Aimer Dieu – le plus grand des commandements
Durant Sa vie terrestre, beaucoup de questions ont été posées à notre Sauveur. Dans la plupart des cas ces questions avaient un caractère malveillant. Leur but réel était de tendre un piège, dans lequel ils finissaient par tomber eux-mêmes. Tantôt on Lui demande – faut-il payer le tribut à César ? Le calcul était le suivant : s’Il dit qu’il le faut, le peuple s’élèvera contre Lui ; s’Il dit qu’il ne le faut pas, on L’accusera d’être un rebelle. Mais ils entendirent en réponse : « Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu ». Et l’Evangile souligne qu’ils furent étonnés et s’en allèrent.
Une autre fois, on Lui présente une femme surprise en péché d’adultère et on demande : « Maître, la loi de Moïse nous ordonne de lapider de telles femmes, et Toi, que dis-Tu ». Et là aussi, c’est une question-piège : s’Il répond qu’il faut la lapider, le peuple se révoltera contre l’homme cruel qu’Il est. Et s’Il répond le contraire, c’est Lui qui méritera d’être lapidé car Il ne respecte pas la loi. Mais vous connaissez tous Sa réponse : « Que celui qui est sans péché, lui jette la première pierre »! Non seulement Il n’a pas annulé la loi, mais en plusilsfurent plongés dans l’embarras.
Il y eut beaucoup d’autres questions insidieuses, mais il y en eut également de bonnes, comme celle où un jeune homme Lui demanda ce qu’il convenait de faire pour obtenir la vie éternelle. Étant venu sur terre pour montrer le chemin menant à la vie éternelle, cette question ne pouvait Lui être désagréable, et l’évangéliste Marc note que le Sauveur « l’ayant regardé, l’aima ». Mais l’Évangile propose une autre question que pose un docteur de la loi : « Maître, quel est le plus grand commandement de la Loi » ? Et l’évangéliste souligne que la question Lui est posée pour le tenter, et notez que nous lisons dans l’Évangile qu’après sa réponseplus personne ne chercha à Le tenter. Et c’est chez l’évangéliste Marc que nous trouvons la réponse la plus développée à cette question : « Écoute, Israël, le Seigneur, notre Dieu, est l'unique Seigneur; Tu aimeras donc le Seigneur ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit » ; c’est-à-dire que tu aimeras Dieu de tout ton être. « Et le second commandement lui est semblable : tu aimeras ton prochain comme toi-même ». Et lorsque le Seigneur fit cette réponse, il se trouve que la conscience de ce pharisien nes’est pas assoupie, et bien qu’il ait poséla question dans un but pernicieux, il s’exclama : « C’est bien, Maître, tu as dit vrai : il n’y a qu’un seul Dieu, il n’y en a pas d’autre que Lui : l’aimer de tout son cœur, de toute son intelligence et de tout son esprit, ainsi qu’aimer son prochain comme soi-même, c’est bien plus important que tous les holocaustes et tous les sacrifices ». Et le Seigneur lui répondit avec miséricorde : « Tu n’es pas loin du royaume de Dieu ».
Et à nous, chers frères et sœurs, est posée, telle un reproche éternel, la question : avons-nous appris à aimer le Seigneur notre Dieu de tout notre cœur, de toute notre âme et de tout notre esprit, de sorte que toutes nos pensées soient orientées dans ce but. Il en était ainsi pour tous les saints. Et c’est à cela que nous appelle le Seigneur, non que ce Lui soit nécessaire, mais parce qu’il n’y a pas de plus grand bien, ni de plus grande joie pour l’homme que d’aimer Dieu. Car l’amour unit l’homme à Dieu, et ce en dépit de la distance incommensurable entre le Créateur et Sa créature insignifiante.
