Dimanche de Thomas
Ce dimanche est consacré à la mémoire de Thomas, l’un des douze Apôtres du Seigneur, et à la façon dont il s’est libéré de son incrédulité.
Thomas ne se trouvait pas avec les autres Apôtres lorsque le Seigneur leur est apparu le lendemain de Sa Résurrection. Ceux qui avaient eu la grâce de voir le Seigneur Ressuscité disaient à Thomas : « Nous avons vu le Seigneur », mais il leur répondit : « Si je ne vois dans Ses mains la marque des clous, et si je ne mets mon doigt dans la marque des clous, et si je ne mets ma main dans Son côté, je ne croirai point ». /Jn 20, 24-25/
Le Seigneur a laissé Thomas dans cette incrédulité durant une semaine entière, et quand Il est apparu de nouveau aux disciples, Il dit à Thomas : donne ton doigt et mets-le ici, regarde mes mains, donne ta main, mets-la dans Mon côté, et ne sois pas incrédule, mais croyant. Voyant le Seigneur Ressuscité et touchant les blessures sur Son corps, Thomas s'est libéré de l'esprit d'incrédulité et s'est exclamé : Mon Seigneur et mon Dieu. /Jn 20, 27-28/
Une métamorphose similaire à celle qu’a connue l'apôtre Thomas, a également été vécue par ces deux disciples du Christ, dont l’Évangile raconte, comment ils ont parlé avec le Seigneur sur le chemin vers Emmaüs, sans Le reconnaître, et que ce n’est seulement lorsqu’il s’est arrêté avec eux pour manger, qu’Il rompit le pain et le leur donna, que leurs yeux s'ouvrirent et qu’ils Le reconnurent /Luc 24:31/.
Ce dimanche de la crédulité de Thomas et du voyage de Ses disciples vers Emmaüs sont l’image de ce qui peut nous arriver.
Beaucoup d’entre nous restent, pour ainsi dire, les yeux fermés non seulement durant des semaines, mais des années entières et des dizaines d'années : nous portons le nom de disciples du Christ, nous marchons près de l'église, nous entendons la parole de Dieu et les hymnes de l'église, mais il n'y a pas de foi vivante en nous, c'est-à-dire que dans notre vie, nous ne sommes pas guidés par les commandements de Dieu, ce n’est pas l’amour de Dieu qui nous fait avancer, mais nous suivons les coutumes de ce monde, et dans nos pensées règne non la sagesse divine, mais la vanité mondaine.
Nous venons de vivre la fête de Pâque. Pâque, comme je l'ai répété maintes fois, n'est pas qu'une commémoration de l'événement de la Résurrection du Christ, c'est la véritable apparition mystérieuse du Christ Ressuscité parmi nous. Le Seigneur nous apparaît et attend que nous Le reconnaissions. Nous célébrons, nous fêtons, nous semblons nous élever au-dessus de l'agitation habituelle, mais nos yeux s'ouvrent-ils pour voir la présence du Christ Ressuscité parmi nous, notre langue s’anime-t-elle pour s'exclamer : « Mon Seigneur et mon Dieu ».
Certes, il y a assurément des fidèles serviteurs du Christ qui, d’une âme pure, participent à la joie de la Résurrection, mais nous ne les connaissons pas non plus, et nous ne nous mesurons que par rapport à nous-mêmes : nous ne recherchons pas la connaissance de la Vérité du Christ, nous ne recherchons pas la Sagesse divine, nous ne chérissons pas ce qu’est en réalité l'image du Christ.
Le Seigneur miséricordieux nous donne, comme à Thomas, le temps de nous préparer à une nouvelle apparition. Il nous accompagne, comme Il accompagnait les disciples d'Emmaüs, bien que nous ne Le reconnaissions pas. Il nous accompagne afin d’apparaître à nous, quand nous serons capables de Le voir.
Ainsi,élevons nos esprits, touchons et voyons le Seigneur qui est avec nous, afin de pouvoir nous exclamer : Mon Seigneur et mon Dieu, et ne recherchons pas les bonnes grâces de ceux qui impressionnent par une fausse grandeur, ne recherchons pas la faveur dece qui ne sauve pas, mais trompe seulement par de faux espoirs. Amin.
Archevêque SIMEON, de Pékin et de Chine – 1929
Фомино Воскресенье
Нынешний день посвящен воспоминанию того, как Фома, один из 12 Апостолов Господних, освободился от духа неверия.
Фома не был с прочими Апостолами, когда явился им Господь в первый день по Своем воскресении. Сподобившиеся видеть воскресшаго Господа, говорили Фоме : «Мы видели Господа», но он сказал им : «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю». (Иоан. 20. 24-25).
Целую неделю оставил Господь Фому пробывать в этом неверии, и когда снова явился ученикам, сказал Фоме : подай перст твой сюда и посмотри руки мои, подай руку твою и вложи в ребра Мои, и не будь неверующим, но верующим. Увидев воскресшаго Господа и осязая раны на теле Его, Фома освободился от духа неверия и воскликнул : Господь мой и Богъ мой. (Иоан. 20. 27-28).
Подобное изменение, какое произошло с Апостолом Фомой, пережили и те два из учеников Христовых, о которых повествует Евангелие, как они на пути в селение Еммаус беседовали с Господом, не узнавая Его, и только когда Он, оставшись с ними вечерять, преломил хлеб и подал им, открылись у них глаза и они узнали Его. (Лук. 24. 31).
Неделя Фомина поверия и путешествие учеников в Еммаус - это образы того, что бывает с нами.
Не только недели - целые годы и десятки лет остаются многие как бы с закрытыми глазами : носим имя учеников Христовых, ходим около церкви, слышим слово Божие и церковныя песнопения - но нет в нас живой веры, то есть в жизни своей руководствуемся не заповедями Божиими, не любовию к Богу движемся, а следуем обычаям мiра сего и в мыслях наших не Божественная премудрость, а житейская суета.
Вот проходит и в настоящем году праздник Пасхи. Пасха, как я уже много раз повторял, не есть просто воспоминание события воскресения Христова, это есть действительное таинственное явление нам воскресшаго Христа. Является нам Господь и ждет, когда мы узнаем Его. Мы празднуем, как будто возвышаемся над обычной суетой, но открываются ли наши глаза, чтобы видеть пребывание воскресшаго Христа с нами, - подвигается ли язык наш воскликнуть : Господь мой и Богъ мой !
Несомненно есть верные рабы Христовы, которые чистою душою приобщаются радости воскресения, но мы и их не знаем, и измеряем себя только собою не ищем познания Христовой Истины, не просим Божественной Премудрости, не дорожим тем, в чем является образ Христов.
Милостивый Господь дает нам, как Фоме, время приготовиться к новому явлению, идет Он с нами, как с Еммаусскими учениками, хотя мы не узнаем Его, - идет, чтобы открыться нам, когда мы будем способны видеть Его.
Итак, воспрянем духом, осяжем и разсмотрим пробывающаго с нами Господа, чтобы Ему воскликнуть : Господь мой и Богъ мой, а не заискивать пред тем, что устрашает ложным величием, и не заискивать пред тем, что не спасает, а только обманывает надеждами. Аминь
Архiепископъ СИМОНЪ, бывш. Пекинскiй и Китайскiй - 1929
