Celui-ci est Mon fils bien-aimé
Dieu le Père Lui-même a témoigné par Sa voix à Israël que le Messie, qu'ils attendaient depuis longtemps, était venu en la personne de Jésus-Christ. Et cette même voix disait à Jésus que le temps était venu pour Lui de commencer Son ministère en tant que Messie. Et Lui, le Dieu-Homme, a pris sur Soi cet immense ministère, dans lequel Il devait accomplir l'œuvre de renaissance de l'humanité déchue, endurer une lutte terrible avec les forces obscures au pouvoir desquelles l'humanité était tombée. Mais avant d'entreprendre ce grand ministère, le Christ commence par se retirer dans le désert pour se retrouver, loin du monde terrestre, seul à seul avec Dieu le Père et y accomplir ce que Adam aurait jadis dû faire, mais qu'il n'a pas fait, faisant ainsi peser sur toute sa postérité le joug des ténèbres : le péché, la damnation et la mort.
Dans le désert, Jésus n'était pas entouré des douceurs du paradis terrestre, mais des images mortes du désert, et c'est là que l'homme peut ressentir le plus vivement combien était lourde la malédiction à laquelle il avait soumis la terre par son crime. Ici le Christ était avec des bêtes, nous dit l'évangéliste. Par cette remarque, il souligne que les bêtes, qui dans leur état habituel évitent l'homme, avaient une attitude tout à fait différente envers Jésus, en qui elles sentaient toute la pureté et la bonté primitives de la nature humaine, et pour cette raisonL'entouraient sans crainte, se soumettant à Lui comme elles se soumettaient autrefois à Adam dans le paradis.
Tout comme le diable avait jadis tenté et causé la perte dans le jardin d'Eden de l'homme innocent créé sans péché, il ne supporte pas de voir l'homme sans péché dans le désert. Il essaie de le détruire à son tour. Mais alors que dans le jardin d'Eden, sa ruse maléfique avait triomphé, elle était maintenant totalement honteuse et vaincue.
Quarante jours durant, le Christ « n'a rien mangé … et enfin, il eut faim ». Le tentateur profita de ce moment de faiblesse humaine. Sa malice insidieuse imagina trois formes de tentation, qui affectent particulièrement les faiblesses de la nature humaine, à savoir la satisfaction de la chair, la vanité et le pouvoir.
Montrant les pierres, le tentateur dit au Christ : « Si tu es Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains » ; il espérait toucher chez Jésus la faiblesse qu’il avait touchée chez les premiers hommes au paradis. Mais la réponse du Christ mit immédiatement en échec le plan diabolique du tentateur : « L'homme ne vivra pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu », dit le Christ. Par cette réponse était porté un coup décisif à la domination de la chair en l'homme : l'homme n'est pas un être exclusivement charnel, mais au contraire un être qui peut toujours triompher des faiblesses de la chair. Cette réponse montra au tentateur à qui il avait affaire, et celui-ci, voulant imiter l'état d'esprit qu'il avait cru déceler chez le Christ, et voulant exciter en Lui les sentimentsd'orgueil et de vanité, il essaie de tenter Jésus sur Sa confiance infinieen Dieu. Le diable Le transporte alors dans la ville sainte,Le place sur le toit du temple, et Lui dit : « Si tu es vraiment le Fils de Dieu, pourquoi ne te jettes-tu pas de cette hauteur ? Car, est-il dit, "Il ordonnera à ses anges de t'entourer, et ils te porteront dans leurs bras, de peur que tu ne heurtes une pierre avec ton pied", ainsi tu prouveras à tous les habitants de Jérusalem ta dignité divine ». Mais cette tentation s’avéra également être impuissante face à l'homme sans péché qu'était Jésus. Jésus répondit calmement à toutes ces flatteries : « Il est aussi écrit : Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu ».
Ayant subit un échecen essayant de tenter Jésus par le biais de la faiblesse corporelle et de l'orgueil spirituel, le diable fit une dernière tentative désespérée – en faisant miroiter le spectre d'un pouvoir illimité sur tous les royaumes de la terre. Emmenant Jésus sur une haute montagne, il déroula devant Ses yeux une image féerique de tous les royaumes du monde et Lui dit : « Je te donnerai toutes ces choses si tu te prosternes et si tu m'adores ». Le diable savait que le Christ, en tant que Sauveur du monde, allait être confronté à de terribles tentations, à des humiliations et des souffrances, devant lesquelles Son cœur humain allait trembler involontairement. Et maintenant, lui, le tentateur, suggère que tout cela peut être évité si Jésusdevenait ce formidable Messie-Roi, conquérant et maître du monde entier, que les chefs et les anciens du peuple juif attendent - tout cela peut se réaliser si seulement le Christ adore le tentateur.
L'impudence de Satan, dans cette tentation, dépassa toutes les limites, et le Christ lui répondit triomphalement : « Eloigne-toi de moi, Satan, car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul ».
