашего спасения, постепенно по Евангельским чтениям воскресным указывает нам путь воскресения души человеческой, то вы заметили и то, что начиная от Пасхи до сегодняшнего дня было несколько циклов. Один из этих циклов убеждал нас в том, что Господь есть наш Спаситель, и Спаситель от греха, и что Он всесилен. И дальше показывались нам те состояния, которые должны быть у нас в душе, чтобы воспринять эту силу, которую преподает нам Господь. И эти Евангельские чтения раскрывали нам чувства смирения и преданности Господу. А потом эти циклы подошли к такому, что все это, что дает нам Господь, может совершиться, но только в пределах Церкви. Как ладья, в которой плыли апостолы, сохраняла апостолов. А ладья эта была как законы, в которых жила и живет Церковь, которые защищают тех, кто находится в ладье от всех тех волнений, которые происходят вне ладьи. Но это возможно только, если с нашей стороны будет послушание ко Господу. А такое послушание связано с известными переживаниями, так как и Апостолы переживали: и бурю, и страх. Но если мы воздерзаем на Божественную Силу, мы тогда теряем послушание, а получаем вместо послушания дерзновение.
И дальше, в Евангелии о насыщении пяти тысяч пятью хлебами, тоже, таинственным образом, Господь как бы говорит о Церкви. «Вы дайте им есть!» говорит Он Апостолам, отклоняя их попытку отпустить людей в соседние селения для покупки пищи. Не означает ли это и то, что Он поручает им, Апостолам и их преемникам питать людей истинною пищею, Его Телом и Кровью в Таинстве Божественной Евхаристии?
Воскресные Евангельские чтения все больше и больше убеждали нас, что христианская жизнь может быть только в Церкви, при определенных законах Церковных, при Божественной Евхаристии, которая есть Древо Жизни Нового Завета. Вот приведя нас к этому пониманию, Церковь начинает показывать нам, разъяснят, нам, чем является наша, окружающая нас жизнь.
И вот в сегодняшний день Святая Церковь показывает: мы и исполнять заповеди должны. При сотворении человека Господь дал ему заповеди: любви к Богу и ближнему. И эти заповеди мы должны исполнить. И Господь, пришедший на землю, пришел для того, чтобы спасти человека, но как? Исполнить заповедь любви к Богу и ближнему и дать силы исполнить эту заповедь. А мы, исполняя эту заповедь, получаем Блаженство.
В течение всей Своей Евангельской жизни Христос был искушаем сатаной. В начале – в пустыне: искушение было хлебом, чудом и царством. Отвергнув все эти искушения, Христос исполнил заповедь о любви к Богу. А затем враг уже не подходил явно ко Христу, а только через сердца человеческие, желая возбудить во Христе ненависть к ближнему. Но никогда Христос не прогневался на человека, а только на силу вражью, говоря: «Отойди от Меня, Сатана!» Так Господь Сам исполнил эту величайшую заповедь, и в Своих Таинствах дает и нам силы исполнить ее. Так будем же исполнять!
«Какая наибольшая заповедь?» – Спросил законник. И Господь отвечал: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем, всею душою, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь: вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя: на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.»
Архиепископ АНДРЕЙ / Рымаренко/
