AIMEZ VOS ENNEMIS !

 

« Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent,

bénissez ceux qui vous maudissent, priez pour ceux qui vous maltraitent. »
Luc 6, 27-28

 

Bien-aimés dans le Seigneur,

Dans l'Évangile que nous venons d'entendre, le Seigneur Jésus-Christ nous donne un commandement difficile à comprendre et encore plus difficile à pratiquer : « Aimez vos ennemis. » Aimer ceux qui nous aiment, cela nous semble naturel. Faire du bien à ceux qui nous font du bien, cela nous paraît juste. Mais aimer celui qui nous blesse, prier pour celui qui nous humilie et souhaiter le bien de celui qui nous fait du mal, voilà qui dépasse notre logique humaine. Alors, posons-nous une première question : qui est notre ennemi ?

Lorsque nous entendons ce mot, nous pensons peut-être à quelqu'un qui nous persécute ou qui cherche volontairement à nous nuire. Pourtant, notre ennemi peut être beaucoup plus proche de nous. Il peut être un membre de notre famille, un collègue, un voisin, ou même un frère ou une sœur de notre paroisse avec qui nous sommes en conflit. Mais cet ennemi n'est-il pas, lui aussi, notre prochain ? N'est-il pas une personne créée à l'image de Dieu, une personne pour laquelle le Christ est mort ?

Nous avons parfois tendance à réduire quelqu'un à la faute qu'il a commise contre nous. Nous oublions ses blessures, ses faiblesses et son besoin de la miséricorde divine. Nous voyons son péché, mais nous oublions le nôtre. Or, le Christ ne nous demande pas d'approuver le mal ni de tolérer l'injustice. Il nous demande de ne pas cesser de voir un être humain là où nous ne voyons plus qu'un ennemi. Notre ennemi peut être notre prochain, même lorsque notre cœur refuse de le reconnaître comme tel. Posons-nous maintenant une deuxième question : qui nous montre le mieux nos faiblesses, nos amis ou nos ennemis ?

Nos amis nous encouragent, nous soutiennent et nous consolent. Mais parfois, par affection, ils hésitent à nous dire nos vérités. Nos ennemis, eux, peuvent révéler ce que nous préférerions ne pas voir en nous. Celui qui nous contredit peut révéler notre orgueil. Celui qui nous offense peut révéler notre colère. Celui qui refuse de nous donner raison peut révéler notre difficulté à accepter d'avoir tort.

Cela ne signifie pas que toutes les accusations de nos ennemis sont justes. Mais même au milieu d'une injustice, nous pouvons examiner notre propre cœur. Lorsque nous disons : « Cette personne m'a fait perdre ma paix », demandons-nous aussi si notre paix ne dépendait pas trop du comportement des autres. Parfois, Dieu permet que certaines rencontres difficiles nous révèlent nos blessures et deviennent une occasion de grandir spirituellement. Non pas parce que le mal serait bon, mais parce que Dieu peut nous aider à progresser même au milieu des épreuves.

Mais une troisième question se pose : sommes-nous différents des païens et des pécheurs si nous n'aimons que ceux qui nous aiment ? Le Christ nous dit : « Si vous aimez ceux qui vous aiment, quel gré vous en saura-t-on ? Car les pécheurs aussi aiment ceux qui les aiment » (Luc 6, 32). Le Seigneur ne condamne pas l'amour que nous portons à nos proches. Il nous montre simplement que cet amour ne suffit pas à manifester toute la nouveauté de la vie chrétienne. Si nous faisons du bien uniquement à ceux qui nous en font, si nous pardonnons seulement à ceux qui reconnaissent leurs torts, si nous respectons uniquement ceux qui nous respectent, en quoi notre conduite révèle-t-elle l'amour du Christ ?

Nous pouvons participer à la Divine Liturgie, vénérer les saintes icônes et réciter nos prières, mais si nous conservons une haine profonde contre notre prochain, nous devons laisser l'Évangile nous interroger. Être chrétien ne consiste pas seulement à connaître les commandements du Christ. C'est aussi laisser ces commandements transformer notre cœur.

Alors, comment aimer concrètement notre ennemi ? Le Christ nous donne lui-même la réponse : « Priez pour ceux qui vous maltraitent » (Luc 6, 28). Avons-nous l'habitude de prier pour ceux qui nous ont blessés ? Ou prions-nous surtout pour que Dieu leur montre qu'ils ont tort ? Demandons-nous leur conversion et leur salut, ou attendons-nous secrètement que Dieu les punisse ? Prier pour son ennemi ne signifie pas nier sa faute. Cela signifie remettre cette personne entre les mains de Dieu et refuser de faire de la vengeance le but de notre vie.

