Печать
Категория: Ватикан и Россия
Просмотров: 3082

От Редакции Карловчанина :

Со стороны можно подумать – а какое наше дело до того, что Путин встречается с Папой Римским ? Не достаточно ли у нас самих проблем ? Тогда как на самом деле, если не прямо, то косвенно это никак не может нас не касаться. Конечно – решения Папы для нас не закон, тем не менее кто будет серьёзно утверждать, что они никакого влияния на нас не имеют ? Для в подавляющей своей массе безбожного Запада заручиться согласием Ватикана для проведения разных бытовых, нравственных антихристианских нововведений – явный залог успеха. Можно и без него обойтись, но с ним – победа уже необратима. В этом отношении, куда спокойнее для верующих жить при нынешнем Папе, нежели при его непредсказуемом предшественнике, вечно выискивающем дешёвый эффект, могущий привлечь внимание СМИ. Правда, своей мучительной, без ропота перенесённой кончиной, он многое искупил. Вспомним, нашумевшую на весь міръ сенсационную встречу между Папой и Горбачёвым 1-го декабря 1989 г. : словно чемпионат міра по боксу двух тяжеловесов, один выступающий от лагеря защитников „прав человека“ (последний 'догмат', признаваемый безбожным Западом), а другой от лагеря губителей этих же самых прав. Пока все наблюдатели были заняты внешней шумихой, главное происходило за кулисами : Горбачёв нуждался в „папском помазании“ – что равносильно было тогда международному признанию – для своей уже тогда подбитой „перестройки“. Своё благословение Папа дал, но не даром. В обмен потребовал официально регестрировать униатскую Церковь и заодно сместить в чём-то провинившегося Минского м. Филарета и заменить его во главе ОВСЦ вполне приемлемым Гундяевым, что было сделано в тот же самый день. Церковь, как и верующий народ, стали в очередной раз жертвами чисто политической сделки. Вспомним принятые на соборе МП в 1948 году резолюции о Католической Церкви и об экуменизме, под которыми даже самый строгий Зарубежный богослов мог бы расписаться, но стоило правительству моргнуть глазом и МП, в 1961 г., входит с треском в МСЦ и развивает в нём самую разнузданную экуменическую деятельность. Путин поехал в США на заседание в ООН и заодно встретился с м. Лавром, которого, как известно, только нечестные люди подозревали в желании сблизиться с красной Москвой. Результат поездки налицо – вчерашние безблагодатные 'раскольники-карловчане' в один миг стали возлюбленными братьями во Христе, а из Америки чартерами летят в Москву восторженные Зарубежники. Итак, с какой задней мыслью Путин встречается с Папой ? Трудно поверить, что единственной причиной было подарить икону св. Николая ... Не забудем, что заветной, и так и не удавшейся мечтой Иоанна-Павла II было быть принятым в Москве не столько для посещения своей малочисленной паствы, как для внесения ещё большего смятения в России, единственной на свете стране, где его ноги не было. Если это входит в планы Путина и может послужить его интересам, то тут же митрополитбюро встанет в струнку, руки по швам, и скажет : « Слушаюсь » ! Кто может в этом сомневаться ? - Разве только те, для которых пресловутая социальная концепция окончательно перечеркнула сергианство. И не безполезно тут вспомнить настойчивые слухи, ходившие лет 15 назад о том, что Кирилл Гундяев тайный католик ... Успешно выступив в роли некоего „крёстного отца“ в деле унии РПЦЗ(Л) с МП, можно ли полностью исключить у Путина желание посватать теперь МП с Ватиканом ? Теперь, что Патриархии не приходится как раньше опасаться того, что подумает и скажет Зарубежная Церковь ... А православным, никогда нельзя забывать за милыми фразами и за улыбками вековую мечту Ватикана : овладеть если уж не страной, то душами населения. За улыбками есть факты, горькие, а иногда и кровавые, о чём повествует двухсотлетней давности книга «Историческое известие об Унии», к переизданию которой в конце 90-ых годов нас попросили написать Предисловие.

Предисловие


Горячо приветствуем полезное начинание — пере­издание ценного научного труда Действительного Статского Советника Николая Бантыша-Каменского «Историческое известие о возникшей в Польше Унии». Это свидетельство историка, основанное на фактах преследования православных «Римлянами и Униатами», написано было ровно двести лет на­зад по случаю двухсотлетия пагубной Брест-Литов­ской Унии, породившей гибридный сорт верующих: ни латиняне по обряду, ни греки по вере — «ни рыба, ни мясо», по меткому выражению Императора Павла I.

.

С этих пор усилия Рима посадить в православ­ных странах эту лжецерковь постоянно сопровож­даются не только попытками всячески расшатать Православие, но и периодическими вспышками антиправославных гонений вплоть до неистовых зверств против целых народов. Правды ради должны признать, что и права католиков порою не всег­да соблюдались на православных территориях, по тем не менее никогда ущемление прав католическо­го меньшинства не могли ставиться в один ряд с тем, что пришлось претерпеть православным.

В книге дается краткий обзор различных попы­ток склонить православных, и в первую очередь русских, к принятию латинских догматов, а наипа­че — к признанию папы римского вселенским пове­лителем Христовой Церкви. Попытки проводились то мирным путем, то с оружием в руках. В ход пускались и лесть, и обман. Неоднократно лживо обещалась военная помощь для борьбы с иновер­ными завоевателями. Князьям русским предлага­лись королевские короны в обмен на признание духовной власти Рима, но, как правило, наши пра­вославные предки крепко и неуклонно держались святой веры равноапостольного князя Владимира. В этом отношении особо памятной на веки останет­ся поистине христианская отповедь святого Алек­сандра Невского — «Не в силе Бог, а в правде!»