C’est ce qu’il faut avoir à l’esprit, lorsqu’un homme se repent de ses péchés. Il faut tout d’abord se repentir d’avoir vécu aussi longtemps sur terre et de n’avoir pas appris à aimer réellement Dieu. Celui qui y parvient, connaît déjà le paradis sur terre et en son cœur ! Ce n’est pas étonnant que l’on ait pu voir saint Jean de Cronstadt et saint Séraphim le visage rayonnant comme un soleil. Le Seigneur a dit : « Celui qui demeure dans l’amour, demeure en Dieu et Dieu demeure en lui ». Nous devons plus souvent y penser et prier afin que le Seigneur nous apprenne à L’aimer. Saint Jean Climaque, appelant un homme à aimer Dieu n’a pas craint de faire cette comparaison : « Il faut aimer Dieu, comme on aime sa bien-aimée ». Le jeune-homme ne pense qu’à elle, elle est constamment dans ses pensées. C’est ainsi, et même au centuple, que le chrétien doit aimer le Seigneur, de sorte que ce soit le plus grand trésor habitant son cœur et son âme. Amen
Saint Métropolite PHILARÈTE
Главная заповедь : Любовь к Богу
Много вопросов задавалось нашему Спасителю во время Его земной жизни. В большинстве случаев эти вопросы были вопросы недоброжелательного характера. Тогда они Ему устраивали ловушку, в которую сами они и попадали. То Его спрашивают, нужно ли давать подать кесарю : расчет – если скажет «нужно», народ против Него пойдет ; если скажет : «не нужно», обвинят Его, как бунтовщика. Но послышался такой ответ : «Воздавайте кесарево кесарю, а Божие Богови». Евангелие прямо говорит, что они удивились и ушли.
И другое – привели к Нему женщину, захваченную в грехе прелюбодеяния и говорят : «Учитель, Моисеев закон приказывает побивать таких камнями, а Ты что скажешь?». И тоже коварный вопрос : если скажет «побить», народ восстанет на Него, как на жестокого ; если скажет «не нужно», Его Самого нужно побить камнями, потому что Он закон не исполняет. А вы знаете Его ответ : «Кто из вас без греха, тот первый брось в нее камень» ! И закон не отменил и в то же самое время их привел в смущение.
И много таких было Ему лукавых вопросов. Были и хорошие, когда юноша Его спросил : «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?». Для Учителя, Который и пришел для того, чтобы наметить путь для вечной жизни, этот вопрос не мог быть неприятен,иевангелист Марк говорит, что Спаситель, «воззревши на этого юношу, его возлюбил». Но вот Евангелие дает еще один вопрос : спрашивает Его законник : «Учитель! какая заповедь большая в законе?». Евангелист отмечает, что спрашивает искушая Его. Обратите внимание, Евангелие говорит, что после того, как Господь на это ему ответил, Его больше никто не искушал. По Евангелию Марка, которое более подробно это освещает, Господь на него отвечает : «Слушай, Израиль ! Господь Богъ твой есть Богъ Единый; и возлюби Господа Бога Твоего всем сердцем твоим, всей душой твоею, всей крепостью твоею и всем помышлением твоим», т.е. всем своим существом возлюби Бога. «И вторая заповедь подобная ей , – говорит Господь, – возлюби ближнего твоего, как самого себя». Когда Господь это сказал, то оказалось, что совесть законника не заснула, хотя он и задал с недоброй целью этот вопрос, а тут он от души воскликнул : «Хорошо сказал Ты, воистину так ! Любить Бога всей душою, всем сердцем, всем помышлением и ближнего своего, как самого себя, это выше всех всесожжений». И Господь милостиво ему ответил : «Недалеко ты от Царствия Божьего».
А нам с вами, возлюбленные, это вечный укоряющий вопрос : научились ли мы возлюбить Господа Бога нашего всем сердцем, всей душою, всей крепостью, всем помышлением своим? Чтобы у нас только и были все мысли о том, как возлюбить Бога всем существом? Так было у святых. Вот так Господь призывает нас любить Его. Не потому что в этом Он Сам нуждается, а потому что нет большего блага и большей радости для человека, чем возлюбить Господа. Ибо любовь его к Богу объединяет, несмотря на безмерное расстояние между Всемогущим Творцом и ничтожной тварью.
Вот это нужно помнить, когда человек кается в грехах. Прежде всего, нужно покаяться в том, что в мiру жил много, а не научился до сих пор любить Бога всем сердцем, всей душою, всей крепостью, всем помышлением. Кто так Бога любит, у того еще на земле, в сердце – рай! Недаром св. Иоанна Кронштадтскаго и преп. Серафима часто видели с ликом светящимся, как солнце. Господь сказал: «Пребывающий в любви, в Боге пребывает и Богъ в нем пребывает». Почаще думать нам об этом и молиться, чтобы Господь научил нас возлюбить Его всем существом нашим. Когда-то преп. Иоанн Лествичник, призывая человека возлюбить Бога, не остановился пред таким сравнением : «Возлюби Бога, как иной любит возлюбленную свою». Он о ней только думает, она постоянно в его мыслях. Так, и даже во сто крат больше христианин должен Господа возлюбить, чтобы это было главное сокровище его сердца и души. Аминь.
Святой Митрополитъ ФИЛАРЕТЪ