Saint Isaac le Syrien, dans ses Discours ascétiques, décrit la profondeur d'un cœur miséricordieux, dont la compassion s'étend à toute la création. Cette pensée nous rappelle que la miséricorde chrétienne ne s'arrête pas à ceux qui nous sont agréables : elle nous invite aussi à souhaiter la guérison spirituelle de ceux qui nous ont fait souffrir. Nous ne sommes pas obligés de rétablir immédiatement une relation de confiance, surtout lorsqu'il existe des abus ou un danger. Mais nous pouvons commencer à renoncer à la vengeance, à poser des limites justes et à demander à Dieu de ne pas laisser la haine habiter dans notre cœur.

Regardons notre Seigneur sur la Croix. Alors que ses bourreaux le crucifient, il prie : « Père, pardonne-leur, car ils ne savent ce qu'ils font » (Luc 23, 34). Voilà le modèle suprême de l'amour des ennemis. Le Christ ne répond pas à la haine par la haine. Il demeure fidèle à l'amour jusque dans la souffrance et même la mort. Saint Jean Chrysostome, dans ses homélies sur l'Évangile selon saint Matthieu, souligne la grandeur de cet amour qui dépasse la simple réciprocité humaine. Le Christ nous appelle à ne pas nous contenter de faire du bien à ceux qui nous en font, mais à manifester une bonté qui révèle notre appartenance à Dieu.

Bien-aimés, aimer ses ennemis est un combat spirituel. Nous n'y parviendrons pas uniquement par nos propres forces. Nous avons besoin de la prière, de la repentance et de la grâce du Christ. Peut-être portons-nous encore le souvenir d'une trahison, d'une parole blessante ou d'une injustice. Ne faisons pas semblant de ne pas souffrir. Confions plutôt cette souffrance au Seigneur. Demandons-lui de nous aider à pardonner, à retrouver la paix et à ne pas laisser nos blessures devenir des sources de haine.

Frères et sœurs, le but n'est pas de gagner contre notre ennemi, mais de ne pas perdre notre âme dans la haine.

Ne demandons donc pas seulement à Dieu de changer ceux qui nous font du mal. Demandons-lui aussi de transformer notre propre cœur. Que le Seigneur Jésus-Christ nous donne la force d'aimer sans approuver le mal, de pardonner sans renoncer à la vérité, de nous protéger sans haïr et de prier même lorsque nous sommes blessés. Et lorsque nous aurons du mal à aimer notre ennemi, souvenons-nous que nous aussi, nous avons chaque jour besoin de la miséricorde de Dieu.

Gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

Prêtre Zhivko Zhelev

-------

 

ЛЮБИТЕ ВРАГОВ ВАШИХ !

«Любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас,

благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас».

Лк 6:27–28

 

Возлюбленные о Господе братья и сёстры!

В Евангелии, которое мы только что услышали, Господь Иисусъ Христосъ даёт нам заповедь, которую трудно понять и ещё труднее исполнить: «Любите врагов ваших».

Любить тех, кто любит нас, кажется естественным. Делать добро тем, кто делает добро нам, кажется справедливым. Но любить того, кто причиняет нам боль, молиться за того, кто унижает нас, и желать добра тому, кто делает нам зло, — это уже выходит за пределы нашей человеческой логики.

Поэтому зададим себе первый вопрос : кто наш враг ?

Когда мы слышим это слово, мы, возможно, представляемсебечеловека, который преследует нас или намеренно стремится причинить нам зло. Однако наш враг может быть гораздо ближе, чем мы думаем. Это может быть член нашей семьи, коллега, сосед или даже брат либо сестра из нашего прихода, с которыми у нас возник конфликт.

Но разве этот враг не является также нашим ближним? Разве он не человек, созданный по образу Божию, человек, за которого умер Христосъ ?

Иногда мы склонны сводить человека к тому проступку, который он совершил по отношению к нам. Мы забываем о его ранах, его слабостях и его потребности в милости Божией. Мы видим его грех, но забываем о собственном.

Однако Христосъ не просит нас оправдывать зло или мириться с несправедливостью. Он просит нас не переставать видеть человека там, где мы уже видим только врага.

Наш враг тоже может быть нашим ближним, даже когда наше сердце отказывается признавать его таковым.

Зададим себе теперь второй вопрос: кто лучше помогает нам увидеть наши слабости — друзья или враги?

Друзья ободряют нас, поддерживают и утешают. Но иногда из любви к нам они не решаются сказать нам правду. А наши враги могут обнаружить в нас то, чего мы сами предпочли бы не замечать.