Si, dans le jardin d'Eden, la tromperie diabolique de celui qui hait l'homme avait triomphé, en revanche il a été là humilié et vaincu. Le nouvel Adam, Jésus-Christ, a vaincu Satan et nous a donné, à nous chrétiens, une arme irrésistible contre toutes ses ruses. Armé de la foi et de la pureté de cœur, de la justice et de la paix, le chrétien, au nom du Seigneur Jésus-Christ, par la puissance de Sa Croix, peut facilement surmontertoutes les intrigues du tentateur. Ce dernier ne doit pas nous effrayer, car par la puissance de Dieu, il a été renversé. Amen.
Évêque MITROPHANE /Znosko-Borovsky/
Сей есть Сын Мой возлюбленный
Сам Богъ Отец засвидетельствовал Своим гласом Израилю, что давно ожидаемый им Мессия пришел в лице Иисуса Христа. А Самому Иисусу этот голос указывал, что настало время начать Ему Свое служение Мессии. И Он, Богочеловек, принял на Себя это величайшее служение, в котором Ему предстояло совершить дело возрождения падшего человечества, выдержать страшную борьбу с темными силами, во власть коих пало человечество. Но прежде чем вступить на великое служение, Христосъ удаляется в пустыню, чтобы вдали от суетного мiра побыть наедине с Богом Отцом, и там совершить тот подвиг, который должен был совершить некогда Адам, но которого он не совершил и тем навлек на все потомство иго тьмы: греха, проклятия и смерти.
В пустыне Иисусъ был окружен не сладостями земного рая, а мертвыми картинами пустыни и именно здесь человек мог сильнее всего почувствовать, какому тяжкому проклятию подверг он землю своим преступлением. Здесь Христосъ был со зверями, – говорит евангелист. Этим замечанием он подчеркивает, что звери, в обычном своем состоянии избегающие человека, совершенно иначе отнеслись ко Иисусу, в Котором почувствовали всю первобытную непорочность и доброту человеческой природы, и потому безбоязненно окружали Его, подчиняясь Ему, как некогда подчинялись Адаму в раю.
Подобно тому, как некогда в Эдемском саду диавол подверг искушению невинного, безгрешным созданного человека и погубил его, так и теперь не мог он вынести пребывания в пустыне безгрешного Человека. Он пытается и Его погубить. Но если в Эдемском саду его злобное лукавство восторжествовало, то теперь оно потерпело окончательное посрамление и поражение.
В течение 40 дней Христосъ «ничего не ел и напоследок взалкал». Этим моментом человеческой немощи и воспользовался искуситель. Его коварная злоба измыслила три формы искушения, которыми особенно затрагиваются слабости человеческой природы, а именно: угождение плоти, самомнение и властолюбие.
Указывая на камни, говорит искуситель Христу : «Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами»; он рассчитывал затронуть чувственную немощь Иисуса, как затронул ее некогда в первых людях в раю. Но ответ Христа сразу разбил лукавый замысел искусителя : «Не хлебом единым жив будет человек, но всяким Словом, исходящим из уст Божиих», – сказал Христосъ. Этим ответом наносился решительный удар господству плоти в человеке: человек не исключительно плотское существо, а напротив существо, которое всегда может торжествовать над немощами, над слабостями плоти. Этот ответ показал искусителю, с Кем он имеет дело, и он, подделываясь под обнаруженное им во Христе настроение духа и желая возбудить в Нем гордость самомнения, пытается искусить Иисуса на безграничном уповании на Бога. «Берет Его диавол, поставляет на крыле храма и говорит : если Ты действительно Сын Божий, почему Тебе не броситься с этой высоты вниз; ведь, сказано : "ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею", – этим Ты сразу докажешь всем жителям Иерусалима Свое Божественное достоинство». Но и это искушение оказалось бессильным пред лицом безгрешного Человека-Иисуса. На все эти излияния лукавой лести Иисусъ спокойно ответил: «Написано также : не искушай Господа Бога Твоего».
Потерпев неудачу на искушении телесной немощи и духовной гордости, диавол сделал последнюю отчаянную попытку – призраком безграничного самовластия над всеми царствами земли. Возведя Иисуса на высокую гору, он развернул перед Его взором волшебную картину всех царств мiра и сказал Ему : «Всё это дам Тебе, если, падши, поклонишься мне». Диавол знал, что Христу, как Спасителю мiра, предстоят страшные искушения уничижения и страданий, пред которыми невольно должно было содрогнуться Его человеческое сердце. И вот он, искуситель, подсказывает, что всего этого можно избежать и стать тем грозным мессией-царем, завоевателем и властелином всего мiра, каким и ожидают его вожди и старейшины еврейского народа – все это будет, если Христосъ поклонится искусителю.
Дерзость сатаны, в этом искушении, переступила всякие пределы, и Христосъ победно ответил ему : «Отойди от Меня, сатана! ибо написано : Господу Богу твоему покланяйся и Ему единому служи».
Если в Эдемском саду злобное лукавство человеконенавистника восторжествовало, то теперь он понес посрамление и поражение. Новый Адам – Иисусъ Христосъ – победил сатану и тем дал нам, христианам, непреодолимое оружие против всех его козней. Вооруженный верой и чистотой сердца, праведностью и миролюбием, христианин, именем Господа Иисуса Христа, силою Креста Его, легко побеждает все козни искусителя. Для нас не страшен он, ибо силою Божией он низвержен. Аминь.
Епископъ МИТРОФАНЪ /Зноско-Боровский/