XV век — Россия крепнет, а Византийская импе­рия на грани уничтожения. Ради сохранения им­перии патриарх и император решаются «идти в Каносу», принимают лукавое предложение папы и отправляются на «Вселенский» Собор в Флорен­цию, дабы признать «ошибки» православных и гла­венство папы взамен обещанной западной военной помощи. Для успешного проведения сего тайного сговора во главу русской митрополии на Киевскую кафедру Константинополем специально назначает­ся один из заговорщиков — Исидор. Русская Цер­ковь, несмотря на свое вассальное положение, тог­да уже была самой мощной и богатой из православ­ных Церквей, поэтому необходимо было во главе ее иметь «своего» человека. Вспомним рыцарские напутственные слова Великого князя Василия II Темного, обращенные к митрополиту Исидору пе­ред Собором: «Отцы и деды наши не хотели слы­шать о соединении Законов Греческого и Римского; я сам не желаю сего. Но если мыслишь иначе, то иди; не запрещаю тебе. Помни только чистоту веры нашей и принеси оную с собой». Вспомним также, с каким святым гневом, первый — даже раньше рус­ских иерархов — Великий князь встретил ослушав­шегося митрополита-изменника. И нет худа без доб­ра: константинопольское малодушное предательство, от которого несколько лет спустя греки торжественно отреклись, послужило поводом для провозглаше­ния автокефалии Русской Церкви. Открылся ши­рокий путь к Третьему Риму, князь выступил на­стоящим православным царём-василевсом и по праву мог бы повторить дерзновенные слова святого Алек­сандра Невского — «Не в силе Бог, а в правде».

Полтораста лет спустя — новое искушение, но­вая уния, которая вот уже четыре века раздирает Тело Христово, обманным путем уводит души из Христовой Церкви православной. Об этой пагуб­ной унии и речь в этой книге «с показанием начала и важнейших, в продолжение оной чрез два века, приключений, паче же о бывшем от Римлян и Униа­тов на благочестивых тамошних жителей гонении», как сказано в подзаголовке.

Чрез всю историю отношений Ватикана с Рос­сией, и с Православием вообще, красной нитью вырисовываются ватиканский обман, хитрость, на­силие, лукавство и в конечном счете —   неистовая папистская ненависть к Православию. В середине XIX века, накануне Крымской войны, парижский архиепископ монсиньер Сибур издает окружное по­слание к пастве, в котором не стыдится самым от­кровенным образом изложить причины, побудившие Францию объявить войну России: «Война, в кото­рую она вступает с Россией, не есть война полити­ческая, но война священная; не война государства с государством, народа с народом, но единственно вой­на религиозная; все другие основания, выставлен­ные кабинетами, — в сущности, не более как пред­логи, а истинная причина в этой войне, причина свя­тая, причина угодная Богу, есть необходимость отогнать ересь Фотия, укротить, сокрушить ее; та­кова признанная цель этого нового крестового похо­да и такова же была скрытая цель всех прежних крестовых походов, хотя участвовавшие в них и не признавались в этом». Яснее не скажешь, а тем не менее сколько еще русских людей с раздражением относятся к предостережениям об опасности и всегдашнем лукавстве ватиканских предприятий.

Для папы Пия X, канонизированного католи­ческой Церковью, «Россия — самый большой враг Церкви». Другую «жемчужину» изрек сей «святой» во время Первой мировой войны: «Если победит Россия, то победит схизма». Так вот почему Вати­кан был на стороне Германии... Неожиданно для всех в России вспыхивает революция — и тут же, наспех, создается «Восточный обряд», долженству­ющий стать, согласно макиавельскому замыс­лу папской команды, «тем мостом, по которому Рим войдет в Россию», по меткому выражению Н. К. Ни­колаева. Итак, в течение десяти лет, на развалинах истекающей мученической кровью России, ватикан­ские сановники бесстыдно и цинично пытались до­говориться с сатанинской большевицкой властью.

Несмотря ни на что, безнравственные усилия католиков не увенчались тогда в России успехом, зато как безжалостно расправились они с право­славными в своей обретшей независимость Польше... Если эти преступления не прощены, то во всяком случае они забыты, никем им в вину не ставятся. Можно было подумать, что Ватикан показал все, на что он способен в преследовании православных. Но нет, дальше — больше: в кратковременном не­зависимом государстве Хорватии, за четыре года его существования под католическим знаменем, треть православного сербского народа — около 700 000 че­ловек — была зверски уничтожена. Сегодня Вати­кан кается за прошлые ошибки. Кается пред всем миром, но только не перед православными. Наобо­рот, в мае 1999 года «улыбающийся папа» Иоанн-Павел II не постыдился причислить к лику блажен­ных военного преступника кардинала Штепинаца, который в свое время благословлял преступления Анте Павелича и усташей. Но чему удивляться: про­славление Пием IX жесточайшего гонителя Иосафата Кунцевича уже показало, что пролитие право­славной крови может быть для Ватикана путем, ведущим к святости.

В этом предисловии мы постарались предста­вить российскому читателю,  порою столь снисходительно относящемуся к ватиканским заигрыва­ниям, настоящий, постоянный лик не рядовых ка­толиков, а Ватикана. Враг коварный и живучий, никогда не оставит он своей заветной мечты — по­глотить Православие, в чем каждый может сегодня убедиться, будучи свидетелем реанимации унии на Украине. Нет, вопрос унии не есть только вопрос прошлого, интересующий лишь специалистов по церковной истории, — это остается жгучей и болез­ненной темой сегодняшнего дня.


Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый

Лион (Франция)




Историческое известие о возникшей в Польше УНИИ - Составлено Николаем Бантышем-Каменским в 1795 г.

Переиздано издательством « Паломник » в 2001 г., под заглавием Историческое известие об УНИИ

{jcomments on}