Тот, кто противоречит нам, может обнаружить нашу гордость. Тот, кто оскорбляет нас, может обнаружить наш гнев. Тот, кто отказывается соглашаться с нами, может показать, насколько трудно нам признать собственную неправоту.

Это не означает, что все обвинения наших врагов справедливы. Но даже посреди несправедливости мы можем исследовать собственное сердце.

Когда мы говорим: «Этот человек лишил меня душевного мира», давайте спросим себя : не слишком ли сильно зависел наш внутренний мир от поведения других людей?

Иногда Богъ попускает нам встречаться с трудными людьми, чтобы через эти встречи мы увидели свои внутренние раны и получили возможность духовно возрастать. Не потому, что зло становится добром, а потому, что Богъ может помочь нам возрастать даже посреди испытаний.

Но возникает ещё один вопрос : отличаемся ли мы от язычников и грешников, если любим только тех, кто любит нас?

Господь говорит нам : «Ибо если вы любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят» (Лк. 6:32).

Господь не осуждает любовь, которую мы испытываем к своим близким. Он лишь показывает, что одной этой любви недостаточно, чтобы явить всю новизну христианской жизни.

Если мы делаем добро только тем, кто делает добро нам, если прощаем лишь тех, кто признаёт свои ошибки, если уважаем только тех, кто уважает нас, то каким образом наше поведение свидетельствует о любви Христовой ?

Мы можем участвовать в Божественной литургии, почитать святые иконы и читать молитвы, но если в нашем сердце сохраняется глубокая ненависть к ближнему, мы должны позволить Евангелию обратиться к нашей совести.

Быть христианином — значит не только знать запови Христа, но и позволять этим заповедям преображать наше сердце.

Итак, как же нам на деле любить своего врага?

Сам Христосъ даёт нам ответ : «Молитесь за обижающих вас» (Лк. 6:28).

Привыкли ли мы молиться за тех, кто причинил нам боль ? Или мы молимся главным образом о том, чтобы Богъ показал им, что они неправы? Просим ли мы об их обращении и спасении или втайне ждём, что Богъ накажет их?

Молиться за врага не означает отрицать его вину. Это означает предать этого человека в руки Божии и отказаться делать месть целью своей жизни.

Преподобный Исаак Сирин в своих Подвижнических словах раскрывает глубину милосердного сердца, сострадание которого распространяется на всё творение. Эта мысль напоминает нам, что христианское милосердие не ограничивается теми, кто нам приятен. Оно побуждает нас желать духовного исцеления даже тем, кто причинил нам страдания.

Мы не обязаны немедленно восстанавливать прежние доверительные отношения, особенно если речь идёт о насилии или опасности. Но мы можем начать отказываться от мести, устанавливать справедливые границы и просить Бога не допустить, чтобы ненависть поселилась в нашем сердце.

Посмотрим на нашего Господа на Кресте. Когда Его мучители распинают Его, Он молится : «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23:34).

Вот высший образец любви к врагам. Христосъ не отвечает ненавистью на ненависть. Он остаётся верен любви до конца, даже посреди страданий и смерти.

Святитель Иоанн Златоуст в своих беседах на Евангелие от Матфея подчёркивает величие этой любви, которая превосходит простую человеческую взаимность. Христос призывает нас не ограничиваться добром по отношению к тем, кто делает добро нам, но являть такую доброту, которая свидетельствует о нашей принадлежности Богу.

Возлюбленные о Господе братья и сёстры, любить врагов — это духовный подвиг. Мы не сможем совершить его одними собственными силами. Нам необходимы молитва, покаяние и благодать Христова.

Возможно, кто-то из нас до сих пор хранит в сердце воспоминание о предательстве, обидных словах или несправедливости. Не будем притворяться, будто нам не больно. Лучше доверим эту боль Господу. Попросим Его помочь нам простить, обрести душевный мир и не позволить нашим ранам стать источником ненависти.

Братья и сёстры, наша цель — не победить своего врага, а не погубить собственную душу в ненависти.

Поэтому будем просить Бога не только изменить тех, кто причиняет нам зло, но и преобразить наше собственное сердце.

Да дарует нам Господь Иисусъ Христосъ силу любить, не оправдывая зла ; прощать, не отказываясь от истины ; защищать себя, не питая ненависти ; и молиться даже тогда, когда наше сердце ранено.

И когда нам будет трудно любить своего врага, вспомним, что и мы сами каждый день нуждаемся в милости Божией.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

 

Иерей Жико Желев